和諧社會(huì)建設(shè)視閾下農(nóng)民工思想道德問(wèn)題研究

王 雙

（河北師范大學(xué)，河北石家莊 050000）

和諧社會(huì)建設(shè)視閾下農(nóng)民工思想道德問(wèn)題研究

王 雙

（河北師范大學(xué)，河北石家莊 050000）

建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是每個(gè)公民的責(zé)任，農(nóng)民工群體也不例外，但由于其自身思想道德素質(zhì)偏低，成為制約社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的最大瓶頸。文章從農(nóng)民工現(xiàn)狀入手，分析了其思想道德問(wèn)題出現(xiàn)的原因，并針對(duì)這些原因進(jìn)行了分析，提出了有效的解決方法，以提高農(nóng)民工的整體素質(zhì)，為城鄉(xiāng)發(fā)展創(chuàng)造更加和諧的社會(huì)環(huán)境。

和諧社會(huì)；農(nóng)民工；思想道德

胡錦濤同志指出：“一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒(méi)有共同的理想信念，沒(méi)有良好的道德規(guī)范，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的?！保?］農(nóng)民工作為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的主力軍，其思想素質(zhì)直接影響到和諧新農(nóng)村的構(gòu)建，只有加強(qiáng)廣大農(nóng)民工的思想道德素質(zhì)，才能把其數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為資本優(yōu)勢(shì)，形成推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)的力量之源。

一、農(nóng)民工思想道德的現(xiàn)狀

隨著我國(guó)改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村富余勞動(dòng)力越來(lái)越多，大批農(nóng)民工離開(kāi)自己賴(lài)以生存的土地，涌向城市，選擇進(jìn)城務(wù)工的道路，為城市的建設(shè)提供了強(qiáng)大的力量，但由于其所受教育有限，在進(jìn)城務(wù)工的道路上不免出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，成為構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)阻礙因素。

1．社會(huì)公德意識(shí)較差

社會(huì)公德是指在人類(lèi)長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的、要求每個(gè)社會(huì)公民在履行社會(huì)義務(wù)或涉及社會(huì)公眾利益的活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則。［2］10它是維持社會(huì)公共生活正常、有序、健康進(jìn)行的最基本條件，因此社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，也是作為公民應(yīng)有的品德操守?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》用“文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”二十個(gè)字，對(duì)社會(huì)公德的主要內(nèi)容和要求作了明確規(guī)范。而農(nóng)民工由于文化水平不高，在社會(huì)公德方面有比較大的欠缺，這主要表現(xiàn)在隨地吐痰、聚賭、酗酒等不良生活習(xí)慣普遍存在；語(yǔ)言粗魯，舉止失體，衣冠不整，公共場(chǎng)合缺乏公德感；對(duì)他人缺乏愛(ài)心，對(duì)公物缺少愛(ài)護(hù)，對(duì)環(huán)境缺失保護(hù)等方面。

2．精神空虛，滋生種種社會(huì)問(wèn)題

由于業(yè)余時(shí)間少，經(jīng)濟(jì)條件有限，文化消費(fèi)的成本又比較高，農(nóng)民工精神文化生活單調(diào)的問(wèn)題普遍存在，其精神處在“亞健康”狀態(tài)。大部分農(nóng)民工居住的地方?jīng)]有為農(nóng)民工準(zhǔn)備充分的娛樂(lè)場(chǎng)所和設(shè)施，在加上農(nóng)民工的社會(huì)交往范圍比較狹小，生活圈子相對(duì)狹窄，交往對(duì)象也僅限于所在單位，關(guān)注的事也只能通過(guò)電視，由于經(jīng)濟(jì)緊張，很少有農(nóng)民工買(mǎi)報(bào)紙雜志。許多農(nóng)民工工作特別辛苦，收入又不高，業(yè)余時(shí)間無(wú)力參加城市豐富多彩的娛樂(lè)生活，只有通過(guò)看電視、錄相、打麻將消磨時(shí)間，還有少數(shù)人到不健康的娛樂(lè)場(chǎng)所“消遣”來(lái)打發(fā)時(shí)間，有的以濫交朋友來(lái)填補(bǔ)精神空虛，甚至有個(gè)別人走上了偷盜、搶劫、強(qiáng)奸等違法犯罪道路。這對(duì)城市的安全問(wèn)題造成了很大的隱患，嚴(yán)重不利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

3．農(nóng)民工的思想意識(shí)較為陳舊和保守，組織觀念淡薄

農(nóng)民工最大的特點(diǎn)就是小農(nóng)意識(shí)濃厚，這容易形成以自我為主的狹隘定式，形成視野狹窄、斤斤計(jì)較、唯利是圖等觀念時(shí)下的農(nóng)民工中，還有相當(dāng)一部分人帶有比較濃厚的小農(nóng)意識(shí)。這種狀況是不適應(yīng)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的要求的。

農(nóng)民工是工人階級(jí)的重要組成部分，這已形成廣泛的社會(huì)共識(shí)。同時(shí)，近年各級(jí)工會(huì)在組織農(nóng)民工加入工會(huì)方面也做了大量工作。但就絕大多數(shù)農(nóng)民工而言，他們盡管在形式上加入了組織，但在思想上工人階級(jí)意識(shí)還相當(dāng)?shù)?，組織觀念上還比較落后。所以農(nóng)民工在采取某種社會(huì)行動(dòng)時(shí)往往以感情作為一種重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，他們是感性的。農(nóng)民工作為城市中的一個(gè)弱勢(shì)群體，其生活方式和社會(huì)交往方式具有的傳統(tǒng)觀念和小農(nóng)意識(shí)，這嚴(yán)重局限了其對(duì)所在城市的歸屬感，其思想意識(shí)達(dá)不到應(yīng)有的水平，反映在平時(shí)的工作中體現(xiàn)為認(rèn)識(shí)不到團(tuán)體的力量，不善于和別人合作，容易搞小團(tuán)體主義，完成工作質(zhì)量不高。

二、農(nóng)民工思想道德問(wèn)題的原因

農(nóng)民工作為改革開(kāi)放的產(chǎn)物和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，其在曲折中發(fā)展，在發(fā)展中進(jìn)步，農(nóng)民工的思想道德建設(shè)總體上是緊跟社會(huì)進(jìn)步節(jié)拍的。但由于意識(shí)相對(duì)于存在的滯后性，在其發(fā)展中出現(xiàn)這樣那樣問(wèn)題是符合常理的。而究其具體原因，既有自身的因素，也有外在的因素。而導(dǎo)致目前的狀況，必然是兩者交相作用的結(jié)果。

1．農(nóng)民工的整體文化素質(zhì)比較低

由于農(nóng)村教育缺乏，農(nóng)民工整體文化低下，從業(yè)水平不高，這已經(jīng)成為農(nóng)民工思想道德建設(shè)的瓶頸。文化素質(zhì)和自身能力的低下，農(nóng)民工對(duì)于許多事物認(rèn)識(shí)不夠全面，這阻礙了他們正常的人際交往。而文化素質(zhì)比較高的農(nóng)民相對(duì)容易找到穩(wěn)定的工作，融入到市民生活中。調(diào)查顯示，我國(guó)農(nóng)民工的年齡大部分在20～35之間，文化程度大部分為初中，這使得他們很難進(jìn)入到技術(shù)含量高的領(lǐng)域，競(jìng)爭(zhēng)力明顯不強(qiáng)，而且由于受教育有限，他們接受新知識(shí)和新觀念慢，認(rèn)識(shí)能力和消化能力都不高，大多數(shù)人只能從事體力勞動(dòng)，只有少數(shù)人從事技術(shù)和管理工作，這制約了農(nóng)民工的的發(fā)展空間，形成了“文化素質(zhì)低——從事體力活動(dòng)——文化素質(zhì)得不到提高”的一個(gè)惡性循環(huán)。

2．社會(huì)缺乏對(duì)農(nóng)民工的正確認(rèn)同

歷史的原因造成的社會(huì)城鄉(xiāng)差異仍然存在，城市歧視是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的不容回避的問(wèn)題。在城市居民的觀念中，城市是城里人的城市，不是鄉(xiāng)下人的城市，因此，他們?cè)谵r(nóng)民面前常常以主人自居。在現(xiàn)實(shí)把農(nóng)民工妖魔化，認(rèn)為城市中的一切社會(huì)問(wèn)題都是農(nóng)民工造成的。在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的今天，我們應(yīng)該自覺(jué)地去消除這種差異。職業(yè)歧視和人格的歧視使農(nóng)民工在心里形成一道無(wú)形的屏障，產(chǎn)生自卑感，這使得他們遠(yuǎn)離市民生活，形成單獨(dú)的“農(nóng)民工社區(qū)”，和城市居民形成對(duì)立，造成了諸多的社會(huì)問(wèn)題，他們?cè)诔鞘兄械氖Х逗驮杰壭袨樵龆?，?duì)城市社會(huì)的穩(wěn)定構(gòu)成威脅，也會(huì)影響農(nóng)民工的市民化，進(jìn)而延緩我國(guó)的城市化進(jìn)程。

3．政府缺乏對(duì)農(nóng)民工思想道德建設(shè)的重視

農(nóng)民工是社會(huì)進(jìn)化中的“邊緣人”，他們與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和城市生活的不適應(yīng)源于其生活方式、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)規(guī)則等。農(nóng)民工進(jìn)入城市，角色轉(zhuǎn)化期較長(zhǎng)，導(dǎo)致角色錯(cuò)位和沖突，造成了諸多社會(huì)問(wèn)題，阻礙了和諧社會(huì)、和諧城市的進(jìn)程，成為各級(jí)政府首要關(guān)注的難題。針對(duì)農(nóng)民工群體政府制定了一些相關(guān)的思想道德建設(shè)的條例和規(guī)定，豐富了農(nóng)民工的文化生活，在一定程度上提高了農(nóng)民工的職業(yè)技能。但是農(nóng)民工的保障制度和機(jī)制的不健全，諸如農(nóng)民工的法律保障，政治參與并未真正提上議程，缺乏真正意義上的保護(hù)。政府對(duì)農(nóng)民工的保護(hù)跟不上時(shí)代步伐，農(nóng)民工作為城市中的“問(wèn)題群體”，其思想道德教育是一個(gè)突出問(wèn)題。目前，全國(guó)亟需建立健全有關(guān)農(nóng)民工思想道德素質(zhì)和職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)機(jī)制，以提升農(nóng)民工的整體思想素質(zhì)和技術(shù)素質(zhì)。

三、農(nóng)民工思想道德問(wèn)題的路徑選擇

加強(qiáng)農(nóng)民工的思想道德建設(shè)，黨和政府要認(rèn)識(shí)到其群體的特殊性，準(zhǔn)確把握寬容和嚴(yán)格的辯證統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)到解決農(nóng)民工思想道德的方法，抓住主要矛盾的主要方面，堅(jiān)持以人為本的原則，加強(qiáng)社會(huì)成員的參與意識(shí)，在政府領(lǐng)導(dǎo)下共同建設(shè)。

1．社會(huì)成員積極參與，加強(qiáng)共享理念

社會(huì)成員共享社會(huì)發(fā)展的成果，既是現(xiàn)代社會(huì)文明的標(biāo)志，也是現(xiàn)代化進(jìn)程中的客觀需要。［3］24社會(huì)成員應(yīng)該認(rèn)識(shí)到農(nóng)民工為社會(huì)所作出的貢獻(xiàn)，要有“人人共享”的意識(shí)，這也是社會(huì)主義和諧社會(huì)提倡的“尊重人、理解人、關(guān)心人”的要求，我們應(yīng)當(dāng)想方設(shè)法地多考慮如何使社會(huì)成員包括農(nóng)民工普遍受益、共同享受社會(huì)發(fā)展成果，包括物質(zhì)的和精神的。國(guó)家已經(jīng)具備了讓社會(huì)成員共享社會(huì)主義發(fā)展成果這個(gè)能力，就應(yīng)該積極發(fā)展改善民生，提高社會(huì)全體成員的生活水平，促進(jìn)社會(huì)成員思想道德水平的提高，尤其是進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民，他們?yōu)槌鞘械慕ㄔO(shè)和社會(huì)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，與“城市人”共享發(fā)展成果是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，這也體現(xiàn)了對(duì)人普遍尊重的思想。

2．黨和政府要高度重視農(nóng)民工工作，保障其合法權(quán)益

農(nóng)民工是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弱勢(shì)群體，是最需要政府關(guān)注的社會(huì)群體。能不能過(guò)上有尊嚴(yán)的生活問(wèn)題，是與中國(guó)社會(huì)整體發(fā)展休戚相關(guān)的大的社會(huì)問(wèn)題。［4］10191各級(jí)黨政部門(mén)及用工單位特別是社區(qū)務(wù)必在思想上要高度重視這一特殊的社會(huì)群體，從工作上、生活上多給予關(guān)心和關(guān)照，并將他們納入全社會(huì)思想政治工作的大局中來(lái)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，增添措施。維護(hù)農(nóng)民工權(quán)益，加強(qiáng)農(nóng)民工道德，根本是要提高農(nóng)民工素質(zhì)。加強(qiáng)農(nóng)民工的思想政治工作，要采取適合其自身的方式，廣泛開(kāi)展思想道德和法制紀(jì)律教育，增強(qiáng)農(nóng)民工的工人階級(jí)意識(shí)，加快他們?nèi)谌牍と穗A級(jí)隊(duì)伍的進(jìn)程，引導(dǎo)農(nóng)民工崇尚科學(xué)，抵制迷信，移風(fēng)易俗，破除陋習(xí)，倡導(dǎo)科學(xué)健康的生活方式，把解決農(nóng)民工的思想道德問(wèn)題落到實(shí)處。

總的說(shuō)來(lái)，農(nóng)民工思想道德建設(shè)必須加強(qiáng)，因?yàn)樗巧鐣?huì)現(xiàn)代化建設(shè)的重要方面，正如秦暉先生所說(shuō)：“我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程歸根到底是個(gè)農(nóng)民社會(huì)改造的過(guò)程，這一過(guò)程不僅是變農(nóng)業(yè)人口為城市人口，更重要的是改造農(nóng)民文化、農(nóng)民心態(tài)和農(nóng)民人格。”［5］46我們應(yīng)健康活潑地推動(dòng)農(nóng)民工的思想道德建設(shè)，爭(zhēng)取取得既滿足現(xiàn)實(shí)全局性要求又具有長(zhǎng)久效應(yīng)，既體現(xiàn)時(shí)代精神又符合歷史發(fā)展規(guī)律的明顯進(jìn)步。

［1］ 胡錦濤總書(shū)記2005年2月19日在中央黨校省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部研討班上的講話［EB／OL］．［2005－06－26］．新華網(wǎng)．

［2］ 茅于軾．道德經(jīng)濟(jì)制度［M］．鄭州：河南人民出版社，2002．

［3］ 魏秀珍．當(dāng)前農(nóng)民工思想道德建設(shè)探討［J］．山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（04）．

［4］ 白玉冬，朱秀茹．和諧社會(huì)理念下農(nóng)民工思想道德問(wèn)題的研究［J］．安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2009（21）．

［5］ 呂新雨．農(nóng)民、鄉(xiāng)村社會(huì)與民族國(guó)家的現(xiàn)代化之路［J］．讀書(shū)，2004（04）．

責(zé)任編輯：賈敬全

D648

A

1671－8275（2011）01－0038－02

2010－12－20

王雙（1986－），女，河北張家口人，河北師范大學(xué)法政學(xué)院思想政治教育專(zhuān)業(yè)2010級(jí)碩士研究生。