《新華文摘》2011年第6期摘編《邯鄲學(xué)院學(xué)報(bào)》文章

《新華文摘》2011年第6期摘編《邯鄲學(xué)院學(xué)報(bào)》文章

《邯鄲學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第4期“趙文化研究”專欄發(fā)表了河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院王俊才教授的《荀子天人說(shuō)新解》一文，該文對(duì)荀子的天人說(shuō)給予了新的解讀?！缎氯A文摘》2011年第6期第163-164頁(yè)摘編了該文的觀點(diǎn)，摘編全文如下：

荀子天人說(shuō)新解

王俊才在《邯鄲學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第4期撰文指出：荀子“明于天人之分”非與天對(duì)抗，“制天命而用之”非人定勝天。理解荀子的“天人之分”必須建立在天的獨(dú)立客觀性與人的主體能動(dòng)性的基礎(chǔ)之上，這樣“圣人不求知天”、“不與天爭(zhēng)職”，而“君子敬其在己者，而不慕其在天者；小人錯(cuò)其在己者，而慕其在天者”就很容易貫通起來(lái)，展示出一個(gè)了解尊重天道與相信肯定人能的密不可分的理念，這里沒有天與人的分裂、人對(duì)天的抗?fàn)??！爸铺烀弥本妥置嬉馑己苋菀鬃屓水a(chǎn)生制服天命、征服自然、人定勝天的理解。但如果把它放入荀子當(dāng)時(shí)完整的語(yǔ)境中，與“物畜而制之”、“應(yīng)時(shí)而使之”、“聘能而化之”、“理物而勿失之”等判斷聯(lián)系起來(lái)看，“制天命”實(shí)際是“物畜”、“應(yīng)時(shí)”、“聘能”、“理物”的對(duì)應(yīng)表述，整體意思是盡人之能、順物之理、應(yīng)時(shí)之變，促進(jìn)“天能生物”，增加“地有其財(cái)”，絕不是鼓勵(lì)人“與天爭(zhēng)職”，張揚(yáng)人定勝天。這不僅從語(yǔ)境角度解釋順理成章，而且也與荀子天人說(shuō)的整體思想相一致。（學(xué)報(bào)編輯部）