語(yǔ)言元功能思想對(duì)語(yǔ)篇分析的指導(dǎo)意義

馮素芳，王藝平

（晉中學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山西 晉中030600）

語(yǔ)言元功能思想對(duì)語(yǔ)篇分析的指導(dǎo)意義

馮素芳，王藝平

（晉中學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山西 晉中030600）

Halliday指出人們對(duì)語(yǔ)言的要求決定了語(yǔ)言所必須完成的各種功能。這些功能就是語(yǔ)言元功能，包括概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能。在語(yǔ)篇中，不同的功能通過(guò)不同的子系統(tǒng)得以體現(xiàn)。本文通過(guò)對(duì)及物性、語(yǔ)氣、情態(tài)和主位系統(tǒng)在語(yǔ)篇分析中的應(yīng)用分析，指出語(yǔ)篇是如何通過(guò)這些系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能的，旨在說(shuō)明語(yǔ)言元功能對(duì)語(yǔ)篇分析具有重要的指導(dǎo)意義。

元功能；及物性；語(yǔ)氣；情態(tài)；主位；語(yǔ)篇分析；指導(dǎo)意義

哈里斯（Z.S.Harris，1963）認(rèn)為，語(yǔ)言不是一些雜亂無(wú)章的詞句，而是以連貫的篇章形式表現(xiàn)出來(lái)的。麥卡錫（M. McCarthy，1994）指出，語(yǔ)言的研究和描述應(yīng)以語(yǔ)篇為單位來(lái)進(jìn)行。我國(guó)的學(xué)者黃國(guó)文指出：“語(yǔ)篇通常指一系列連續(xù)的語(yǔ)段或句子構(gòu)成的語(yǔ)言整體”。胡壯麟教授認(rèn)為：“語(yǔ)篇指任何不完全受句子約束的一定語(yǔ)境下表示完整意義的自然語(yǔ)言”。由此可見(jiàn)，語(yǔ)篇是實(shí)際使用的語(yǔ)言單位，是按照語(yǔ)言系統(tǒng)的規(guī)則構(gòu)成的語(yǔ)言符號(hào)的有機(jī)結(jié)合，在交際過(guò)程中，語(yǔ)言銜接、邏輯連貫，傳遞一個(gè)完整的信息。語(yǔ)篇的目的就是通過(guò)語(yǔ)言這個(gè)媒介實(shí)現(xiàn)具體的交際任務(wù)或完成一定的行為。語(yǔ)篇與語(yǔ)境的關(guān)系密切，語(yǔ)篇產(chǎn)生于語(yǔ)境中，又在語(yǔ)境中得到解釋。在交際過(guò)程中，語(yǔ)言的意義的確定離不開(kāi)語(yǔ)境，同一語(yǔ)言單位在不同語(yǔ)境中會(huì)具有不同的意義。

系統(tǒng)功能語(yǔ)法認(rèn)為，語(yǔ)言從本質(zhì)上講是實(shí)現(xiàn)概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能的語(yǔ)言潛勢(shì)系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)。語(yǔ)言的交際是通過(guò)語(yǔ)篇實(shí)現(xiàn)的，而不是通過(guò)句子實(shí)現(xiàn)的。語(yǔ)篇不是大于句子的語(yǔ)法單位，也不是段落，而是一個(gè)語(yǔ)義單位。韓禮德（M.A.K. Halliday）和哈桑（R.Hasan）（1985）認(rèn)為語(yǔ)篇是具有功能的語(yǔ)言，是在特定的語(yǔ)境中的統(tǒng)一體，語(yǔ)篇具有篇章性（texture）。任何一個(gè)語(yǔ)篇都是通過(guò)語(yǔ)言的三大語(yǔ)義功能將語(yǔ)義系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)化的。語(yǔ)篇是形式和意義的統(tǒng)一體，具有完整性和依賴(lài)性。語(yǔ)篇分析（discourse analysis）就是對(duì)以交際為目的的語(yǔ)篇所作的語(yǔ)言及交際功能的分析，科學(xué)地、系統(tǒng)地分析語(yǔ)篇中語(yǔ)言要素是怎么產(chǎn)生意義的、并識(shí)別語(yǔ)篇中的結(jié)構(gòu)模式和限定這些模式標(biāo)記的語(yǔ)言手段。要實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)篇的理解，不僅要理解語(yǔ)篇的表層意思，而且要去理解語(yǔ)篇的深層涵義。韓禮德的語(yǔ)言元功能思想給我們提供了理解語(yǔ)篇的一種新的視角和方法，對(duì)英語(yǔ)教學(xué)中的語(yǔ)篇分析有重要的指導(dǎo)意義。

一、語(yǔ)言元功能思想簡(jiǎn)介

系統(tǒng)功能學(xué)派認(rèn)為，語(yǔ)言是社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物。語(yǔ)言是人類(lèi)交際的工具，它承擔(dān)著這樣或那樣的功能。韓禮德認(rèn)為人們對(duì)語(yǔ)言的要求是由語(yǔ)言的性質(zhì)所決定的，即語(yǔ)言所必須完成的功能。這種功能具有無(wú)限的可能性，但可以把它們歸納為若干個(gè)有限的抽象的功能，也就是，人類(lèi)使用的語(yǔ)言具有三種純理功能（metafunction）,即概念功能（ideational function）、人際功能（interpersonal function）和語(yǔ)篇功能（textual function）。這些功能就構(gòu)成了人類(lèi)語(yǔ)言的三大元功能。

概念功能指的是語(yǔ)言對(duì)人們?cè)诳陀^現(xiàn)實(shí)世界 （包括內(nèi)心世界）中的各種經(jīng)歷的表達(dá)功能，包括經(jīng)驗(yàn)（experiential）功能和語(yǔ)言的邏輯（logical）功能，主要通過(guò)及物性（transitivity）、語(yǔ)態(tài)（voice）和歸一度（polarity）來(lái)體現(xiàn)。其中，在英語(yǔ)中，及物性的作用在于把人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中的所見(jiàn)所聞、所作所為分成若干種“過(guò)程”（process）。各個(gè)過(guò)程涉及到了三個(gè)組成因素：過(guò)程、參加者（pauticipant）和環(huán)境成分（circumstantial element）。及物性系統(tǒng)共有六個(gè)不同的過(guò)程：物質(zhì)過(guò)程（material process）、心理過(guò)程 （mental process）、關(guān)系過(guò)程（relational process）、行為過(guò)程 （behavioral process）、言語(yǔ)過(guò)程（verbal process）和存在過(guò)程（existential process）。物質(zhì)過(guò)程表示動(dòng)作者做事的過(guò)程；心理過(guò)程表示 “感覺(jué)” （perception）、“反應(yīng)”（reaction）和“認(rèn)知”（cognition）等心理活動(dòng)的過(guò)程；關(guān)系過(guò)程指的是反映事物之間處于何種關(guān)系的過(guò)程，可分為 “歸屬”（attributive）和“識(shí)別”（identifying）兩類(lèi)；行為過(guò)程指生理過(guò)程，如呼吸、咳嗽、嘆息、做夢(mèng)、哭笑等；言語(yǔ)過(guò)程是人們通過(guò)講話交流信息的過(guò)程；存在過(guò)程是表示事物存在的過(guò)程。

人際功能是反映人與人之間的關(guān)系，表達(dá)講話者的身份、地位、態(tài)度、動(dòng)機(jī)和其對(duì)事物的推斷等功能。它是講話者使用語(yǔ)言參與交際活動(dòng)的功能，是其作為參與者的“意義潛勢(shì)”。講話者的言語(yǔ)角色有兩個(gè)最基本的任務(wù)：給予和求取。人際意義主要是通過(guò)語(yǔ)法的語(yǔ)氣系統(tǒng)和情態(tài)系統(tǒng)體現(xiàn)的。

語(yǔ)篇功能是指在語(yǔ)義層中，把語(yǔ)言成分組織成為語(yǔ)篇的功能，即人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言時(shí)，如何很好地組織好信息，清晰地表明一條信息與其他信息之間的關(guān)系,并且能體現(xiàn)信息的傳遞與發(fā)話者所處的交際語(yǔ)境之間的關(guān)系。語(yǔ)篇功能包含三個(gè)系統(tǒng)：主位-述位系統(tǒng)、已知信息-新信息系統(tǒng)和銜接系統(tǒng)（胡壯麟，朱永生，張德祿等，1989）。

語(yǔ)言的三大元功能存在于成人的交際語(yǔ)言中，說(shuō)話者總是在通過(guò)連貫的話語(yǔ)（語(yǔ)篇功能）同他人進(jìn)行交際（人際功能）的同時(shí)，反映周?chē)目陀^世界和自己的內(nèi)心世界（概念功能）[5]。語(yǔ)篇是在語(yǔ)言參與者的交際目的和各種社會(huì)因素的影響下，從整個(gè)語(yǔ)言體系中作出選擇的結(jié)果。韓禮德（1971）提出每一部作品都體現(xiàn)了作者個(gè)人對(duì)語(yǔ)言功能多樣性的探索，因此，對(duì)文體的研究可以通過(guò)運(yùn)用系統(tǒng)功能語(yǔ)法來(lái)進(jìn)行。這樣，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的三大元功能就組成了文本分析的首要研究對(duì)象，“它們之間交叉共同形成一個(gè)具有獨(dú)特特點(diǎn)的語(yǔ)篇整體”。系統(tǒng)功能語(yǔ)法試圖解釋語(yǔ)言中的任何一個(gè)成分在整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)中的功能。我們可以利用系統(tǒng)功能語(yǔ)法來(lái)進(jìn)行語(yǔ)篇分析。下面，筆者以《現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)》中的部分語(yǔ)篇分析為例，主要從語(yǔ)篇的及物性系統(tǒng)、語(yǔ)氣系統(tǒng)、情態(tài)系統(tǒng)和主位系統(tǒng)來(lái)探索語(yǔ)言元功能在語(yǔ)篇分析中的應(yīng)用。

二、語(yǔ)篇中的元功能分析

（一）從及物性系統(tǒng)分析

《現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)》第六冊(cè)第八課《獻(xiàn)給艾米麗小姐的一朵玫瑰花》是福克納的短篇小說(shuō)，講述了杰弗遜鎮(zhèn)的南方貴族艾米麗·格里爾森小姐的悲慘一生。小說(shuō)的敘述進(jìn)行了許多心理過(guò)程和言語(yǔ)過(guò)程的描寫(xiě)，這里我們選取一些語(yǔ)篇對(duì)其進(jìn)行宏觀上的及物性過(guò)程分析。

例 1：Now and then we would see her at a window for a moment,as the men did that night when they sprinkled the lime.

例 2：Now and then we would see her in one of the downstairs windows— she had evidently shut up the top floor of the house—like the carven torso of an idol in a niche.

這兩個(gè)句子是心理過(guò)程的“感覺(jué)”的心理活動(dòng)描寫(xiě)，感覺(jué)者（senser）都是we,即小鎮(zhèn)的人們；現(xiàn)象（phenomenon）都是her,即艾米麗小姐；環(huán)境都是艾米麗家的窗前。這樣的描寫(xiě)表明艾米麗小姐是被小鎮(zhèn)的人們看成了“偶像”，其偶像身份并非是與生俱來(lái)的。這樣的心理過(guò)程揭示了南方人在遭到戰(zhàn)敗的打擊之后，對(duì)戰(zhàn)后的生活感到無(wú)比的絕望，沉浸在對(duì)南方輝煌歷史的記憶之中。為此，他們迫切需要找到某種精神上的慰藉和支撐，為南方的傳統(tǒng)樹(shù)立一個(gè)豐碑。鎮(zhèn)上的人們出于自己心理的需要，選擇了在當(dāng)?shù)卦?jīng)頗有聲望的貴族格里爾森家族的艾米麗小姐作為他們的偶像，視其為榮譽(yù)和精神的化身。盡管窗前的艾米麗孤獨(dú)而凄苦，其遭遇令我們無(wú)限同情，但杰弗遜鎮(zhèn)上的人們卻只把她看作是供他們瞻仰的 “神龕”里的“神像”。由此看出，艾米麗完全是一步步地被鎮(zhèn)上的人們推上“神龕”，成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)的。

例3：At first we were glad that Miss Emily would have an interest,because the ladies all said, “Of course a Grierson would not think seriously of a Northerner,a day laborer.”But there were still others,older people,who said that even grief could not cause a real lady to forget noblesse oblige—without calling it noblesse oblige.They just said, “Poor Emily.Her kinsfolk should come to her.”

這個(gè)語(yǔ)篇描寫(xiě)艾米麗戀愛(ài)之后，鎮(zhèn)上人們的反應(yīng)和議論，主要突出了概念功能的言語(yǔ)過(guò)程。這里，“講話的內(nèi)容”（verbiage）以否定詞 “not”明確表示否定意味或使用含有否定意義的詞 “poor”表達(dá)否定意味。這表明無(wú)論是鎮(zhèn)上的女人們還是那些老人們對(duì)艾米麗和拿日工資的北方佬的戀愛(ài)都持有堅(jiān)決否定的態(tài)度。在一個(gè)封閉的、等級(jí)觀念根深蒂固的小鎮(zhèn)里，艾米麗和荷默的“門(mén)不當(dāng)，戶不對(duì)”的跨越等級(jí)的戀愛(ài)是不可能被接受的。人們對(duì)二人戀情的評(píng)判摻雜了歷史的悲情。他們不想讓自己樹(shù)立的南方傳統(tǒng)的豐碑就此消失，不想讓南方再次被北方征服，所以鎮(zhèn)上的人們都一致反對(duì)艾米麗對(duì)幸福的追求。

（二）從語(yǔ)氣系統(tǒng)分析

語(yǔ)言的人際功能除了表示講話者的態(tài)度和推斷之外，還表示交際角色關(guān)系，即在交際過(guò)程中講話者或聽(tīng)話者所扮演的角色之間的關(guān)系。在實(shí)際的交際過(guò)程中，講話者不斷地改變其“言語(yǔ)角色”（speech role）,但主要擔(dān)任的是給予和求取。交際中的“交流物”（commodity exchanged）要么是物品和服務(wù)，要么是信息。交際角色和交流物的結(jié)合可以產(chǎn)生四種主要的言語(yǔ)功能：“提供”、“命令”、“陳述”和“提問(wèn)”。 一般來(lái)講，表達(dá)陳述的是“陳述”語(yǔ)氣，表達(dá)提問(wèn)的是“疑問(wèn)”語(yǔ)氣，而“命令”通常是由祈使句來(lái)體現(xiàn)，但含有“意態(tài)”（modulation）的疑問(wèn)句或陳述句也能體現(xiàn)命令語(yǔ)氣。這里我們以 《現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)》第六冊(cè)第七課《肯尼迪的就職演說(shuō)》為例對(duì)其語(yǔ)氣系統(tǒng)進(jìn)行分析。

作為公開(kāi)的政治性演講，受到當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)、國(guó)際局勢(shì)的影響，肯尼迪的就職演說(shuō)從演講的角度和語(yǔ)氣都有別于其它演講。演講中肯尼迪除了陳述自己的政治立場(chǎng)和觀點(diǎn)、明確樹(shù)立自己的總統(tǒng)權(quán)威外，還需要不露痕跡地拉近自己與聽(tīng)眾之間的距離，以便確立良好的關(guān)系，保證演講的信息在最大程度上被聽(tīng)眾所接受。約翰·肯尼迪在1961年的總統(tǒng)就職演說(shuō)總共有52個(gè)句子，其中陳述句為36句，占總數(shù)的69.2%，祈使句有14句，占總數(shù)的26.9%，疑問(wèn)句只有2句，占總數(shù)的3.8%。演講中，肯尼迪是發(fā)話者，主要在向受眾表達(dá)自己的觀點(diǎn)，以起到勸說(shuō)和鼓勵(lì)的功能，因此陳述語(yǔ)氣的使用很突出。祈使句的意義一般包括：命令、要求、勸告和請(qǐng)求，但在政治性演講中更多地用來(lái)表示勸告、敦促、激勵(lì)、邀請(qǐng)和建議等?？夏岬鲜褂闷硎拐Z(yǔ)氣主要是向受眾進(jìn)行直接的呼吁，敦促世界各國(guó)為和平而努力，并規(guī)勸新獨(dú)立國(guó)家維護(hù)自己的自由，不要與蘇聯(lián)為友，同時(shí)激發(fā)國(guó)民團(tuán)結(jié)一致、奮發(fā)向上的熱情。演講中使用了兩個(gè)疑問(wèn)句，但發(fā)話者的意圖卻是通過(guò)疑問(wèn)來(lái)陳述自己的觀點(diǎn)，使自己的演講更具有感染力和號(hào)召力。

（三）從情態(tài)系統(tǒng)分析

情態(tài)指講話者對(duì)話語(yǔ)中的概率或頻率、義務(wù)或意愿所作出的判斷。情態(tài)系統(tǒng)是人際功能的重要語(yǔ)義載體，它涵蓋了歸一度的兩極之間的意義領(lǐng)域。[3]在命題中，它體現(xiàn)為可能性和通常性，稱(chēng)作情態(tài)；在建議中體現(xiàn)為責(zé)任和傾向性，稱(chēng)作意態(tài)。

情態(tài)系統(tǒng)不僅可以界定講話者與受話者的社會(huì)距離和權(quán)力關(guān)系，更表明講話者對(duì)命題真實(shí)性的評(píng)價(jià)和對(duì)其責(zé)任和義務(wù)的態(tài)度。肯尼迪的總統(tǒng)就職演說(shuō)中，情態(tài)幾乎全部使用情態(tài)動(dòng)詞來(lái)表達(dá)。情態(tài)動(dòng)詞的出現(xiàn)次數(shù)分別是：“can”13次，“will”7次，“may”3次，“would”2次，“must”1次。大量使用“will”、“can”、“may”等中低值的情態(tài)動(dòng)詞目的是創(chuàng)造一種友好的氛圍，拉近與受眾之間的距離，使國(guó)民相信自己“能夠”實(shí)現(xiàn)承諾，向國(guó)民表達(dá)自己對(duì)未來(lái)充滿自信和憧憬，激勵(lì)國(guó)民采取行動(dòng)，團(tuán)結(jié)一致，奮發(fā)圖強(qiáng)，達(dá)到感召的效果。

（四）從主位系統(tǒng)來(lái)分析

講話者如何組織信息，構(gòu)建語(yǔ)篇屬于語(yǔ)篇功能的范疇。同銜接系統(tǒng)和信息系統(tǒng)一樣，主位系統(tǒng)也可以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇功能。韓禮德（1985/1994）指出：一則信息是由主位和述位一起構(gòu)成的，主位是小句組合的基礎(chǔ)，是信息的出發(fā)點(diǎn)。劉辰誕認(rèn)為主位是句子或小句的開(kāi)頭成分，是作者所要突出的成分，句子就是圍繞其組織起來(lái)的。功能語(yǔ)法理論認(rèn)為，主位是小句中處于第一位置的成分，其余成分都是述位。當(dāng)小句主位的成分也是小句的主語(yǔ)時(shí)，它就是“無(wú)標(biāo)記主位”（unmarked theme）；當(dāng)主位不是小句的主語(yǔ)時(shí)，它被稱(chēng)為 “有標(biāo)記主位”（marked theme）。下面我們以《現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)》第六冊(cè)中加拿大小說(shuō)家愛(ài)麗絲·門(mén)羅的Nettle中的一個(gè)片段為例進(jìn)行分析：

Stooping,butting his head through the weeds and against the wind（T）,/Mike got around in front of me,all the time holding on to my arm （R）.Then （T）/he faced me,with his body between me and the storm（R）.He （T）/said something, right into my face,but（T）/I couldn’t hear him（R）.He（T）/ had hold of both my arms now（R）,and （T）/he worked his hands down to my wrists and held them tight（R）.He（T）/pulled me down—both of us staggering,the moment we tried to make any change of position—so that we were crouched close to the ground（R）…Then（T）/he released my wrists and clamped his hands on my shoulders（R）.His touch（T）/was still one of restraints more than comfort（R）.

從語(yǔ)篇的分析來(lái)看，無(wú)標(biāo)記主位占主導(dǎo)地位，有標(biāo)記主位主要是then,but和and等表結(jié)構(gòu)和連接的成分。從主位結(jié)構(gòu)可以看出作者關(guān)注的焦點(diǎn)信息是在暴風(fēng)雨中，Mike為保護(hù)“I”所做的一系列的努力，有標(biāo)記主位是為了保持上下文的銜接與連貫。為了保證語(yǔ)篇信息交流的暢通，在語(yǔ)篇信息的安排組織中要求交際者遵循由已知到未知的信息編碼原則，通過(guò)一定的方法，凸顯新信息，可選擇的有效手段之一就是使用標(biāo)記主位。從主位結(jié)構(gòu)的分析中，我們可以了解和掌握有關(guān)中心內(nèi)容的信息在語(yǔ)篇中的分布情況，發(fā)現(xiàn)講話者的起點(diǎn)是什么，傳遞哪些相關(guān)信息。

三、語(yǔ)篇分析中元功能的指導(dǎo)意義

語(yǔ)言元功能思想包括概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能，是對(duì)語(yǔ)言完成的無(wú)限可能性的功能的一種抽象的概括。元功能是一個(gè)統(tǒng)一的整體，體現(xiàn)了語(yǔ)言功能的不可分割性。在語(yǔ)篇分析過(guò)程中，三個(gè)功能是相輔相成的，共同體現(xiàn)語(yǔ)篇的意義。語(yǔ)篇功能是概念功能和人際功能的集中體現(xiàn)，使作為觀察者的講話者的“意義潛勢(shì)”同說(shuō)話人的態(tài)度、情感及社會(huì)和角色關(guān)系結(jié)合為一體。

語(yǔ)篇模式的選擇受到主題表達(dá)的制約，對(duì)理解語(yǔ)篇的實(shí)質(zhì)有一定的幫助。系統(tǒng)功能語(yǔ)法試圖對(duì)語(yǔ)言中的任何一個(gè)成分在整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)中的功能進(jìn)行解釋?zhuān)钦Z(yǔ)篇語(yǔ)法。在語(yǔ)篇研究中，通過(guò)元功能分析可以清晰地展示人們究竟是如何根據(jù)語(yǔ)境在及物系統(tǒng)、語(yǔ)態(tài)系統(tǒng)、歸一性系統(tǒng)、語(yǔ)氣系統(tǒng)、情態(tài)系統(tǒng)、主位系統(tǒng)、信息系統(tǒng)、銜接系統(tǒng)等中選擇語(yǔ)言形式，以表達(dá)相應(yīng)的意義，從而使語(yǔ)篇和語(yǔ)境聯(lián)系起來(lái)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇意義。把元功能思想引入語(yǔ)篇分析有助于使讀者了解語(yǔ)篇的構(gòu)成不是詞匯和語(yǔ)法結(jié)合的結(jié)果，而是概念、人際和語(yǔ)篇意義的選擇過(guò)程。每個(gè)語(yǔ)篇都有一定的意義結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)可以使讀者更好地理解作者的交際意圖，從更深的層次去挖掘語(yǔ)篇字里行間所隱含的意義，促進(jìn)讀者創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言潛能的發(fā)掘和對(duì)語(yǔ)篇賞析能力的提高。

對(duì)語(yǔ)篇進(jìn)行元功能的分析，不僅可以很好地闡釋許多傳統(tǒng)語(yǔ)法無(wú)法解釋的語(yǔ)言問(wèn)題，使讀者對(duì)語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)和語(yǔ)篇功能有更深的認(rèn)識(shí)，幫助讀者結(jié)合語(yǔ)境深層地理解語(yǔ)篇語(yǔ)言表達(dá)的意義，還能使讀者意識(shí)到語(yǔ)言不僅僅是一種交流的工具，更是一種社會(huì)現(xiàn)象?？傊?，語(yǔ)言的元功能思想對(duì)語(yǔ)篇分析有著重要的指導(dǎo)意義。

四、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言元功能思想在功能語(yǔ)言理論中占有重要的地位，它為語(yǔ)篇分析提供了研究的理論基礎(chǔ)和新的分析視角。語(yǔ)言元功能主要憑借概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能中的不同的子系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇的意義，通過(guò)對(duì)語(yǔ)篇進(jìn)行及物性系統(tǒng)、語(yǔ)氣系統(tǒng)、情態(tài)系統(tǒng)和主位系統(tǒng)的分析的實(shí)例，本文筆者證明語(yǔ)言元功能對(duì)語(yǔ)篇分析的可行性，指出語(yǔ)言元功能思想對(duì)語(yǔ)篇分析具有重要的指導(dǎo)意義。

（注：本文系山西省教育科學(xué)規(guī)劃課題，課題編號(hào)：GH-09083）

[1]Halliday,M.A.K.An Introduction to Functional Grammar[M].London: Edward Arnold，1985/1994.

[2]胡壯麟,朱永生,張德錄.系統(tǒng)功能語(yǔ)法概論[M].湖南教育出版社, 1989.

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