國(guó)際化視野下中國(guó)高校德育研究

張 燕

(中北大學(xué),山西 太原 030051)

國(guó)際化視野下中國(guó)高校德育研究

張 燕

(中北大學(xué),山西 太原 030051)

在國(guó)際化背景下,中國(guó)高校德育建設(shè)必不可少。隨著各國(guó)聯(lián)系、交流的進(jìn)一步加強(qiáng),各國(guó)的信息技術(shù)、文化等突破了國(guó)家界限,搶占了民眾特別是高校青年的思想空間。在中國(guó)教育界,素質(zhì)教育搞得轟轟烈烈,思想道德教育是素質(zhì)教育實(shí)現(xiàn)的基石,所以中國(guó)高校德育建設(shè)不容忽視。針對(duì)這些情況,研究中國(guó)高校德育的出路勢(shì)在必行。

國(guó)際化;素質(zhì)教育;德育;出路

一、國(guó)際化的出現(xiàn)與影響

1.國(guó)際化的出現(xiàn)

15～17世紀(jì),歐洲各國(guó)為擴(kuò)展商業(yè),開(kāi)展殖民活動(dòng),滿足對(duì)黃金的貪欲等鼓勵(lì)航海業(yè),促成地理大發(fā)現(xiàn)。荷蘭、英國(guó)、葡萄牙等國(guó)隨著資本主義萌芽迫切向海外尋找市場(chǎng)和原料,促進(jìn)了歐洲資本原始積累和世界市場(chǎng)的出現(xiàn)。18世紀(jì)60年代～19世紀(jì)中期,英國(guó)工業(yè)革命進(jìn)一步開(kāi)拓了世界市場(chǎng),拉開(kāi)了國(guó)際化的序幕。

國(guó)際組織的思想源于18～19世紀(jì)一些智者的著作,比如圣西門(mén)提出的“歐洲議會(huì)”;本森提出的“國(guó)際法庭”;康德倡導(dǎo)的“和平聯(lián)盟”;康有為在《大同書(shū)》中提到的“大同世界”等。有了思想為指導(dǎo),再加上國(guó)家之間的交往日益頻繁,交往的領(lǐng)域和地區(qū)不斷擴(kuò)大,為了適應(yīng)這些變化,國(guó)際組織產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)。

2.國(guó)際化出現(xiàn)的影響

(1)搶占思想空間。隨著科技、時(shí)代的進(jìn)步,信息傳播速度大大加快,現(xiàn)在信息接收達(dá)到全球同步化。中國(guó)改革開(kāi)放實(shí)行“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”的戰(zhàn)略,使高校大學(xué)生的衣、食、住、行幾乎都打上了國(guó)際的烙印。一些西方國(guó)家就是利用信息傳輸和商品流通等散布西方政治制度和灌輸資產(chǎn)階級(jí)思想,企圖使我國(guó)國(guó)民喪失民族整體性、破壞本土文化之根,間接占領(lǐng)我國(guó)民眾特別是高校大學(xué)生的思想空間。

針對(duì)這種情況,高校要教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真辨別,防患于未然。這需要高校進(jìn)行強(qiáng)有力的德育建設(shè),一旦喪失民族性,丟棄本土文化,其他教育都是枉然。國(guó)際化背景下,高校思想品德教育工作任重而道遠(yuǎn)。

(2)國(guó)際化人才德育培養(yǎng)的要求。中國(guó)從改革開(kāi)放至今,一直努力在多方面與國(guó)際接軌,教育提出“走出去、引進(jìn)來(lái)”的戰(zhàn)略。在國(guó)際化背景下,中國(guó)高校被要求培養(yǎng)出多層次、多領(lǐng)域、通曉國(guó)際法律、法規(guī)并具有創(chuàng)新思維、創(chuàng)新人格的人才?，F(xiàn)實(shí)生活中高校部分學(xué)生有欲望卻缺乏理想,有知識(shí)卻沒(méi)有文化素養(yǎng),這要求高校培養(yǎng)人才時(shí),要把德育的培養(yǎng)放在首位。

中國(guó)公派留學(xué)生的數(shù)量逐年遞增,2011年數(shù)量達(dá)1.2萬(wàn)創(chuàng)歷年最高。雖然據(jù)統(tǒng)計(jì)公派留學(xué)人員回國(guó)率在97%以上,但是近3%的比例依然不能忽視。這意味著有360個(gè)人沒(méi)有回國(guó),這360個(gè)人是我國(guó)高校精選的人才,但是由于缺乏道德素養(yǎng),對(duì)我國(guó)造成的損失無(wú)法估計(jì)。高校培養(yǎng)國(guó)際化人才時(shí),應(yīng)該教育學(xué)生先成人后成才。

二、素質(zhì)教育要求德育為先

目前我國(guó)倡導(dǎo)的素質(zhì)教育在高校搞得轟轟烈烈,高校培養(yǎng)的素質(zhì)人才必須具備思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和身心素質(zhì),其中思想道德素質(zhì)是根本。素質(zhì)教育在高校實(shí)現(xiàn)必須以思想道德教育為首。

當(dāng)前我國(guó)高校忽視人的培養(yǎng),卻把應(yīng)試教育做得扎扎實(shí)實(shí)。高校大學(xué)生思想素質(zhì)教育,必須回歸現(xiàn)實(shí)生活,表現(xiàn)于日常瑣事之中。比如:開(kāi)會(huì)后順手帶走沒(méi)有喝完的水,上課保持課堂秩序,下課隨手把垃圾帶走等,這都是一種素質(zhì)的表現(xiàn)。高校還肩負(fù)著引導(dǎo)學(xué)生正確處理好自身與他人、事業(yè)、愛(ài)情、社會(huì)、國(guó)家等關(guān)系的重任,否則會(huì)造成無(wú)法估計(jì)的危害。

大學(xué)生心理發(fā)展尚未穩(wěn)定,樹(shù)立的價(jià)值觀不穩(wěn)定,面對(duì)社會(huì)感到不適應(yīng),害怕承擔(dān)責(zé)任,心理矛盾沖突,解決不好就可能造成大學(xué)生的心態(tài)失衡、心理變態(tài)、心理疾病等。

高校思想品德教育建設(shè)必須引起全社會(huì)的關(guān)注,高校培養(yǎng)一個(gè)具有健全人格的學(xué)生比有才無(wú)德的學(xué)生更重要。有才無(wú)德,其行不遠(yuǎn),高校要以“先成人,后成才”作為教育理念。

三、高校思想品德教育的出路

1.高校教育體制的改革

(1)改革僵硬的、說(shuō)教式的教育方式,貼近生活?！?0后”、“90后”的大學(xué)生生活在新時(shí)代,有自己的想法。過(guò)去僵硬的、純說(shuō)教式的教育方式只會(huì)扼殺學(xué)生的積極性?！爸褐?百戰(zhàn)不殆”,高校要在了解大學(xué)生思想的基礎(chǔ)上,充分利用大眾傳媒把一些傳播先進(jìn)文化、塑造美好心靈、弘揚(yáng)社會(huì)正氣、宣傳時(shí)代精神的正面作品和事例在高校進(jìn)行大力宣傳。

(2)學(xué)校教育內(nèi)容應(yīng)該回歸傳統(tǒng)的道德意識(shí)。伴隨著國(guó)際化程度的提高,高校大學(xué)生面對(duì)撲面而來(lái)的西方文化和道德觀念,從茫然失措到兼收并蓄,再發(fā)展到對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的全盤(pán)否定。高校有必要采取措施,發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化,發(fā)起尋根活動(dòng),讓更多學(xué)生接受、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德。

(3)改革教學(xué)評(píng)估機(jī)制和學(xué)生考核機(jī)制,靈活多變,育人為本。中國(guó)教育考核無(wú)論是對(duì)教師還是學(xué)生都采用“一刀切”的方式,分?jǐn)?shù)是實(shí)力的鐵證。這種考核導(dǎo)致高校重智育輕德育的結(jié)果。德育是教育之本,高校有必要改變單一的教學(xué)評(píng)估和考核模式,采取靈活多樣的考核方式。

2.尊重學(xué)生情感,適當(dāng)引導(dǎo)

大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體,正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成塑造的關(guān)鍵時(shí)期。學(xué)校、教師和家長(zhǎng)是對(duì)高校學(xué)生言行影響最大的人,當(dāng)大學(xué)生遇到難題時(shí),教師、家長(zhǎng)如果把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生,那么久而久之教育只會(huì)有兩種結(jié)果:一種是形成軟弱毫無(wú)主見(jiàn)的性格,另一種就是叛逆的性格。教師和家長(zhǎng)面對(duì)學(xué)生征求意見(jiàn)時(shí),應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生情感,適當(dāng)引導(dǎo)?！笆谌艘贼~(yú),不如授人以漁”,交出選擇權(quán),兩點(diǎn)之間直線不一定最短,人生閱歷也是一種財(cái)富。

3.良好的社會(huì)環(huán)境

馬克思主義理論指出,個(gè)人的生存和發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)條件。社會(huì)環(huán)境一定程度上影響個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展。高校大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚不穩(wěn)定,社會(huì)上的反面現(xiàn)象和輿論沖擊著高校學(xué)生的思想,讓學(xué)生迷茫、動(dòng)搖,從而很容易被反動(dòng)組織利用。我們的社會(huì)環(huán)境有必要通過(guò)法律、學(xué)校、家庭、大眾傳媒等各種渠道去改善,創(chuàng)造清新的社會(huì)環(huán)境。

在國(guó)際化浪潮下,中國(guó)高校教育必須堅(jiān)定不移地以思想德育為先,找出正確的德育建設(shè)途徑,再培養(yǎng)國(guó)際化人才。這才符合中國(guó)教育發(fā)展的規(guī)律,傳播本土文化、保證民族的完整性,才能在國(guó)際上立于不敗之地。

[1]牟文富,劉強(qiáng).現(xiàn)代國(guó)際法律秩序的思想基礎(chǔ)——盧梭、康德和凱爾森之和平架構(gòu)的比較分析[J].社會(huì)科學(xué)研究,2008,(2).

[2]王南.中國(guó)十余年間公派7萬(wàn)留學(xué)生僅3%未歸國(guó)[N].法制晚報(bào),2010-12-07.

[3]丁建軍.社會(huì)化過(guò)程中大學(xué)生犯罪心理成因分析[J].黑龍江高教研究,2006,(1).

Research of Moral Education in China’s Universities in Internationalized Vision

ZHANG Yan

(North University of China,Taiyuan,Shanxi 030051,China)

Moral education construction in Chinese universites is indispensable in the international background.With the increasing activities of contact and communication between nations,each country’s information technology and culture break the national boundaries and preempt the ideological field of the public,especially young university students.In Chinese educational circle,quality education is taking place vigorously,ideological and moral education is the cornerstone for quality education.Therefore,construction of moral education cannot be neglected.The study of the outlet of moral education for Chinese universities is absolutely necessary.

internationalization;quality education;moral education;outlet

G641

A

1008-469X(2011)03-0101-02

2011-03-02

張燕(1985-),女,山西靈石人,中北大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院思想政治教育專(zhuān)業(yè)碩士研究生,主要從事高校思想政治理論研究。