社科信息

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中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“生命力”源溯和解析

黃進(jìn)撰文指出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是涵蓋了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系,是馬克思列寧主義中國(guó)化的最新成果，其強(qiáng)大的生命力必將伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐而日益顯現(xiàn)。綜觀中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，正是集中體現(xiàn)了我們黨在新世紀(jì)新階段運(yùn)用理論創(chuàng)新去解決中國(guó)社會(huì)發(fā)展問題的鮮明特性，深刻拓展出馬克思主義中國(guó)化的全新境界，奠定了其“生命力”的深厚根基。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系第一次對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論與實(shí)踐作了全景式回顧和總結(jié)。作為我們黨的重要經(jīng)驗(yàn)智慧總結(jié)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系顯得格外鮮活，也格外具有感染力和說服力，由此奠定了其“生命力”的豐富本源。以胡錦濤同志為總書記的黨中央，科學(xué)回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大問題，將中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系拓展到了更寬廣的領(lǐng)域，提升到了更高遠(yuǎn)的境界。

摘自《江蘇社會(huì)科學(xué)》2010年第5期

民生發(fā)展五個(gè)新的時(shí)代特征

趙凌云、趙紅星撰文指出，民生發(fā)展時(shí)代作為一個(gè)國(guó)家發(fā)展的新階段，是用民生發(fā)展統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、生態(tài)發(fā)展的時(shí)代，是提升民生水平、拓展民生內(nèi)涵、擴(kuò)大民生空間、提升民生質(zhì)量的時(shí)代，是集中推進(jìn)民生制度建設(shè)、民生體系建設(shè)的時(shí)代。民生發(fā)展時(shí)代作為一個(gè)國(guó)家發(fā)展的新階段，具有特定的階段性特征。（1）主導(dǎo)性，即民生發(fā)展主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)等領(lǐng)域的發(fā)展目標(biāo)、價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)。民生發(fā)展高于這五大發(fā)展，整合這五大發(fā)展。（2）全面性。伴隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民生發(fā)展不僅提升民眾的物質(zhì)福利，而且全面改進(jìn)民眾的精神文化福利、生態(tài)環(huán)境福利、社會(huì)參與福利；不僅改善當(dāng)代人福利，而且呵護(hù)后代福利。（3）均衡性。在民生發(fā)展時(shí)代，民生福利要實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展和公平享受。民生發(fā)展時(shí)代將逐漸打破傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)、地區(qū)、行業(yè)之間的民生福利差別，實(shí)現(xiàn)全國(guó)范圍內(nèi)民生福利的均等化和全民范圍內(nèi)的公平化。（4）制度性。在民生發(fā)展時(shí)代，不僅要全面推進(jìn)民生發(fā)展，更重要的是要像經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、文化發(fā)展一樣，形成一套制度作為保障。（5）參與性。民生發(fā)展時(shí)代民生事業(yè)的推進(jìn)采取政府主導(dǎo)、民眾共建共享的模式。民生發(fā)展階段將是全民參與的過程，即民眾享受民生福利的前提是全面參與民生建設(shè)，民生發(fā)展是一個(gè)共建共享的過程。

摘自《天津大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第6期

道德價(jià)值觀培育的三重維度

唐志龍撰文指出，新世紀(jì)里，培育科學(xué)的價(jià)值觀，必須筑牢人們的道德基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國(guó)，進(jìn)行正確道德價(jià)值觀的培育，首先，必須堅(jiān)持集體主義的導(dǎo)向維度。價(jià)值導(dǎo)向是價(jià)值觀的內(nèi)核，決定著價(jià)值觀的性質(zhì)與方向。在我國(guó)，正確的道德價(jià)值導(dǎo)向只能是社會(huì)主義道德的基本原則——偉大的集體主義。新世紀(jì)里，開展道德價(jià)值觀培育，必須堅(jiān)持集體主義這個(gè)核心內(nèi)容和主旋律。其次，必須強(qiáng)化言行一致的實(shí)踐維度。集體主義價(jià)值導(dǎo)向在現(xiàn)實(shí)中踐履，達(dá)到言行一致，才能使道德價(jià)值觀的培育落在實(shí)處。大到衡量國(guó)與國(guó)之間交往、社會(huì)人際交往，小到單位、個(gè)人，無論是商業(yè)、外交，還是人情往來，言行一致都是基本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和要求。對(duì)公民來說，強(qiáng)化言行一致的實(shí)踐，是培育正確道德價(jià)值觀的根本路徑。最后，必須弘揚(yáng)“慎獨(dú)”精神的修養(yǎng)維度。人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)正確道德價(jià)值觀做到言行一致并長(zhǎng)期堅(jiān)持，實(shí)非易事。關(guān)鍵之處需主體不斷強(qiáng)化自我修養(yǎng)，變外在約束為內(nèi)在需要，變自發(fā)行動(dòng)為自覺堅(jiān)守。新世紀(jì)里培養(yǎng)科學(xué)的公民道德價(jià)值觀，必須格外關(guān)注自身的品德修養(yǎng)，尤其貴在“慎獨(dú)”。這是個(gè)人按照一定道德規(guī)范長(zhǎng)期身體力行后內(nèi)心所得、所獲者，即道德“內(nèi)化”實(shí)質(zhì)所在，是儒家賢哲津津樂道的“反省內(nèi)求”、“反求諸己”等箴言的理論基石。

摘自《中共寧波市委黨校學(xué)報(bào)》2010年第5期

加強(qiáng)創(chuàng)新文化建設(shè)的途徑

蒙秋明、陳真波撰文指出，創(chuàng)新文化的建設(shè)是創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容。創(chuàng)新文化建設(shè)就是通過創(chuàng)新環(huán)境的改造、體制改革、形象設(shè)計(jì)等一系列活動(dòng)，造成有利于創(chuàng)新的文化氛圍。（一）倡導(dǎo)寬容的社會(huì)風(fēng)氣。建設(shè)寬容的創(chuàng)新文化，就意味著承認(rèn)每個(gè)人有選擇不同的思想、見解和不同的生活方式的權(quán)利。（二）完善創(chuàng)新的政策法規(guī)。首先，健全鼓勵(lì)自主創(chuàng)新的政策體系：一是強(qiáng)化政府直接支持創(chuàng)新的政策，主要通過直接財(cái)政支持或財(cái)政激勵(lì)手段；二是加大政府間接支持力度，主要通過資助大學(xué)研究，建立和開放國(guó)家公共實(shí)驗(yàn)室等形式。其次，完善法律體系，重點(diǎn)是加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)：一是完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度；二是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家鼓勵(lì)創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，出臺(tái)相關(guān)法律，對(duì)專利使用費(fèi)的使用權(quán)限進(jìn)行規(guī)定，對(duì)發(fā)明人提高獎(jiǎng)勵(lì)幅度，鼓勵(lì)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新和轉(zhuǎn)移。三是建立平等競(jìng)爭(zhēng)體制，使每個(gè)個(gè)體能在公平競(jìng)爭(zhēng)中運(yùn)用知識(shí)、創(chuàng)造財(cái)富、追求利益的平等。（三）優(yōu)化激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。激發(fā)人們的創(chuàng)新欲望，就必須打破平均主義思想的束縛，鼓勵(lì)冒尖，鼓勵(lì)冒險(xiǎn)，鼓勵(lì)發(fā)展個(gè)性、獨(dú)創(chuàng)性、首創(chuàng)性，培育人們敢想、敢說、敢干的精神。（四）建立民主的集體氛圍。創(chuàng)新活動(dòng)是復(fù)雜的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，常常是在集體的協(xié)作下完成的。

摘自《貴州社會(huì)科學(xué)》2010年第11期

虛擬經(jīng)濟(jì)中的企業(yè)文化

樂沛文撰文指出，虛擬經(jīng)濟(jì)與企業(yè)文化共生共存、相互促進(jìn)，并具有以下一些特點(diǎn)。第一，虛擬經(jīng)濟(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新文化。創(chuàng)新是實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)共同的特征與追求。虛擬經(jīng)濟(jì)來源于實(shí)體經(jīng)濟(jì)，是實(shí)體經(jīng)濟(jì)不斷創(chuàng)新的產(chǎn)物，而企業(yè)文化是對(duì)企業(yè)本質(zhì)及企業(yè)家精神的高度概括，所以虛擬經(jīng)濟(jì)的企業(yè)文化必然是創(chuàng)新的文化。第二，虛擬經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)速度文化。不管是實(shí)體經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)還是虛擬經(jīng)濟(jì)，更為重要的已沒有決策大小的問題，只有速度快慢的問題。這個(gè)世界上充滿著變化，一個(gè)公司的成敗取決應(yīng)考慮其產(chǎn)品能否滿足客戶需求，是否安全便利，同時(shí)要拓展有效的營(yíng)銷渠道，提高營(yíng)銷效率?？梢哉f，實(shí)干、效率是虛擬經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)成功的關(guān)鍵。第三，虛擬經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)虛擬文化。呈現(xiàn)虛擬文化，也是虛擬經(jīng)濟(jì)時(shí)代最顯著的特征。經(jīng)濟(jì)全球化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的典型產(chǎn)物就是虛擬，就是與信息緊密掛鉤的高智能性知識(shí)密集型產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)，有時(shí)候一些發(fā)展理念、思想、運(yùn)作模式就能決定一個(gè)國(guó)家一個(gè)產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。第四，虛擬經(jīng)濟(jì)盛行學(xué)習(xí)文化。學(xué)習(xí)能激發(fā)潛能，學(xué)習(xí)能提升能力，學(xué)習(xí)能引來變革，學(xué)習(xí)能促進(jìn)發(fā)展。學(xué)習(xí)能給企業(yè)帶來利益和機(jī)會(huì)。作為學(xué)習(xí)型組織的企業(yè)文化將更加受到關(guān)注。虛擬經(jīng)濟(jì)條件下，最成功的企業(yè)將是個(gè)“學(xué)習(xí)團(tuán)體”，學(xué)習(xí)越來越成為企業(yè)生命的源泉。

摘自《中外企業(yè)文化》2010年第11期

我國(guó)創(chuàng)新型城市建設(shè)的主要問題

畢亮亮、潘錫輝撰文認(rèn)為，我國(guó)從2004年11月將合肥作為首個(gè)國(guó)家級(jí)科技創(chuàng)新型試點(diǎn)市至今，在探索通過科技創(chuàng)新引領(lǐng)和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中取得了一定成績(jī)。然而，與國(guó)外創(chuàng)新型城市的發(fā)展相比，我國(guó)城市的總體創(chuàng)新能力還較弱，城市競(jìng)爭(zhēng)力與發(fā)達(dá)國(guó)家城市相比存在較大差距。（1）政府引導(dǎo)下的多層次科技投入體系有待健全。科技研發(fā)投入時(shí)支撐創(chuàng)舉新型城市建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。但公共財(cái)政的支持力度仍顯不足，政府引導(dǎo)下的以企業(yè)研發(fā)投入為主體的多層次科技研發(fā)投入體系尚不健全。（2）不同政府部門對(duì)創(chuàng)新活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)尚未形成合力。一方面，部際之間以及地方政府的科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等部門間缺少有效協(xié)調(diào)機(jī)制，另一方面，不同部門間政策銜接也出現(xiàn)溝通不暢甚至相互矛盾等問題。（3）以企業(yè)為主體的技術(shù)創(chuàng)新能力較弱。多數(shù)企業(yè)不愿對(duì)自身創(chuàng)新能力進(jìn)行長(zhǎng)期投資，系統(tǒng)配套的人才政策的缺失影響了競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域企業(yè)乃至產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的發(fā)展，我國(guó)絕大多數(shù)中小企業(yè)和70%以上的大中型企業(yè)沒有獨(dú)立技術(shù)開發(fā)機(jī)構(gòu)。（4）產(chǎn)學(xué)研合作層次與科技成果轉(zhuǎn)化能力較低。當(dāng)前，我國(guó)產(chǎn)學(xué)研合作仍然停留在較低的層次，與此同時(shí)，在利用國(guó)內(nèi)其他地區(qū)及國(guó)外外源性創(chuàng)新成果方面渠道不暢，進(jìn)一步制約了對(duì)內(nèi)外科教資源的開發(fā)利用。（5）科技服務(wù)體系尚處于向市場(chǎng)化和規(guī)范化發(fā)展的起步階段。我國(guó)城市大部分科技服務(wù)機(jī)構(gòu)由于市場(chǎng)定位不明確和非專業(yè)化，造成了市場(chǎng)需求和服務(wù)供給不匹配等問題，大部分城市的公共信息平臺(tái)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)還較落后，公共信息資源也難以做到真正共享。

摘自《中國(guó)科技論壇》2010年第12期

農(nóng)業(yè)微觀功能轉(zhuǎn)換與金融制度安排

劉芬華撰文指出，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的本質(zhì)區(qū)別，一是生產(chǎn)目的，前者重在“生存”，后者追逐“利潤(rùn)”；二是勞動(dòng)供給方式，前者勞動(dòng)自給，后者多采用雇傭勞動(dòng)，由此決定著各自匹配的融資制度的差異。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的自足性需要政策性農(nóng)貸；而現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的興起，為商業(yè)金融制度的嵌入準(zhǔn)備了物質(zhì)條件。中國(guó)農(nóng)業(yè)已經(jīng)開始從創(chuàng)痛的生存農(nóng)業(yè)向追逐利潤(rùn)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變，當(dāng)其經(jīng)營(yíng)收益足以支撐金融資本與農(nóng)業(yè)資本共生共存時(shí)，商業(yè)金融制度也可超越政策性農(nóng)貸制度。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的速度和規(guī)模決定著即將嵌入農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)部門的商業(yè)金融制度的特殊存在模式。商業(yè)化的金融制度安排，必然是因?yàn)榻鹑谫Y本參與農(nóng)業(yè)資本收益的分割，已經(jīng)外切于社會(huì)資本邊際收益曲線的界點(diǎn)，從而具備了長(zhǎng)期存在的理由和獨(dú)立存在的現(xiàn)實(shí)意義。

摘自《財(cái)經(jīng)理論與實(shí)踐》2010年第5期

維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的新機(jī)制：有效的社會(huì)管理

徐曉海撰文指出，目前我國(guó)的社會(huì)矛盾已呈現(xiàn)出多發(fā)性、復(fù)雜性、突發(fā)性、群體性等“凸顯”特征，這嚴(yán)重影響了社會(huì)穩(wěn)定與社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)矛盾凸顯的直接原因是原有的社會(huì)矛盾化解機(jī)制失效，而根本原因在于利益分配不公、利益訴求與表達(dá)渠道不暢。因此，要維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，必須創(chuàng)建新的社會(huì)矛盾化解機(jī)制，即建立有效的社會(huì)管理。它是以政府為主導(dǎo)、以公民社會(huì)組織協(xié)同和公民廣泛參與為前提，政府、社會(huì)組織、公民共同管理社會(huì)事務(wù)。盡管政府在社會(huì)管理中依然處于主導(dǎo)地位，但它是以社會(huì)為本位的“有限政府”，其職能從以往的管制社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)檎{(diào)控、引導(dǎo)和服務(wù)社會(huì)。而這種新型社會(huì)管理在實(shí)踐層面需要建立有效的利益分配和協(xié)調(diào)機(jī)制、利益訴求和表達(dá)機(jī)制、信息溝通與反饋機(jī)制，從而及時(shí)而恰當(dāng)?shù)鼗馍鐣?huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

摘自《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2010年5期

大閱讀的主要特征

黃俊貴撰文指出，當(dāng)今我國(guó)正建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，不斷宣揚(yáng)開啟大閱讀時(shí)代，傳統(tǒng)的閱讀概念已經(jīng)被超越。大體在四個(gè)層面的感知行為都視為閱讀：一是超越視覺，超越文本的所謂閱讀，把人們對(duì)一切事物的所看、所聽、所感、所知都謂之為閱讀；二是限于視覺、超越文本的閱讀，它指對(duì)視覺所及事物的觀察了解；三是超越視覺、限于文本的閱讀；四是限于視覺、限于文本的閱讀，及傳統(tǒng)的狹義的閱讀。由于社會(huì)信息激增、信息載體及其傳遞技術(shù)發(fā)展迅速、社會(huì)交流日益頻繁，人們獲得知識(shí)、信息的方式與渠道變得越來越方便、多樣，當(dāng)今社會(huì)大閱讀已經(jīng)超越文本，超越視覺，且不可逆轉(zhuǎn)，它是“大學(xué)習(xí)”潮流，成為構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的必需。大閱讀的主要特征有三：一是以時(shí)代發(fā)展的全新視野，促使傳統(tǒng)與現(xiàn)代交匯；今天的閱讀已不僅僅意味著開卷，閱讀的概念顯示更加生動(dòng)活潑，它以各種載體、豐富信息面世，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式正被信息多樣化的學(xué)習(xí)方式所改變；二是大閱讀是全社會(huì)的群體學(xué)習(xí)活動(dòng)，閱讀并非都是學(xué)習(xí)課本，而在于新思維、新思路，從各類學(xué)習(xí)中講求實(shí)效，有所收獲、有所領(lǐng)悟，以求超越書本，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展；三是大閱讀的成長(zhǎng)在于理念與實(shí)干相結(jié)合。

摘自《圖書情報(bào)知識(shí)》2010年第6期

學(xué)術(shù)期刊如何應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)向

韓璞庚撰文指出，學(xué)術(shù)期刊作為知識(shí)生產(chǎn)成果發(fā)布與展示的載體，在人類文明的傳承中曾經(jīng)起到巨大的推動(dòng)作用，然而在網(wǎng)絡(luò)化大潮的沖擊下，學(xué)術(shù)期刊的生存與發(fā)展面臨巨大的挑戰(zhàn)。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)浪潮，學(xué)術(shù)期刊不能局限于實(shí)現(xiàn)期刊網(wǎng)絡(luò)綁架上網(wǎng)方式，而應(yīng)該有更大的作為。為此，要從四個(gè)方面進(jìn)行應(yīng)對(duì)：第一，創(chuàng)辦自己的學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)站。學(xué)術(shù)期刊作為學(xué)術(shù)研究的孵化器與成果發(fā)布平臺(tái)，要想擺脫自己的生存困難，就必須迎難而上，或者說順勢(shì)而為，借助網(wǎng)絡(luò)這一高技術(shù)手段，來提升刊物影響力。第二，建構(gòu)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)站群。在建立自己網(wǎng)站的基礎(chǔ)之上，學(xué)術(shù)期刊還應(yīng)組建自己的網(wǎng)絡(luò)站群，讓分散的網(wǎng)站集合成一個(gè)學(xué)術(shù)的站群系統(tǒng)，從而結(jié)束以往各自為戰(zhàn)的學(xué)術(shù)期刊的數(shù)據(jù)孤島狀態(tài)。第三，學(xué)術(shù)期刊編輯理念的網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)向?；诰W(wǎng)絡(luò)化的視野，學(xué)術(shù)期刊的編輯理念就不能局限于創(chuàng)辦期刊的網(wǎng)絡(luò)版或局限于紙本期刊上網(wǎng)，而應(yīng)有廣闊的視野與全新的編輯手段。第四，以問題為紐帶，串聯(lián)出新的網(wǎng)絡(luò)辦期刊模式。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)化的沖擊，學(xué)術(shù)期刊不能再墨守原有的文史哲、經(jīng)社法政等大一統(tǒng)版塊辦刊模式，而應(yīng)以問題為切入點(diǎn)，伸聯(lián)出系統(tǒng)性的對(duì)某一問題的知識(shí)與創(chuàng)造節(jié)點(diǎn)，在更廣范圍、更深層次上來解決這一問題，從而獲得創(chuàng)新性的研究成果。

摘自《學(xué)習(xí)與探索》2010年第5期