滿族民間文學(xué)與滿族歌謠研究簡況

殷晶波

滿族民間文學(xué)與滿族歌謠研究簡況

殷晶波

從有關(guān)專著的出版、相關(guān)期刊的發(fā)行及相關(guān)論文的發(fā)表等方面，介紹了近年來滿族民間文學(xué)及滿足歌謠的研究態(tài)勢和取得的主要成果。

民間文學(xué)研究；滿族民間文學(xué)；歌謠；民俗

歌謠作為民間文學(xué)的重要組成部分之一，幾乎伴隨著人類發(fā)展的始終。民族歌謠與民俗、民族心理、民族生活方式等都有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，從某一民族的各種民歌中，可以考察出這個民族的歷史狀況、社會生活以及人民群眾的思想、意識、道德，等等［1］。我國的滿族是一個有著悠久歷史和輝煌的文化傳統(tǒng)的民族，其文化模式與一般原始民族文化不同，是一種復(fù)雜的社會觀念體系。近年來，滿族民間文學(xué)的研究成果豐富，為滿族民間歌謠的研究提供了重要的契機和條件。

一、滿族民間文學(xué)研究概況

在我國各民族文學(xué)中，滿族文學(xué)是發(fā)展較為充分的，滿族的民間文學(xué)極具民族特色。隨著滿族民間文學(xué)的搜集、整理工作不斷深入，滿族民間文學(xué)的研究工作也逐步繁榮。近年來，一支以北京和東北的教學(xué)和科研單位為骨干，以各個滿族聚居地方及自治縣為基礎(chǔ)的科研隊伍正在形成，北京的中國社會科學(xué)院少數(shù)民族文學(xué)研究所、中央民族學(xué)院等單位均有從事滿族民間文學(xué)研究的專業(yè)人員。有關(guān)滿族民間文學(xué)的介紹、評論的文章開始增多，并出版了一些質(zhì)量較高的專著。

（一）有關(guān)研究著作

《滿族文學(xué)史》(第一卷)，遼寧大學(xué)趙志輝、鄧偉和沈陽師范學(xué)院馬清福合作編著，沈陽出版社于1989年5月出版。這部書填補了滿族文學(xué)歷史研究的空白，作者以馬克思主義觀點為指導(dǎo)，借助大量史料，全面系統(tǒng)地對滿族先世文學(xué)進行了介紹。其中，對滿族先世文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)、斷代分期、各個歷史時期的文學(xué)特征、重要作家和代表性作品以及作品的內(nèi)容、藝術(shù)價值、創(chuàng)作方法等都做了科學(xué)研究。通過這部書，讀者可對滿族文學(xué)有一個大體的了解。

《滿族民間文學(xué)概論》，季永海、趙志忠編著，中央民族學(xué)院出版社出版。這是作者10余年滿族文學(xué)教學(xué)與研究成果的總結(jié)，也是滿族文學(xué)史上第一本全面論述滿族民間文學(xué)的著作。

《滿—通古斯諸民族民間文學(xué)研究》，汪立珍著，中央民族大學(xué)出版社出版。這是一部囊括我國滿族、錫伯族、鄂溫克族、鄂倫春族、赫哲族五個民族，涉及神話、傳說、故事、史詩、敘事詩、民歌、諺語、傳承人八個領(lǐng)域的民間文學(xué)研究專著。

《清代滿族文學(xué)》，張佳生著，遼寧民族出版社出版。清代滿族文學(xué)，不僅作家數(shù)量眾多，文類也豐富，詩歌、詞作、小說、戲劇、文賦乃至論、序、碑記等各種文體，無所不備。滿族文人獨創(chuàng)之滿文詩賦與子弟書，可謂別具風韻。滿文翻譯小說自成一體。從中可知滿族文學(xué)體裁的廣泛性。

《滿族民間文學(xué)集》，那國學(xué)著，北方文藝出版社出版。這本書收有傳說、神話、故事、詩詞、歌謠等滿族民間文學(xué)作品，是我們了解和研究滿族民間文學(xué)的重要資料。

《滿族民間文化論集》，孟慧英著，吉林人民出版社出版。這部書較為全面地展示了滿族民間文化的相關(guān)內(nèi)容，如滿族民間文學(xué)、滿族民間故事、滿族部落時代故事論、滿族民間文學(xué)的薩滿教傳承等，為人們從多方面了解和研究滿族民間文化提供了有力的參照。

此外，還有路地、關(guān)紀新主編的《當代滿族作家論》、張佳生的《清代滿族詩詞十論》、閻崇年的《二十世紀世界滿學(xué)著作提要》、齊紅深的《滿族教育史》、佟悅的《中國滿族通論》、劉小萌的《滿族的社會與生活》等，從不同角度對滿族的文化、文學(xué)進行了考察、研究、評價。

（二）相關(guān)期刊雜志

遼寧省民族研究所主辦的《滿族研究》雜志，在國內(nèi)外有一定的影響。丹東市承辦的省級文學(xué)刊物《滿族文學(xué)》，也為發(fā)表滿族文學(xué)作品提供了園地。

吉林省社會科學(xué)院和吉林省民族研究所等單位也有從事滿族民間文學(xué)研究的一些學(xué)者。民族研究所主辦有《北方民族》雜志。吉林省的《社會科學(xué)戰(zhàn)線》也設(shè)有“滿族說部”專欄。

黑龍江省設(shè)有滿語研究所，并有《滿語研究》刊物發(fā)行。該所除了進行滿語研究外，也注意滿族民間文學(xué)方面的工作，并注意發(fā)表一些滿族民間文學(xué)評論和作品。

另外，《黑龍江民族叢刊》《遼寧大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》《民族文學(xué)研究》《中國民族》《中央民族學(xué)院學(xué)報》《民俗研究》等多家期刊都為滿族文學(xué)、文化的研究提供了強有力的平臺。

在以上著作及期刊雜志相關(guān)資料基礎(chǔ)上，近年來各類期刊發(fā)表的滿族研究的論文也較多。如傅英仁的《滿族狩獵生產(chǎn)對其民俗的影響》（《滿族研究》1993年第3期）、烏丙安的《滿族神話探索——天地層?地震魚?世界樹》（《滿族研究》1985年第 1期）、程迅的《滿族女神——“佛托媽媽”考辨》（《黑龍江民族叢刊》1986年第2期）、趙志忠的《試析滿族親屬稱謂》（《滿語研究》2005年第1期）、都術(shù)艷的 《滿族姑娘的婚嫁》（《蘭臺內(nèi)外》1998年第 3期）等。

二、滿族歌謠的收集整理及研究情況

清人劉毓崧論及謠與諺時指出：“謠諺皆天籟自鳴，直抒己志，如風行水上，自然成文，言有盡而意無窮?！备柚{是民間的天賴，特別是古代流傳下來的，多數(shù)都是原生態(tài)的，帶有濃厚的民間氣息。歌謠作為一種口頭文學(xué)，是民眾的心聲、情感、生活的折光，真實、自然、順口，是“天馬行空、自由自在的一種心靈抒發(fā)”?！八囆g(shù)的動人之處，莫過于心靈之間的相互交通，作者只有忠于情感和直覺感受的內(nèi)在真實，才能換起接受者的強烈共鳴。”［2］這是古往今來文學(xué)藝術(shù)的律令所在，也是歌謠能夠流傳至今的原因之一。

世代的滿族先民，有著自己的文化傳統(tǒng)，信奉薩滿，崇敬天神和祖先。在融宗教的、民俗的、藝術(shù)的于一爐，集鼓、舞、歌于一體的薩滿跳神傳統(tǒng)下，滿族的歌謠發(fā)展得較好。《滿族文學(xué)史》中載有一首“肅慎歌謠”：“阿穆巴摩，薩其斐，圖們，德伊集密。阿穆巴博，商阿斐，阿卜開克什德班集密?！边@首歌謠譯成漢語，大意是：“既伐大木，燒億萬春，巨室成，荷天恩！”透過這些文字傳達出來的古歌，可以感受滿族先民伐木造屋祈禱時的喜悅，領(lǐng)略“萬物有靈”及蒙受天神恩賜的感恩心態(tài)。

民間文學(xué)研究的對象自然包括滿族歌謠，目前收集到的大約近千首。滿族民間歌謠是滿族人的口頭詩歌創(chuàng)作，它以豐富的思想內(nèi)容，獨特的藝術(shù)風格，濃郁的民族特色，展示了滿族幾千年的歷史風貌。其中，有展現(xiàn)滿族先民對社會認識的薩滿神歌，反映滿族先人漁獵生活的漁獵歌，反映滿族人對時事政治看法的時政歌，反映滿族人民風俗習慣的儀式歌，反映滿族兒童心理狀態(tài)的兒歌等。從這些歌謠的字里行間，可以探尋滿族先民的心理軌跡，由此了解這個民族的歷史、宗教、文化及各種風俗習慣的某個側(cè)面。

相對其他少數(shù)民族歌謠來說，一些學(xué)者對滿族歌謠給與了更多的關(guān)注。反映滿族歌謠收集和整理成果的有一些專著，如黃禮儀、石偉光編的《滿族民歌集》、博大公等人編的《滿族民歌選集》等。參照這些文本，一些學(xué)者寫出了相關(guān)的理論研究著作，如季永海、趙志忠編寫的《滿族民間文學(xué)概論》第五章專門介紹了滿族民歌，較為全面地論述了滿族歌謠的流傳、分類、特色等。他們將滿族歌謠分為漁獵歌、時政歌、儀式歌、生活歌、情歌、兒歌、現(xiàn)代民歌等，還從韻律、句式、語言三方面論述了其特色，對研究滿族歌謠有很好的參考價值。張佳生在《中國滿族通論》中也專門對滿族歌謠作了較為全面的論述。另外，有許多學(xué)者撰寫了分析評價滿族歌謠的論文。如李紅雨的《滿族民歌中的民族心理素質(zhì)》《滿族民歌中的民族歷史生活》《滿族民歌中的民族風俗習慣》，郭崇林的《滿族歌謠〈笊籬姑姑〉的民俗文化認識價值》，楊林勃的《流傳在承德的滿族歌謠》，可心的 《黑龍江滿族民歌與民俗初探》，張一凡的《滿族與其它民族民間音樂的交融》等。但與其他研究相比，滿族歌謠的研究仍相對較少，而且也不夠深入。

三、滿族歌謠與滿族民俗的交融研究

有人說，如果把人民生活比作母親的話，民歌與民俗則猶如一對孿生姐妹。幾乎每一種民俗事象都伴有相應(yīng)的歌，每一種歌都反映著一定的民俗事象。有的歌，就是民俗事象的軀體與靈魂，抽掉了歌，民俗活動就不存在了。其實，歌謠學(xué)與民俗學(xué)最初出于同一詞匯。如果不憑借調(diào)查所得的民俗資料，我們對許多歌謠中的問題就不能作出滿意的回答。反之，歌謠全面生動地反映了民俗事象，是民俗學(xué)研究的一個重要對象。透過歌謠，可以窺視作為一個民族精神文化組成部分的民間風俗的產(chǎn)生、發(fā)展、演變。

研究滿族歌謠也自然要與其風俗習慣相聯(lián)系，互相印證與補充。近年來，關(guān)于滿族風俗習慣的專著也不少，有楊錫春的《滿族風俗考》，王宏剛、富育光的《滿族風俗志》，姚顯志的《遼河平原的民俗與旅游》，韓耀旗、林乾的《清代滿族風情》等等。從中，可了解滿族的農(nóng)耕、狩獵、婚姻、喪葬、生子、薩滿祭禮等多種習俗。這些風俗習慣在滿族歌謠中也得到具體而生動的體現(xiàn)，如《打獵歌》《跑南?！贰洞箫L歌》等歌謠即是滿族漁獵習俗的很好體現(xiàn)；《喜歌》《嫁娶歌》《鋪喜炕》等則為我們提供了滿族婚俗遺跡；《悠搖車》《催眠歌》等則反映了滿族人的生子習俗。通過滿族歌謠與民俗的相互映襯，可以更好地了解滿族的社會歷史、風俗習慣等。

綜上，包括滿族歌謠研究在內(nèi)的滿族民間文學(xué)的研究正在不斷得到加強，逐步走向深入。以往多數(shù)只是對滿族歌謠的某個篇章做單一研究和分析，今后應(yīng)該加強對滿族歌謠的綜合性研究。

[1]徐華龍.中國歌謠心理學(xué)[M].新疆人民出版社，1990：18.

[2]王娟.民俗學(xué)概論[M].北京大學(xué)出版社，2005：125.

I207.7

A

1673-1999（2011）15-0103-02

殷晶波（1974-），女，吉林四平人，文藝學(xué)碩士，吉林師范大學(xué)（吉林四平136000）文學(xué)院講師，研究方向為文學(xué)批評、中國現(xiàn)當代文學(xué)、東北文化。

2011-06-24

吉林省哲學(xué)社會科學(xué)基金項目“多重維度透視滿族歌謠的內(nèi)蘊”（2009B204）。