論現(xiàn)時代大學(xué)德育目標(biāo)體系的構(gòu)建

張 靜,雷三容

(武漢冶金管理干部學(xué)院,湖北 武漢 430081)

馬克思主義認(rèn)為,道德作為一種社會意識形態(tài)具有社會歷史性,德育教育作為培養(yǎng)人的品德與個性的社會活動也具有社會歷史性。這個原理表明了德育與時代之間的雙重關(guān)系：一方面,道德與道德教育不是超越于時代的抽象物,而是時代的產(chǎn)物;另一方面,道德教育必須敏銳地把握時代特征、反映時代的要求,建立與時代特征和要求相一致的德育體系。德育目的與目標(biāo)是德育活動的出發(fā)點和歸宿,因而在德育體系的構(gòu)建中德育目標(biāo)體系的構(gòu)建居于核心地位。如何從現(xiàn)時代的基本特征出發(fā),構(gòu)建符合時代要求和我國社會發(fā)展需要的大學(xué)德育目標(biāo)體系,是一個需要亟待研究的課題。

一、現(xiàn)時代的基本特征及其對大學(xué)德育的新要求

我們所生活的這個時代,在政治、經(jīng)濟、文化等各方面都出現(xiàn)了許多有別于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生活和工業(yè)社會的新特征,在總體上可以概括為多元性和矛盾性。多元性包括思想觀念多元性、價值取向多元性、理想認(rèn)同多元性、行為模式多元性;矛盾性則表現(xiàn)為人與自然的矛盾、人與人的矛盾、民族與民族的矛盾、觀念與觀念之間的沖突等都前所未有地加劇。在我國,隨著經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型、社會向工業(yè)化和現(xiàn)代化邁進的過程中,多元性與矛盾性的特征也非常突出。多元性與矛盾性的時代特征既是社會文明與進步的標(biāo)志,也是社會文明與進步的代價。具體說,現(xiàn)時代的基本特征主要有：

1.從國際政治經(jīng)濟特點看,世界范圍內(nèi)的矛盾與斗爭加劇并趨于隱蔽化。在現(xiàn)時代,社會運作的基本模式表現(xiàn)為知識信息化、經(jīng)濟市場化與全球化、政治多元化。特別是經(jīng)濟全球化引起文化全球化、倫理全球化、道德全球化等觀念上的強勢,“地球村”、“地球俱樂部”意識開始出現(xiàn)。這樣一種社會運作模式和思想觀念往往掩蓋了各個層次主體之間的矛盾與斗爭,包括以意識形態(tài)為核心的文化領(lǐng)域的斗爭、以國家政權(quán)及其形式為核心的國家制度的斗爭、以青年一代的信仰和價值取向為核心的爭奪青年的斗爭,還包括經(jīng)濟領(lǐng)域以爭奪經(jīng)濟資源和謀求經(jīng)濟地位為核心的經(jīng)濟斗爭等等。這就迫切要求學(xué)校進一步加強馬克思主義意識形態(tài)教育和民族精神教育,提高學(xué)生運用正確的立場、觀點和方法特別是階級分析方法和矛盾分析方法認(rèn)識和理解具體問題的能力。

2.從科技發(fā)展看,科學(xué)技術(shù)及其應(yīng)用后果的兩重性日益突出。科學(xué)技術(shù)特別是現(xiàn)代科學(xué)和高新技術(shù)成為第一生產(chǎn)力,以信息、空間、生命等領(lǐng)域為中心的科技革命性變革撲面而來,更加劇烈地改變著人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維模式?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展在帶來極大福利的同時,也給人們的思想、心理和活動方式帶來日益劇烈的挑戰(zhàn)。比如,唯科學(xué)主義問題、科學(xué)倫理問題、技術(shù)非人性化問題、對科技產(chǎn)品(如藥物)的過度依賴問題等,日益凸現(xiàn)出來。廣泛開展“S.T.S”(即科學(xué)、技術(shù)與社會)和“H.P.S”(歷史、哲學(xué)與科學(xué))教育、幫助人們“理解科學(xué)”,已成為世界范圍內(nèi)科學(xué)教育和道德教育的新視點、新內(nèi)容,“科技倫理”、“網(wǎng)絡(luò)倫理”、“科學(xué)與思維方式”、“科技心理”、“科學(xué)與文化”等,已經(jīng)或即將成為學(xué)校德育的重要內(nèi)容。

3.從人與自然、人與人的關(guān)系看,人類改造自然和社會的實踐活動其雙重效應(yīng)日趨復(fù)雜。當(dāng)代人類實踐不斷向廣度和深度拓展,創(chuàng)造出了一個完全的人工世界,彰顯出人類巨大的主體力量和主體地位。但同時,它又產(chǎn)生了日益嚴(yán)重的反主體性效應(yīng),集中表現(xiàn)在人與自然、人與社會、人與其自身內(nèi)心世界等三對矛盾更加突出。自然的異化現(xiàn)象、社會的異化現(xiàn)象、個人內(nèi)心世界的扭曲現(xiàn)象以及人類主體能力與主體需要的異化現(xiàn)象等比過去任何時代都更為復(fù)雜化。環(huán)境問題、能源問題、和平與發(fā)展問題、社會公平與效率問題、心理疾病與心理健康問題、個性發(fā)展問題等,成為世界性的難題,需要嚴(yán)肅思考和認(rèn)真解決。與此相對應(yīng),生態(tài)觀教育、科學(xué)人生觀教育、健康的個性與個性觀教育必將成為學(xué)校德育日益重要的課題。

立足于這樣的大背景進行思考,我國學(xué)校德育肩負(fù)著多個雙重使命：一方面要始終不移地堅持以馬列主義為核心的社會主義意識形態(tài)教育和民族精神教育,培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀人生觀價值觀、堅定的理想與信念以及民族自豪感;另一方面也要面向現(xiàn)時代,培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對各種挑戰(zhàn)所應(yīng)具有的觀念、情感與能力以及健康的個性;一方面,學(xué)校德育必須面向世界、培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)全球化的精神氣質(zhì),另一方面又要根植于民族性、培育民族精神;一方面要加強科學(xué)進取意識和科學(xué)精神教育,另一方面又要加強科學(xué)倫理和科學(xué)規(guī)范意識的教育。所有這一切,既表達了德育在現(xiàn)代社會特別是學(xué)校教育中的重要地位,更提出了現(xiàn)代學(xué)校德育必須具有時代性的新要求,在德育目標(biāo)上反映時代的特征,通過培養(yǎng)具有現(xiàn)代思想觀念、思維方式和行為模式的現(xiàn)代人以促進民族和時代的發(fā)展。

二、大學(xué)德育目標(biāo)體系

根據(jù)以上對時代特征的認(rèn)識,當(dāng)代學(xué)校德育目標(biāo)體系的建立應(yīng)該實現(xiàn)5個方面的統(tǒng)一：即現(xiàn)在與未來、民族與世界、人倫倫理與生態(tài)倫理、理想信念與品德和心理、規(guī)范性目標(biāo)與發(fā)展性目標(biāo)等。概括起來說,包括兩大方面：培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代意識和現(xiàn)代活動模式,這是現(xiàn)代學(xué)校德育的主要目標(biāo)和任務(wù)。因為,一個人的素養(yǎng)無非意識和行為兩大方面?，F(xiàn)時代的德育所培養(yǎng)的人必須適應(yīng)現(xiàn)代社會和未來社會的挑戰(zhàn);現(xiàn)代意識和活動模式既是正確理想信念的基礎(chǔ),也是健全人格和人的全部道德生活的基礎(chǔ)。

現(xiàn)代意識指人所具有的與時代特征相適應(yīng)的思想觀念、情感和態(tài)度的統(tǒng)一?，F(xiàn)時代的大學(xué)生應(yīng)該具有的現(xiàn)代意識主要包括六種意識。

1.世界意識即全球意識。從空間特性上說,現(xiàn)代德育要求所培養(yǎng)的人具有世界意識,要具有世界的眼光、全球的胸懷,要具有參與國際事物和世界競爭的膽識與魄力。

2.未來意識即時間意識。從時間特性上說,信息社會本質(zhì)上是一個時間社會、一個快速變化的社會、一個未來社會。如果說工業(yè)時代的教育主要是為即時(當(dāng)下)的社會培養(yǎng)人的話,那么信息時代的教育則主要是為一個尚未存在的社會培養(yǎng)人。它要求德育所培養(yǎng)的人具有強烈的未來意識,如果因循守舊、缺乏創(chuàng)新,就不能適應(yīng)新的時代。

3.辯證意識。從思維方式上說,辯證意識是人適應(yīng)現(xiàn)時代的核心因素。它要求學(xué)生辯證認(rèn)識、辯證處理人與自然、人與社會、人與人、人與自身的矛盾關(guān)系,學(xué)會從事物的多種屬性、多個角度全面把握事物的矛盾關(guān)系。

4.生態(tài)意識即綠色意識、可持續(xù)發(fā)展意識。從人與自然關(guān)系的角度上,德育要教會學(xué)生善于從工業(yè)時代人類實踐的不合理性中吸取教訓(xùn),理解人與自然的辯證關(guān)系,樹立生態(tài)意識。

5.人道意識。從人文的角度上說,信息時代的德育必須特別注重人的人文意識,培養(yǎng)學(xué)生善于從技術(shù)化、信息化、市場化、全球化等生存環(huán)境中尋找自我、尋找價值和心靈家園,樹立對個人與他人的終極關(guān)懷意識。

6.主體意識。德育是教育與自我教育的統(tǒng)一,信息時代的德育更是如此。學(xué)生主體的自我反思、自我評價、自我選擇、自我調(diào)節(jié)等意識和能力是決定現(xiàn)代德育效果的重要因素之一。

現(xiàn)代活動模式是適應(yīng)時代特征、能夠應(yīng)對時代挑戰(zhàn)的人的活動方式。人的活動方式或活動模式是人在處理與自然、社會、他人、自身的關(guān)系以及處理歷史與現(xiàn)在、世界與民族等關(guān)系的過程中所表現(xiàn)出來的觀念和行為的總和。人應(yīng)該具有的現(xiàn)代活動模式很多,主要有：在人與人的維度上——競爭與協(xié)作相統(tǒng)一;在人與自身的維度上——反思與自愛相統(tǒng)一;在人與自然的維度上——人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展;在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的維度上——繼承與創(chuàng)新相結(jié)合、批判與建設(shè)相統(tǒng)一;在道德生活的維度上——認(rèn)知、評價、規(guī)范與實踐相統(tǒng)一等。

三、現(xiàn)時代大學(xué)德育目標(biāo)體系構(gòu)建中需要處理的幾個關(guān)系

德育目標(biāo)的構(gòu)建必須正確處理一系列的關(guān)系。從微觀角度看,主要必須處理好以下關(guān)系。

1.意識形態(tài)教育與心理、日常生活教育的關(guān)系。學(xué)校德育的首要任務(wù)是意識形態(tài)教育,社會主義學(xué)校德育的首要任務(wù)是以馬列主義為核心的意識形態(tài)教育,幫助學(xué)生樹立正確的理想、信念、世界觀、人生觀和價值觀。這既是社會主義學(xué)校德育的基本規(guī)律,也是現(xiàn)時代各種矛盾斗爭加劇并隱蔽化的內(nèi)在要求。另一方面,時代的發(fā)展又要求學(xué)校德育高度重視青年一代日益突出的心理和日常生活問題,比如心理疾病與心理健康問題、生活適應(yīng)問題等。應(yīng)該看到理想、信念教育與心理、生活適應(yīng)教育是現(xiàn)時代學(xué)校德育的兩極,居于這兩極之中還有寬廣的德育地帶。德育意識形態(tài)教育與心理、日常生活教育相協(xié)調(diào),是現(xiàn)時代德育的重要機制之一。

2.德育內(nèi)容的民族性與人類性、階級性與全球性的關(guān)系。德育的鮮明特點是階級性與民族性。人“不是作為個人而是作為階級的成員處于這種社會關(guān)系中的”。我們的大學(xué)德育是社會主義學(xué)校德育,因而必須旗幟鮮明地宣傳黨的路線、方針、政策,宣傳愛國主義、集體主義和社會主義思想,宣傳中華民族悠久而輝煌燦爛的民族文化。另一方面,隨著當(dāng)代人類全球性問題與個性問題日益突出,德育的人類性與全球性理也應(yīng)得到應(yīng)有的重視。

3.道德反思、評價、規(guī)范與道德認(rèn)知、道德情感、道德行為的協(xié)調(diào)。從品德心理學(xué)“三分法”角度看,德育是培養(yǎng)人道德認(rèn)知、道德情感、道德行為和道德信念的統(tǒng)一過程。但是,如果從知、情、意、行的形成機制和人的活動特點看,道德反思、道德評價和規(guī)范能力不僅是重要的機制,而且也是德育目標(biāo)的內(nèi)在組成部分。尤其在現(xiàn)時代,學(xué)生接受信息的渠道和手段的可調(diào)控性不斷減弱,對信息進行辨別和選擇能力的重要性日益突出,因此,培養(yǎng)學(xué)生對自己的思想和行為進行反思、評價、規(guī)范的意識與能力就成為現(xiàn)代德育的主要任務(wù)。大學(xué)德育目標(biāo)處理好知、情、意、行和反思、評價、規(guī)范之間的關(guān)系,并突出后者的地位,是時代特征和大學(xué)生行為特點的基本要求。

4.大學(xué)德育目標(biāo)體系的構(gòu)建還必須處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、科技與人文等范疇之間的關(guān)系。現(xiàn)代德育目標(biāo)體系必須既體現(xiàn)歷史繼承性,又具有時代超越性與前瞻性;既關(guān)懷人倫倫理,又體現(xiàn)生態(tài)倫理和科技倫理。只有全面、整體地把握住中國與世界、民族與人類、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、科技與人文、意識形態(tài)與日常生活和心理之間的辯證關(guān)系,才能構(gòu)建起具有民族特色和時代品格的大學(xué)德育體系。

[1]馬克思,恩格斯.德意志意識形態(tài),馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].人民出版社,1972.

[2]武漢大學(xué)思想政治教育系編：比較德育學(xué)(第四章)[M].武漢大學(xué)出版社,2000.

[3]王嘯.全球化與中國教育(第4、5章)[M].四川人民出版社,2002.

[4]歐陽玉,謝丙炎.大學(xué)教育思想論要[M].湖南大學(xué)出版社,2001.