戴復(fù)古詞的詩意言說

何方形

（臺州學(xué)院中文系，浙江 臨海 317000）

戴復(fù)古詞的詩意言說

何方形

（臺州學(xué)院中文系，浙江 臨海 317000）

戴復(fù)古詞基本上是慢詞長調(diào)，展現(xiàn)深摯的人生況味與時事憂情，化俗為雅，氣勢壯闊，呈現(xiàn)出較為明顯的詩化傾向，一定程度上拓展了詞體的言說空間。但這一成就長期為其詩名所掩?？傮w上看，戴復(fù)古承繼放翁衣缽，可以說是宋代蘇辛詞派的殿軍之一。

戴復(fù)古；情感空間；詞藝詞風(fēng)

戴復(fù)古一生本于性情，不但以詩歌方式展示生存境遇，表現(xiàn)豐富情思，也以其卓越的詩才余力，在詞壇留下耕耘足跡，一定程度上拓展了詞體的言說空間。但這一成就長期為其詩名所掩。戴復(fù)古一生固然致力于詩，填詞乃其余事，但面對一種深沉的情感活動載體，詩人覺得詩歌難盡心中之意，在詞中表達(dá)平生情志，從不同側(cè)面展現(xiàn)各個時期的自我角色意識，營建一個充滿真摯感情的詞藝世界。從詞作的品味中可以進(jìn)一步揭示其隱秘的內(nèi)心世界，從詞作中發(fā)掘其深層文化意蘊(yùn)。戴詞呈現(xiàn)出較為明顯的詩化傾向，稱得上是詩意與文化含蘊(yùn)的融合體。現(xiàn)從情感抒發(fā)與詞藝詞風(fēng)兩方面略為敘說。

一、情感空間

與詩歌一樣，戴復(fù)古詞也立足現(xiàn)實(shí)，以富有生命和感情的歌唱，展示社會生活的方方面面，具有較為廣闊的抒情敘事空間，甚至表現(xiàn)尖銳、深刻的現(xiàn)實(shí)問題，展現(xiàn)人們共同的心理企盼，而不受時代之習(xí)羈縻，少有那些由綺語醉歌組合而成的側(cè)艷小詞，也并不圍繞個人哀樂淺唱低吟，使詞呈現(xiàn)出詩化傾向。如《柳梢青·岳陽樓》：“袖劍飛吟。洞庭青草，秋水深深。萬頃波光，岳陽樓上，一快披襟。 不須攜酒登臨。問有酒，何人共斟。變盡人間，君山一點(diǎn)，自古如今?！痹娙说巧显狸枠?，面對亙古不變的青草、波光，名樓、君山，追溯歷史，感物興懷，建構(gòu)一種感傷化的詩境，《賀新郎·豐真州建江淮偉觀樓》更是一幅宋人生活的真情畫圖，景真而意切，歇拍尤具一種詩意哲思，寓意深刻：“百尺連云起。試登臨、江山人物，一時俱偉。旁挹金陵龍虎勢，京峴諸峰對峙。隱隱接、揚(yáng)州歌吹。雪浪舞從三峽下，乍逢迎、海若談秋水。形勝地，有如此。 使君一世經(jīng)綸志。把風(fēng)斤月斧，來此等閑游戲。見說樓成無多日，大手一何容易。笑天下、紛紛血指。醞釀春風(fēng)與和氣，舉長江、變作香醪美。人共樂，醉桃李”。總之，戴復(fù)古詞展現(xiàn)了較為復(fù)雜的精神意緒，少有葛立方《韻語陽秋》卷一所諷刺的那種“翻為怪怪奇奇不可致詰之語以欺人”的現(xiàn)象。

（一）人生況味

詞與其他文學(xué)樣式一樣，也往往是復(fù)雜情感狀態(tài)的藝術(shù)展現(xiàn)。戴復(fù)古對人生有至深的認(rèn)識和體驗(yàn)，觸角銳敏，吐恨言愁自不可免。嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)使他對生活有更清醒的認(rèn)識。《沁園春·自述》既是詞人坎坷生活的藝術(shù)概括，流露出對生命流逝的敏感，又稱得上是自敘豪情抱負(fù)：

一曲狂歌，有百余言，說盡平生。費(fèi)十年燈火，讀書讀史，四方奔走，求利求名。蹲蹬歸來，閉門獨(dú)坐，贏得窮吟詩句清。夫詩者，皆吾儂平日，愁嘆之聲。

空余豪氣崢嶸，安得良田二頃耕。向臨邛滌器，可憐司馬，成都賣卜，誰識君平。分則宜然，吾何敢怨，螻蟻逍遙戴粒行。開懷抱，有青梅薦酒，綠樹啼鶯。

作品訴說了客游數(shù)十年來的內(nèi)心情愫，可以看作一生情感與精神的實(shí)錄，拗折深曲，沉哀入骨。詞篇首先稱自我作品為“一曲狂歌”，奠定情感基調(diào)。然后以人生際遇為基礎(chǔ)，抒情言志，得出“夫詩者，皆吾儂平日，愁嘆之聲”的創(chuàng)作定律，情調(diào)較為纖細(xì)柔弱。再繼續(xù)向歷史層面拓展，感嘆古人尚且如此，“況值亂邦不平年”（馬異 《與盧仝結(jié)交詩》），應(yīng)該屬于命中鐵定的吧。既然如此，“吾何敢怨”，實(shí)含憤激。最后故作蕭散，自我寬解，余韻無限?！稖p字木蘭花》從一個特定的角度傳達(dá)出對生命的感傷與對世事的感悟：“阻風(fēng)中酒，流落江湖成白首。歷盡艱關(guān)，贏得虛名滿世間。 浩然歸去，憶著石屏茅屋趣。想見山村，樹有交柯犢有孫?！边@是一種發(fā)自內(nèi)心的感愴之情。正是這樣一些發(fā)于真情的作品，才能讓讀者真正動于情。又如《望江南》述事議理，關(guān)注生命本身，透出一種蒼涼之音，形成一種頗具深度的美感，人們不禁為之悄然動容：“石屏老，長憶少年游。自謂虎頭須食肉，誰知猿臂不封侯。身世一虛舟。 平生事，說著也堪羞。四海九州雙腳底，千愁萬恨兩眉頭。白發(fā)早歸休?！比~抒發(fā)對時間流逝的哀傷與無奈，“四?！眱删?，情感尤見深沉厚重?！蹲Ｓ⑴_近·別李擇之諸丈后途中寄此》表達(dá)對友人的一番深情：“泛杭川，臨塵水。幾日共游戲。歌笑開懷，酒醒又還醉。奈何一旦分?jǐn)y，連風(fēng)雨，剪不斷、客愁千里。水云際。遙望一片飛鴻，苦是失群地。滿眼春風(fēng)，管甚閑桃李。此行歸老家山，相逢難又，但一味、相思而已。”《醉太平》是另一首情深意切的詞作，表現(xiàn)出作者對于生活敏銳而獨(dú)特的藝術(shù)感受，體物入微：“長亭短亭，春風(fēng)酒醒。無端惹起離情，有黃鸝數(shù)聲。 芙蓉繡茵，江山畫屏。夢中昨夜分明，悔先行一程?！边@一切全憑實(shí)際生活的歷練和體驗(yàn)而得。

（二）時事憂情

苦難深重的社會現(xiàn)實(shí)需要人們?nèi)フ?。戴?fù)古生非其時，所處的可以說是一個苦難而又抗?fàn)幍臅r代。戴復(fù)古詞走出個人生活的狹小天地，展示出一種時事憂情，具有強(qiáng)烈的時代感和歷史感。這應(yīng)該與戴復(fù)古較為全面的接受屈騷精神有關(guān)。［1］沈祥龍《論詞隨筆》強(qiáng)調(diào)：“屈、宋之作亦曰詞，香草美人，驚采絕艷，后世倚聲家所由祖也。故詞不得楚騷之意，非淫靡即粗淺?！保?］戴詞正深得楚騷之意。如 《滿庭芳·楚州上巳萬柳池應(yīng)監(jiān)丞領(lǐng)客》：“三日春光，群賢勝踐，山陰何似山陽。鵝池墨妙，曲水記流觴。自許風(fēng)流丘壑，何人共、擊楫長江。新亭上，山河有異，舉目恨堂堂。 使君，經(jīng)世志，十年邊上，兩鬢風(fēng)霜。問池邊楊柳，因甚凄涼。萬樹重新種了，株株在、桃李花傍。仍須待，剩栽蘭芷，為國洗河湟?！毙揿谥袊鴼v史悠久，本為驅(qū)邪的風(fēng)俗，后逐漸演變?yōu)橐环N游春活動，將人與自然和諧地融為一體。西晉以還，以此為題材的文學(xué)作品漸多，如張華《太康六年三月三日后園會詩》、陸機(jī)有《三月三日詩》、張協(xié)的《洛禊賦》等，尤以東晉穆帝永和九年（353）王羲之、謝安、孫綽等人的山陰蘭亭聚會及王羲之即興賦就的《蘭亭集序》最為后人津津樂道。北宋神宗熙寧九年（1076），蘇軾任密州（今山東諸城市）知州期間，舉行相關(guān)儀式后，作《滿江紅·東武會流懷亭》，寫景、敘事、詠嘆，一氣呵成：“東武南城，新堤固、漣漪初溢。隱隱遍、長林高阜，臥紅堆碧。枝上殘花吹盡也，與君更向江頭覓。問向前、猶有幾多春，三之一。 官里事，何時畢。風(fēng)雨外，無多日。相將泛曲水，滿城爭出。君不見蘭亭修禊事，當(dāng)時坐上皆豪逸。到如今、修竹滿山陰，空陳跡?！贝鲝?fù)古《滿庭芳》詞也承這樣的題意而來，超越一般的直觀感受，眼前事寓有心中情，可謂醇雅。過去（山陰）與今日（山陽）交融，壯志與閑情合一，相得益彰。最后以出人意外又在情理之中的奇妙聯(lián)想作結(jié)，思路獨(dú)特。

戴復(fù)古祝壽詞也立意高遠(yuǎn)，以醇厚真摯的語言表達(dá)心聲，加強(qiáng)詞作內(nèi)涵。其中《賀新郎·為真玉堂壽》一詞可謂經(jīng)典：

說與黃花道。九秋深、三光五岳，氣鐘英表。金馬玉堂真學(xué)士，蘊(yùn)藉詩書奧妙。一一是、經(jīng)綸才調(diào)。斟酌古今來活國，算忠言、讜論知多少。又入奏，金門曉。

朝回問寢披萱草。對高堂長說，一片君恩難報。更待癡兒千載遇，膝下十分榮耀。趁綠鬢、朱頻不老。整頓乾坤濟(jì)時了，奉板輿、拜國夫人號。可謂忠，可謂孝。

此闋從祝壽考的題材逸出，直見性情，涉及“整頓乾坤”的恢復(fù)大業(yè)，頗有稼軒遺風(fēng)。又如《行香子·永州為魏深甫壽》也跨越祝壽道福的個人感受世界，表達(dá)一種深長的情思：“萬石崔嵬，二水漣漪。此江山、天下之奇。太平氣象，百姓熙熙。有文章公，經(jīng)綸手，把州麾。 滿斟壽酒，笑捻梅枝。管年年、長見花時。佳人休唱，淺近歌詞。讀浯溪頌，愚谷記，澹巖詩。”辛棄疾一生充滿一種深沉的生命悲劇精神，人品、詞品完美結(jié)合，影響自非他人所及。蔣兆蘭《詞說》：“宋代詞家，源出于唐五代，皆以婉約為宗。自東坡以浩瀚之氣行之，遂開豪邁一派。南宋辛稼軒，運(yùn)深沉之思于雄杰之中，遂以蘇辛并稱。他如龍洲、放翁、后村諸公，皆嗣響稼軒，卓卓可傳者也。”［3］周濟(jì)《宋四家詞選目錄序論》、陳洵《海綃說詞》等都有類似說法。陶爾夫、劉敬圻《南宋詞史》肯定：“辛棄疾出現(xiàn)以后，幾乎所有南宋詞人都不同程度地受到他愛國豪放詞風(fēng)的影響，向他的詞風(fēng)傾斜或與之相互滲透?！保?］戴復(fù)古在《望江南》詞中稱：“詩律變成長慶體，歌辭漸有稼軒風(fēng)?！笨梢姶鲝?fù)古也有意步趨前賢，由于性有所近，更加注重學(xué)習(xí)辛棄疾詞風(fēng)，一生對稼軒低首斂衽，對辛派詞風(fēng)著力追隨和揄揚(yáng)。雖然未見戴、辛之間有直接交往的記載，但陸游與辛棄疾有深交，戴復(fù)古的一些友人也與辛棄疾有所往來。如杜旃，辛棄疾曾為之開山田，杜旃也有《從辛稼軒游月巖》詩：“霧露朦朧曉色新，半空依約認(rèn)冰輪。婆娑弄影寒山露，中有釵橫鬢亂人”。戴復(fù)古一些作品深受稼軒詞風(fēng)的影響，也很能再現(xiàn)真實(shí)的社會風(fēng)貌，含寓憂國憂民之意。由于題材歸類尺度、統(tǒng)計口徑不完全一樣，宋詞中到底有多少祝壽詞說法不一，如沈松勤《唐宋詞社會文化學(xué)研究》計為一千八百七十六首，占全部宋詞的十二分之一強(qiáng)。［5］黃杰在《宋詞與民俗》中除去殘句，認(rèn)定《全宋詞》與《全宋詞補(bǔ)輯》共存壽詞2356首。［6］許伯卿《宋詞題材研究》認(rèn)為是 2458 首，占全宋詞的11.59%。［7］祝壽詞數(shù)量之大可以想見，但個中深淺高低大不相同。戴復(fù)古祝壽詞數(shù)量有限，但多立意高遠(yuǎn)之作，這與辛詞的影響有很大關(guān)系。

《賀新郎·寄豐真州》蘊(yùn)含深刻的社會內(nèi)容，多由落地有聲的豪壯詞句構(gòu)成，稱得上是一曲富有時代感的慷慨悲歌，給人以一定的啟示：

天下事，公知否。錢塘風(fēng)月西湖柳。渡江來、百年機(jī)會，從前未有。喚起東山丘壑夢，莫惜風(fēng)霜老手。要整頓、封疆如舊。早晚樞庭開幕府，是英雄、盡為公奔走。看金印，大如斗。

固然少了一份突襲敵營的壯舉、金戈鐵馬的輝煌，但與辛棄疾一樣，戴復(fù)古蒿目時艱，正視現(xiàn)實(shí)和人生，作品中也浸透了詞人的隱隱憂患。戴復(fù)古酬贈題材的詞篇多憂患時事，帶上復(fù)雜的意味和創(chuàng)作主體主觀色彩，表現(xiàn)出對社會的清醒認(rèn)識，自非時人所及。戴復(fù)古送別詞也是意氣奮發(fā)，如《水調(diào)歌頭·送竹隱知郢州》，透露出詩人的向往、意趣和追求：

雪樓高，三百尺，玉欄干。政成無事，時復(fù)把酒對江山。問訊莫愁安在，見說風(fēng)流宋玉，猶有屋三間。請和陽春曲，留與世人看。

戴復(fù)古善于從自然景物中開掘出深厚的社會歷史內(nèi)涵，同時又蘊(yùn)涵批判精神，增加對人生社會的領(lǐng)悟和認(rèn)識，抒寫出胸中意趣。戴復(fù)古的情思始終沒有離開現(xiàn)實(shí)生活的土壤，詞作有比較深沉的內(nèi)容，奇幻多變，與自己的詩歌沒有什么明顯的體性之分。

二、詞藝詞風(fēng)

除了拓展詞的表現(xiàn)范圍、深化詞的思想內(nèi)蘊(yùn)之外，戴復(fù)古也醉心于對詞藝的追求，充分展示詞的抒情特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)社會層面和藝術(shù)層面的有效開掘。

晚唐五代及北宋前期的詞，基本上是小令的天下。相對而言，小令格局較為狹小，所表現(xiàn)的情感也較為單純；而隨著慢詞的興起與普遍化，樂曲更為復(fù)雜，篇幅加長，在表達(dá)深沉委曲的情感上，就多了更大的自由與方便。戴復(fù)古作品基本上是慢詞，除了偶有《浣溪沙》、《望江南》之類，多采用《沁園春》、《水調(diào)歌頭》、《滿江紅》、《賀新郎》、《滿庭芳》等詞牌。慢詞適合展現(xiàn)較為復(fù)雜的內(nèi)容，與戴復(fù)古在詞中所要表現(xiàn)的情懷相對應(yīng)，但對結(jié)構(gòu)上的變化要求則比較高。沈義父《樂府指迷》說：“作大詞，先須立間架，將事與意分定了。第一要起得好，中間只鋪敘，過處要清新。最緊是末句，須是有一好出場方妙。作小詞只要些新意，不可太高遠(yuǎn)，卻易得古人句，同一要練句?！保?］王又華在《古今詞論》中引李東琪語：“小令敘事須簡凈，再著一二景物語，便覺筆有余閑。中調(diào)須骨肉停勻，語有盡而意無窮。長調(diào)切忌過于鋪敘，其對仗處，須十分警策，方能動人。設(shè)色既窮，忽轉(zhuǎn)出別境，方不窘于邊幅。”［9］戴復(fù)古詞基本符合這些審美要求。

（一）化俗為雅

日?？谡Z引入運(yùn)用得好，并能推陳出新，自然產(chǎn)生俚俗詼諧的審美效果，使作品洋溢著一種活力。任何文學(xué)都在繼承和創(chuàng)新中向前發(fā)展。劉熙載《藝概》卷四《詞曲概》：“黃山谷詞用意深至，自非小才所能辦。惟故以生字俚語侮弄世俗，若為金、元曲家濫觴?！保?0］戴詞的諧俗性也承此風(fēng)而來。且看戴復(fù)古《浣溪沙》，上闋還是雅意盎然：“病起無聊倚繡床，玉容清瘦懶梳妝。水沉煙冷橘花香”，下闋完全是另一種風(fēng)味，用語口語化，當(dāng)然也注入詞人特有感受，曲折有致：“說個話兒方有味，吃些酒子又何妨。一聲啼斷人腸”，著想新奇，卻能避免鄙俗景象。《賀新郎·兄弟爭涂田而訟，歌此詞主和議》也吸收新鮮口語：“蝸角爭多少。是英雄、割據(jù)乾坤，到頭休了。一片泥涂荒草地，盡是魚龍故道。新堤上、風(fēng)濤難保。滄海桑田何時變，怕桑田、未變?nèi)讼壤?。休為此，生煩惱?訟庭不許頻頻到。這官坊、翻來覆去，有何分曉。無諍人中為第一，長訟元非吉兆。但有恨、平章不早。尊酒喚回和氣在，看從來、兄弟依然好。把前事，付一笑?！比~思巧語奇，就事言理，理趣深長，詼諧之中又充滿善意，自然化解了兄弟之間一場也許本不該有而實(shí)際上卻已經(jīng)發(fā)生的紛爭。《鵲橋仙·周子俊過南昌，問訊宋吉甫、黃存之昆仲》：“西山巖壑，東湖亭館，盡是經(jīng)行舊路。別時方見有荷花，還又見、梅花歲暮。 宋家兄弟，黃家兄弟，一一煩君傳語。相忘不寄一行書，元自有、不相忘處?！薄八渭倚值?，黃家兄弟”等語，全憑口語寫入，卻更顯得情真意切，于凡近中見出巧思。又如《西江月·宿酒才醒又醉》歇拍：“我是無名百姓”，也是當(dāng)時活的語言?！抖聪筛琛罚骸百u花擔(dān)上，菊蕊金初破。說著重陽怎虛過?？串嫵谴卮?，酒肆歌樓，奈沒個巧處，安排著我。 家鄉(xiāng)煞遠(yuǎn)哩，抵死思量，枉把眉頭萬千鎖。一笑且開懷，小閣團(tuán)欒，旋簇著、幾般蔬果。把三杯兩盞記時光，問有甚曲兒，好唱一個。”全詞純由口語為主，無拘無束，洋溢著濃郁的民歌風(fēng)味，化俚俗為雅致，其中的一聲“家鄉(xiāng)煞遠(yuǎn)哩，抵死思量”，把自己思念親友的真情和盤托出。“抵死”是“竭力”、“格外”的意思，一番深情自在其中。這可能是翻用蘇軾 《滿庭芳》“思量，能幾許，憂愁風(fēng)雨，一半相妨，又何須，抵死說短論長”而來?！稖p字木蘭花·寄廉州劉叔冶使君》口語韻味也很濃：“羊城舊路，檀板一聲驚客去。不擬重來，白發(fā)飄飄上越臺。 故人居處，曲巷深深通竹所。問訊桃花，欲訪劉郎不在家?！边@正如《望江南》詞所說的“杜陵言語不妨村”了。創(chuàng)作中雜用俚語，意趣情調(diào)給人以全新感覺。劉 《中山詩話》載：楊億“不喜杜工部詩，謂為村夫子”。［11］戴復(fù)古此番言論是對楊億觀點(diǎn)的徹底顛覆。

（二）氣勢壯闊

《滿江紅·赤壁懷古》氣勢壯闊：

赤壁磯頭，一番過、一番懷古。想當(dāng)時、周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒。卷長波、一鼓困曹瞞，今如許。

江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問道傍、楊柳為誰春，搖金縷。

作者身處厄運(yùn)危時，但登上赤壁磯頭，恣游山水佳勝之時，不禁想起昔日周瑜在此建立功業(yè)博得一世英名的往事，仍然激情澎湃，超越歷史與現(xiàn)實(shí)之間的距離。況周頤《蕙風(fēng)詞話續(xù)編》卷一說：“石屏詞，往往作豪放語，綿麗是其本色?！脑圃疲潜旧髀短帯保?2］。這也是“含婀娜于剛健，有風(fēng)雅之遺則”（《蕙風(fēng)詞話》卷五）詞學(xué)精神的很好體現(xiàn)。攝取大景來創(chuàng)寫壯詞是戴復(fù)古的主體構(gòu)想，天才縱逸，力追東坡，超越流俗。這既有時代精神的激發(fā)與感染，也有長期的真切體驗(yàn)?！都膹?fù)齋陳寺丞二首》之二：“長憶西灣擊小舟，野人曾伴使君游。夜浮星子邀明月，雨對廬君說好秋。坐擁紅妝磨寶硯，醉歌赤壁寫銀鉤。當(dāng)時一段風(fēng)流事，翻作相思一段愁”下自注：“飲中歌仆《赤壁詞》，為作大字書之。今刻石于廬山羅漢寺”，指的就是這一令人感慨的悲壯詞篇。魏慶之《魏慶之詞話》附錄《中興詞話》“戴石屏”條載：“戴石屏赤壁懷古詞云……滄州陳公嘗大書于廬山寺。王潛齋復(fù)為賦詩云：‘千古登臨赤壁磯，百年膾炙雪堂詞。滄洲醉墨石屏句，又作江山一段奇?！孪梢辉~，古今絕唱，今二公為石屏拈出，其當(dāng)與之并行于世耶?！保?3］《四庫全書提要》卷一九九《石屏詞提要》稱：“豪情壯采，實(shí)不減于軾”［14］。戴復(fù)古將蘇詞展開，作為對歷史的一種追溯，無生澀之感，況主體構(gòu)想從現(xiàn)實(shí)生活中提煉而出，用意深遠(yuǎn)。陳廷焯《白雨齋詞話》卷八：“兩宋詞，精絕者約略不過五百余首。足備揣摩，不必求多也?！保?5］不管陳廷焯此說成立與否，戴復(fù)古《滿江紅·赤壁懷古》一詞可謂兩宋詞苑的精絕者。

戴復(fù)古這一類作品都有闊大氣勢，《水調(diào)歌頭·題李季允侍郎鄂州吞云樓》也是其上乘之作，情辭俱壯：“輪奐半天上，勝概壓南樓?；I邊獨(dú)坐，豈欲登覽快雙眸。浪說胸吞云夢，直把氣吞殘敵，西北望神州。百載一機(jī)會，人事恨悠悠。 騎黃鶴，賦鸚鵡，謾風(fēng)流。岳王祠畔，楊柳煙鎖古今愁。整頓乾坤手段，指授英雄方略，雅志若為酬。杯酒不在手，雙鬢恐驚秋?！比~較好地結(jié)合歷史文化與時代精神，從一個特定的角度再現(xiàn)了時代風(fēng)云，呈現(xiàn)出一種豪情奔瀉的壯美。作品以表現(xiàn)寄托的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，建構(gòu)成一種特殊的審美效應(yīng)，強(qiáng)化了今昔對比的感受，展現(xiàn)出深意與遠(yuǎn)思，筆力不凡。戴復(fù)古作品凸顯一種特定時代的審美意蘊(yùn)，使美的意味得到進(jìn)一步加深。

《大江西上曲·寄李實(shí)夫提刑，時郊后兩相皆乞歸》詞意精妙，有著一股南宋中葉以后難得一聞的剛健之音，氣象崢嶸，美學(xué)意趣跨越纖弱之道，氣盛語壯：

大江西上，郁孤臺八境，人間圖畫。地涌千峰搖翠浪，兩派玉虹如瀉。彈壓江山，品題風(fēng)月，四海今王謝。風(fēng)流人物，如公一世雄也。

一片憂國丹心，彈絲吹笛，未必能陶寫。西北風(fēng)塵方 洞，宰相閑歸綠野。月斧爭鳴，風(fēng)斤運(yùn)巧，不用修亭榭。紫樞黃閣，要公整頓天下。

馮煦《蒿庵論詞》認(rèn)為陸游詞作“屏除纖艷，獨(dú)往獨(dú)來，其逋峭沉郁之概，求之有宋諸家無可方比”，［16］如《訴衷情·當(dāng)年萬里覓封侯》、《夜游宮·記夢寄師伯渾》等全在壯美一格。戴復(fù)古性近豪放，又從學(xué)于放翁，詞風(fēng)自然受陸作影響，辭暢而氣壯?？傮w上看，戴復(fù)古承繼放翁衣缽，少述一己之情，又能吸收有益的東西以豐富和拓展表現(xiàn)力，功力深厚，逾越時人，可以說是有宋一代蘇辛詞派的殿軍之一。

［1］何方形.戴復(fù)古接受屈騷精神的途徑及意義［J］.臺州學(xué)院學(xué)報，2008（1）.

［2］沈祥龍.論詞隨筆［A］.唐圭璋.詞話叢編［C］.北京：中華書局，2005：4048.

［3］蔣兆蘭.詞說［A］.唐圭璋.詞話叢編［C］.北京：中華書局，2005：4631.

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附注：本文為浙江省江南文化重點(diǎn)研究基地成果。

On Poetic Speech of Dai Fugu’s Ci Poetry

He Fangxing

（School of Humanities and Social Sciences,Taizhou University,Linhai,Zhejiang 317000）

Dai Fugu’s Ci is a kind of Man Ci Chang Diao,which shows the deep life and current affairs in graceful form as poets.It extends the speech room to a certain extent.However,his achievement was covered by Ci name. In general, Dai Fugu acceded to Lu You style and was one respective of Xin Ci School in Song Dynasty.

Dai Fugu;emotion;the art and style of Ci

I207.23

A

1672-3708（2011）02-0025-05

2011-03-16

2009年度臺州市社科聯(lián)重點(diǎn)課題《戴復(fù)古研究》階段性成果之一（09YZ05）。

何方形（1963- ），男，浙江臨海人，副教授。