語文閱讀是感性的審美體驗(yàn)

◆張玉玲

(山東省菏澤家政職業(yè)學(xué)院)

語文閱讀是感性的審美體驗(yàn)

◆張玉玲

(山東省菏澤家政職業(yè)學(xué)院)

有些教師過多灌注高深的理論知識，過多關(guān)注作品的“內(nèi)容”，習(xí)慣于分析作品的人物形象、主題。應(yīng)該說這是必要的，若片面這樣，會迫使學(xué)生埋首于字、詞、句、篇的所謂“基本訓(xùn)練”，導(dǎo)致語言平淡，原因是缺乏從鑒賞的角度去解讀文章，忽視了語文閱讀時(shí)的審美體驗(yàn)。

一、閱讀課文是感性的審美體驗(yàn)，這是新課標(biāo)的要求

新課標(biāo)指出“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！笔紫龋?yàn)楦呗毟邔ＵZ文是基礎(chǔ)性的語文學(xué)習(xí)，不用灌注很多高深的理論知識，不做理論歸納，應(yīng)訴諸學(xué)生的感性，培養(yǎng)他們的語言感覺，讓他們用感覺去感知，用心去體悟。言語可以感知，章法和風(fēng)格可以模仿，意義也可以去感悟和把握。形象是感性的，可以感知，情感是具體的，可以感知，觀點(diǎn)態(tài)度是可以認(rèn)同或反對的，也可以感知。理解它們不需要一套分析的理論，需要的只是豐富的感性。其次，語文教材中，文學(xué)作品占有很大的比重，文學(xué)的特性是審美的，感性的。這為審美體驗(yàn)提供了條件。

二、讓閱讀課文“感性”起來

1．讓學(xué)生沉浸在作品之中，感受體驗(yàn)

重要的是朗讀，我國古代教育家荀子在《勸學(xué)》篇中認(rèn)為，語文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是感悟自得，“入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜”，不但要讀得通暢，更要讀出感情，讀到心動，讀到“心有戚戚焉”。曾國藩在家訓(xùn)中教導(dǎo)他的家族中人說，讀詩文“非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之趣。二者并進(jìn)，使古人之聲調(diào)拂拂然若與我之喉舌相習(xí)，則下筆時(shí)必有句調(diào)湊赴腕下，自覺瑯瑯可誦矣”。在這里，朗誦者不僅可以和作者“喉舌相習(xí)”，還能寫作流暢。對作品進(jìn)行綜合還原(將語言文字轉(zhuǎn)化為形象圖畫)和總體感受(獲得總體形象的感性印象)。這是“喜愛”、“感動”、“共鳴”等情感體驗(yàn)和心理的過程，要獲得這種審美效應(yīng)，必須融入感情，進(jìn)行聯(lián)想和創(chuàng)造，以求最大限度地同作品“對話”，這樣才能體會到作品豐富的蘊(yùn)涵和藝術(shù)魅力。

2．閱讀者要有情感參與，身臨其境

情感是審美體驗(yàn)的核心和內(nèi)驅(qū)力。在閱讀教學(xué)的多重對話中，學(xué)生從自己的命運(yùn)、遭遇及全部文化的情感積累出發(fā)去體驗(yàn)和揭示意蘊(yùn)，而體驗(yàn)的終結(jié)是一種更深刻的情感的生成。例如，只有當(dāng)學(xué)生在閱讀時(shí)動情于《故都的秋》的清涼、《濟(jì)南的冬天》的溫馨，才會受到自然美的滋養(yǎng);也只有在閱讀時(shí)使自己的情感和作者產(chǎn)生共鳴與感應(yīng)，才會讀出《荷塘月色》的冰清玉潔，《再別康橋》的依依不舍，領(lǐng)略《夢游天姥吟留別》豪放的情懷，樹立《致橡樹》平等而又堅(jiān)貞的愛情觀。

閱讀中，學(xué)生進(jìn)行審美體驗(yàn)也與文本產(chǎn)生精神層面的對話，讀《記念劉和珍君》，在與作者一起激情澎湃時(shí)，學(xué)生也許禁不住捫心自問:在民族危亡之際，我能否像劉和珍那樣，用自己的血肉之軀去推動社會的進(jìn)步，我能否成為作者那樣的熱血男兒。正是審美體驗(yàn)的過程使學(xué)生在文本面前實(shí)現(xiàn)了自我剖析、自我提升，從而在更大的精神空間中實(shí)現(xiàn)了生命的勃發(fā)。

3．抓住品味語言這個(gè)關(guān)鍵

所謂教學(xué)生“學(xué)習(xí)語言”，就是指導(dǎo)學(xué)生從對大量言語作品的聽取或閱讀中含英咀華，感悟出語言規(guī)則，然后運(yùn)用這些語言規(guī)則去指導(dǎo)說話或?qū)懽?，以?chuàng)造、生成新的言語作品。言語表達(dá)是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的最重要的過程。語言是最“感性”的東西，通過語言切入到作品的主旨和作者的情感是最為有效的。比如孫犁《荷花淀》中開頭一段:“月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很，白天破好的葦眉子潮潤潤的，正好編席。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著?！边@段文字，具體形象、生動，它是活生生的，可直接感知，并具有美感。史鐵生語言的濃郁沉靜、魯迅語言的犀利含蓄，都值得很好的品味。再如 《跨越百年的美麗》中“美麗”怎樣“跨越”?《哦，香雪》中“哦”字，包含了作者對香雪怎樣的情感?在具體的語言環(huán)境中，研究作品中的語言具有怎樣的表現(xiàn)力，怎樣的深層含義以及比喻義、引申義，是目前課堂教學(xué)的關(guān)鍵。高考的依據(jù)正在于此，如2006年全國1卷第14題:在“細(xì)心地想著植物突破土地，在陽光下成長的聲音”一句中，作者為什么要用“想著”?這樣寫有什么好處?

感悟語文確立學(xué)生為感知主體，將學(xué)生和老師從術(shù)語中解放出來，還語言文字以本來的生動和活潑，拋棄抽象、枯燥、玄乎，還語文以真身。文學(xué)作品是語言的藝術(shù)，它的文本意義比較含蓄、隱晦、模糊，語文教學(xué)的過程是引導(dǎo)學(xué)生對文學(xué)作品(課文)的欣賞與品味的過程，引導(dǎo)學(xué)生用發(fā)現(xiàn)的眼光，去體驗(yàn)作品的語言美、藝術(shù)美、自然美和人性美，喚醒他們的審美意識，激發(fā)其閱讀探究需要，進(jìn)而培養(yǎng)他們創(chuàng)造美的能力。

4．語文閱讀的美質(zhì)是形象的表達(dá)

品味語言是讀者通過作品中作者對于世界的認(rèn)識和運(yùn)用語言的技巧，同時(shí)讀者又借助語言在新的言語作品中表達(dá)對于世界的認(rèn)識、態(tài)度。這種個(gè)體學(xué)習(xí)語言的過程，始于對已有言語作品的感悟，終于對新的言語作品的創(chuàng)造。歷屆的高考高分作文，除深刻的思想外，還在于無不是用感性的語言表達(dá)的。如《漢語是美麗的》一文，有學(xué)生把漢語這一概念化為具象，詮釋了“漢語是美麗的”這一命題:漢語曾是炫目的先秦繁星，是浩淼的漢宮秋月;是珠落玉盤的琵琶，是高山流水的琴瑟;是“推”、“敲”不定的月下門，是“吹”、“綠”不定的江南岸;是莊子的逍遙云游，是孔子的顛沛流離;是魏武的老驥之志，是諸葛的錦囊妙計(jì);是君子好逑的《詩經(jīng)》，是魂兮歸來的《楚辭》;是屈原汨羅江邊的憂嘆，是杜甫的沉郁頓挫;是李太白的杯中酒，是曹雪芹的夢中淚;是余光中濃濃的鄉(xiāng)愁情愁;是千古絕唱的詩詞曲賦，是 功垂青史的《四庫全書》……

三、結(jié)語

總之，我們大可不必以教參上的標(biāo)準(zhǔn)答案替代學(xué)生的審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)作為一種富于情感的精神活動，是情感發(fā)展、豐富和升華的過程。在這一過程中，學(xué)生的審美情感與作者寄予的情感產(chǎn)生共鳴與交流，并獲得深層的審美享受。這種審美享受，已經(jīng)超出了單純對語言美的感知層面，而從更廣闊的層面上領(lǐng)略了經(jīng)濟(jì)、文化、道德、風(fēng)俗等因素，在深刻的層面上看到了人性、本原與人生，并萌生出一種對人類、自然、宇宙的大關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)了精神上的自我提升，從而使閱讀活動獲得最終的成功。