淺談?wù)Z文意識(shí)的培養(yǎng)

李 琴

隨著新課改的實(shí)行，江蘇語(yǔ)文教學(xué)的重視程度有了很大程度上的提高。作為一個(gè)語(yǔ)文老師，我也真切地感受到了這一變化：首先，語(yǔ)文教學(xué)更具有了人文性，學(xué)生視野應(yīng)該也必須進(jìn)一步得到拓寬與境界上的提升。其次，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的個(gè)性化也更加明顯的得以體現(xiàn)，這既符合學(xué)生的發(fā)展需求，同樣滿足當(dāng)下的社會(huì)理念。而我認(rèn)為今后在此基礎(chǔ)上的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重在學(xué)生語(yǔ)文意識(shí)的培養(yǎng)上，借鑒哲學(xué)上的說(shuō)法，意識(shí)畢竟對(duì)存在具有很大的反作用，也即正確的意識(shí)將有力地推動(dòng)事物的發(fā)展。所以，培養(yǎng)語(yǔ)文意識(shí)對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要性是毋庸置疑的。

我所談到的語(yǔ)文意識(shí)，就我個(gè)人的理解來(lái)看，分為如下幾個(gè)要點(diǎn)，也即我們應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生如下幾個(gè)方面的培養(yǎng)。

首先，閱讀意識(shí)。這是根本，是基礎(chǔ)，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)能夠存活和生長(zhǎng)的土地。閱讀是人重要的活動(dòng)之一，它能使人積累知識(shí)，培養(yǎng)能力，陶冶情操，讓人的身心愉悅，每一個(gè)有時(shí)代感、責(zé)任感的教師都應(yīng)該重視學(xué)生的閱讀。而我這里所講之閱讀，應(yīng)該在這個(gè)時(shí)代背景下更具有前瞻性。但是在傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)中，課文具有一種絕對(duì)的、獨(dú)一無(wú)二的意義，學(xué)生被動(dòng)地、謹(jǐn)慎地、封閉地去閱讀與欣賞，在學(xué)生眼中，作者和課文是至高無(wú)上的，學(xué)生只能是“服從”閱讀。教師把從一大堆教學(xué)參考書(shū)中看到的對(duì)課文的理解、分析滔滔不絕的強(qiáng)灌給學(xué)生，或者把教師對(duì)課文的“深刻”、“精辟”的個(gè)人理解自我炫耀式的或自我欣賞式的塞給學(xué)生，這些都是不負(fù)責(zé)任的思想和行為。面對(duì)著這樣一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，需要一大批有獨(dú)特思維的人才，而在傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)模式下，只能培養(yǎng)出千篇一律的人，他們不能面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)。這對(duì)他們自身乃至社會(huì)的危害都是顯而易見(jiàn)的。所以，閱讀模式的改變迫在眉睫。而新課改正是一次絕好的機(jī)會(huì)，我們所努力的目標(biāo)，應(yīng)該是讓閱讀“活”起來(lái)。新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣?！毙隆墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中又提出，閱讀是一種個(gè)性化的行為，閱讀教學(xué)要充分尊重學(xué)生的個(gè)性，要把閱讀活動(dòng)變?yōu)閷W(xué)生自我探究、自我體驗(yàn)的活動(dòng)，使學(xué)生在富于個(gè)性的閱讀活動(dòng)中發(fā)展閱讀能力，強(qiáng)化閱讀體驗(yàn)，感悟閱讀方法，提高閱讀水平。

其次這一點(diǎn)，我稱其為審美意識(shí)。在我認(rèn)為，語(yǔ)文本身便是一種美，她是包含世間萬(wàn)物的恢宏之美，是涵蓋零星點(diǎn)滴的溫馨之美，她的美可以凌亂甚至于矛盾，可以平淡甚至趨于平靜，可以讓人會(huì)心地微笑，也可以讓人悲戚地流淚。感受到語(yǔ)文的美，就自然會(huì)明白什么是語(yǔ)文的境界，無(wú)需言語(yǔ)，因?yàn)槊鎸?duì)語(yǔ)文之美，方知言語(yǔ)之無(wú)用。而學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，往往正是他們少了這樣的美感體悟，才會(huì)顯得趨于功利化。所以，要讓學(xué)生真正地愛(ài)上語(yǔ)文，這種審美意識(shí)是必須培養(yǎng)的，因?yàn)橹挥腥绱?，才?huì)為他們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)提供不竭的動(dòng)力。教學(xué)中要把培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力統(tǒng)一起來(lái)，設(shè)法使學(xué)生真正深切感受到美，享受到美。

比如自然之美，自然中的一切景象：花開(kāi)花落、潮漲潮去、群鶯亂飛、驚濤拍岸等都能讓人感受到美。于是學(xué)生就可以有“面朝大海，春暖花開(kāi)”的感受，有“生如夏花之美好”的體悟。再如藝術(shù)美，當(dāng)看到凡高的 《向日葵》時(shí)，不禁為被割斷的血淋淋的生命與欣欣向榮的花朵而驚嘆；當(dāng)聽(tīng)到貝多芬慷慨激越的 《命運(yùn)交響曲》時(shí)，那鏗鏘的節(jié)奏頓時(shí)讓我們感受到失去聽(tīng)力又雙目失明的貝多芬仿佛一尊塑像，讓人看到生命的勇氣與生活的希望。

最后還有一點(diǎn)不容忽視，那就是主人翁意識(shí)?；蛟S你們會(huì)覺(jué)得這個(gè)分類(lèi)歸屬于語(yǔ)文意識(shí)有點(diǎn)奇怪，或許你們認(rèn)為這所謂的主人翁意識(shí)似乎更像是社會(huì)形態(tài)意識(shí)中的一種。所以我在這里要對(duì)我所提出的語(yǔ)文意識(shí)之主人翁意識(shí)加以幾點(diǎn)闡釋或者是說(shuō)明。第一點(diǎn)，語(yǔ)文的世界里，師生的界限應(yīng)當(dāng)是不易劃分的，或者說(shuō)也是無(wú)需劃分地那么清楚的。正如孔子所說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝伞?，師者，自古以?lái)便是一個(gè)不固定的稱謂。而在我們當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)中，師生之間的定位同樣可以互換。學(xué)生以我們?yōu)閹?，同樣可以以他們的同學(xué)或家長(zhǎng)為師，而我們同樣可以以我們的學(xué)生為師。很多情況下，學(xué)生會(huì)展現(xiàn)他們優(yōu)于我們的方面，的確我們必須加強(qiáng)自我的學(xué)習(xí)，但我們自我學(xué)習(xí)同樣可以請(qǐng)教我們的學(xué)生，互相交流，共同提升，成為共同學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的伙伴，這豈不甚美！另外，我認(rèn)為這也將大大提高學(xué)生的積極性與主觀能動(dòng)性，這對(duì)于我所提到的主人翁意識(shí)的培養(yǎng)將是大有裨益的。第二點(diǎn)，語(yǔ)文的世界里，根本沒(méi)有“差生”的概念，要知道成績(jī)并不能完全代表一個(gè)人的語(yǔ)文水平，當(dāng)然成績(jī)的重要性不容忽視，但是對(duì)于語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科，我個(gè)人認(rèn)為語(yǔ)文意識(shí)的培養(yǎng)應(yīng)該是前提。所以，平等的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，這是必須的。第三點(diǎn)，我們讓學(xué)生明白和知曉的使他們的責(zé)任，而非任務(wù)。我們給與指引，而非替他們決定他們?cè)撟鍪裁础Ｋ麄兊娜松?，始終該由他們自己掌控，而作為老師，我們扮演的角色僅限于燈塔，而不是一路上拉著他們前行的人，讓他們明白對(duì)于自己的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，他們?cè)撟鍪裁?。參照我們的意?jiàn)，決斷必須由他們自己做出。有一種態(tài)度必須明確：人生永遠(yuǎn)掌握在自己手里，他人的一切建議與意見(jiàn)，僅供參考，至于決斷能力與判斷能力也是必須加以培養(yǎng)的。