論蒲魯東及其無政府主義政治思想

李頌

(南京大學(xué) 國際關(guān)系研究院，江蘇 南京 210009)

比埃爾·約瑟夫·蒲魯東是無政府主義的創(chuàng)始人之一，小資產(chǎn)階級社會主義者。思格斯說過:“蒲魯東在歐洲工人運(yùn)動史上曾經(jīng)起過很大的作用，以致我們不能簡單地把他忘掉。雖然他在理論上已經(jīng)被駁倒，在實(shí)踐中已經(jīng)被排斥在一邊，但是他仍然保持著歷史的意義。誰要是稍微詳細(xì)地研究現(xiàn)代社會主義，誰也就應(yīng)當(dāng)研究運(yùn)動中的那些‘已被克服的觀點(diǎn)’?！保?］蒲魯東主義是一種復(fù)雜的思想體系，它的產(chǎn)生和發(fā)展與蒲魯東本身的出身及經(jīng)歷有著很大的關(guān)聯(lián)。蒲魯東出生于19世紀(jì)的小資產(chǎn)階級家庭，那時資本主義正處在上升時期，工業(yè)革命在西歐迅速發(fā)展，小生產(chǎn)被排擠被吞噬，小農(nóng)和小手工業(yè)者紛紛破產(chǎn)或?yàn)l于破產(chǎn)，在目睹和親身領(lǐng)略了資本主義的發(fā)展給小生產(chǎn)所帶來的災(zāi)難后，他痛恨資本主義，而當(dāng)時還沒有接受工人運(yùn)動的影響，他也不會滿意社會主義，因?yàn)榭茖W(xué)社會主義是以社會化大生產(chǎn)為前提的，而且科學(xué)社會主義主張廢除私有制，實(shí)行公有制，這點(diǎn)和小資產(chǎn)者迷戀于小生產(chǎn)方式并試圖保持小私有者地位的愿望相矛盾，因此蒲魯東企圖建立一個小生產(chǎn)的、無政府的社會主義。出身貧苦的蒲魯東從小就克服了重重困難，主要依靠自學(xué)才進(jìn)入了著作家的行列，畢生的坎坷經(jīng)歷并沒有妨礙他成為一位多產(chǎn)的作家，甚至可以說，正是這種困難境遇迫使他寫下了幾十部巨著。直到1865年1月19日去世前，他幾乎每年都有一卷書問世。［2］他于1840年發(fā)表的《什么是所有權(quán)》是其第一部理論著作，也是他的成名作，里面尖銳地批判了資本主義制度，提出了“財產(chǎn)就是盜竊”的名言，宣揚(yáng)社會無政府狀態(tài)。1846年的《貧困的哲學(xué)》則系統(tǒng)的闡述了他的改良主義的經(jīng)濟(jì)理論和唯心主義歷史觀，他反對任何國家，反對無產(chǎn)階級革命斗爭，攻擊共產(chǎn)主義。對此，馬克思還曾專門寫了《哲學(xué)的貧困》一書，清算了蒲魯東的觀點(diǎn)。［3］蒲魯東無政府主義形成一種體系是在1848年歐洲革命以后。二月革命后，蒲魯東先后擔(dān)任過《人民代表報》、《人民報》、《人民之聲報》的主編以及議會的議員等職，他通過報紙和議會的講壇來宣揚(yáng)他的社會改革計劃，最終的結(jié)果都是失敗—報紙被查封，議案被否決。［3］1848年革命，給了他極大震動。革命的結(jié)局使他極為失望，七月王朝，是被推翻了，但人民的日子依然如故，而且隨即就被打入血泊之中，蒲魯東自已也因所謂違反出版法而被判罪下獄。這一切，使他對國家、對政府更加厭惡，因此，1849年7月，他在獄中寫出了《革命家的自白》，喊出了“打倒政黨，打倒權(quán)威”的口號，開始系統(tǒng)闡述了他的無政府主義思想。其隨后出的一系列論著，如《戰(zhàn)爭與和平》、《論聯(lián)邦原則》、《論工人階級的政治能力》等，無一不是在反復(fù)的宣揚(yáng)他的改良主義和無政府主義思想，沒有新意。以致于馬克思說這些論著“連天才的最后一點(diǎn)痕跡也消失了，剩下來的只是一個地地道道的小資產(chǎn)者”。［1］但是不可否認(rèn)的是在十九世紀(jì)，蒲魯東主義確實(shí)對法國工人運(yùn)動發(fā)生過重大影響，有一個例子可以說明，當(dāng)?shù)谝粐H成立時，法國支部的主要活動家?guī)缀跏乔逡簧钠阳敄|主義者。而工人運(yùn)動和共產(chǎn)主義實(shí)踐都表明，在小資產(chǎn)階級人口眾多的國家，無政府主義容易產(chǎn)生并得以傳播，現(xiàn)在我國小生產(chǎn)方式仍然存在，無政府主義在歷史上也曾泛濫成災(zāi)，即使是今天也有不小的影響，因而了解及探討蒲魯東無政府主義思想對研究無政府主義，清除無政府主義的影響，仍是有很大的現(xiàn)實(shí)意義的。

蒲魯東的無政府主義政治思想主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

首先，他認(rèn)為共產(chǎn)主義和資本主義都有弊病，都不合乎理性，因?yàn)樗非蟮睦硐肷鐣且苑稀叭祟惼毡槔硇浴奔醋杂?、平等、?dú)立的要求為標(biāo)準(zhǔn)的。而資本主義造就貧富不均，共產(chǎn)主義又違背了自由和獨(dú)立，兩者都不符合其要求。他幻想建立一種符合獨(dú)立自由平等的超乎資本主義和共產(chǎn)主義的第三種模式的社會，即以“個人占有”為基礎(chǔ)的“互助制”社會。這個看似新穎的第三種模式實(shí)質(zhì)上是一個以小私有制為基礎(chǔ)各自獨(dú)立生產(chǎn)和經(jīng)營的平等交換的小資產(chǎn)階級社會主義。

其次，蒲魯東無政府主義的基本出發(fā)點(diǎn)是個人絕對自由，他認(rèn)為任何國家政權(quán)都是危害個人自由的，因此“自由社會”就應(yīng)是個“無政府狀態(tài)”，其宣揚(yáng)階級調(diào)和與和平革命，反對暴力革命和無產(chǎn)階級專政，并且反對一切權(quán)威。他認(rèn)為國家、政府和政黨都是必須具有一定權(quán)利和權(quán)威的，而這個權(quán)威就意味著對人們的統(tǒng)治，“人對人的權(quán)力，不管采取什么形式，都是一種壓迫”。所以他從小生產(chǎn)的狹隘觀點(diǎn)出發(fā)，主張廢除一切形式的國家，并反對一切政黨和政府，“不要權(quán)威!教會、國家、土地、金錢統(tǒng)統(tǒng)不要成為權(quán)威!革命的決定性的根本觀念難道不全在這里嗎?”［4］他主張?jiān)跓o政府的社會里，每個家庭同鄰居訂立契約，從而形成公社，各公社之間在互相訂立契約，組成社會團(tuán)體，而團(tuán)體之間互訂契約，就組成了聯(lián)邦，這樣人們按照理性的指示，共同遵守自然和社會法則，就達(dá)到了他理想中的無政府的有序社會了。

第三，點(diǎn)是他主張建立以無息貸款為基礎(chǔ)的“人民銀行”，作為改造資本主義制度、實(shí)現(xiàn)“互助制”社會的根本途徑，也即是鼓吹階級合作，通過改良道路來實(shí)現(xiàn)自由社會。蒲魯東反對政治斗爭，尤其是反對無產(chǎn)階級革命。他站在小資產(chǎn)階級的立場上，認(rèn)為無產(chǎn)階級是剛誕生的，缺乏擔(dān)任國家公職的特殊才賦，不能建立一種新的秩序，所以工人階級必須以資產(chǎn)階級為榜樣，同資產(chǎn)階級合作。他認(rèn)為他所熱衷的人民銀行可以組織商品的直接交換，避免商業(yè)資本的中間盤剝，另一方面可以向工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者提供無息貸款，使得工人可以開辦合作社、作坊和小工廠，成為獨(dú)立生產(chǎn)者而且不用背負(fù)高利貸的沉重債務(wù)，可謂一舉雙得。

蒲魯東的無政府主義與其前后的無政府主義相比有幾個較為獨(dú)特的特征。最突出的一點(diǎn)即蒲魯東無政府主義是反對暴力的無政府主義，這點(diǎn)和其他無政府主義者均不同。一般而言，無政府主義多宣揚(yáng)以暴力來達(dá)到其反對國家和政黨的目的。如巴枯寧就曾經(jīng)宣稱要用“立即暴動”的手段，在二十四小時內(nèi)一舉消滅國家。而蒲魯東雖然也要求打倒政府，反對一切政黨，但是其不贊成用暴力，甚而他堅(jiān)決反對用革命暴力來推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治。他曾經(jīng)給馬克思寫信說:“我們用不著提出革命的行動作為社會改革的手段，因?yàn)?，這個轟動一時的手段并不是別的，而是訴諸強(qiáng)力，訴諸強(qiáng)暴”?！皳?jù)我看來，用文火把私產(chǎn)燒掉總比對他施加新的力量實(shí)行大屠殺要好些?！保?］因此正如我上文所提到的，他主張階級合作，希望無產(chǎn)階級能拜資產(chǎn)階級為師，二者攜手共同打造他心目中的自由社會，其批判無產(chǎn)階級革命，否認(rèn)其政治斗爭的必要性，甚至反對工人斗爭，認(rèn)為這是違法的并且是對社會不利的暴力行為。蒲魯東的無政府主義第二個鮮明特點(diǎn)就是它的改良性。無政府主義一般是否定一切、反對一切、再加上達(dá)到一切，以達(dá)到他們所追求的絕對的自由。而蒲魯東雖然他不滿于資本主義，也希望以無政府狀態(tài)取代之，但是他并不主張徹底毀壞一切、破壞一切。他認(rèn)為資本主義有壞的一面，但是也有好的方面，主張改造社會的手段就是應(yīng)該去掉壞的方面同時保留好的方面，所以他反對一切形式的真的革命。這點(diǎn)也可以說和第一點(diǎn)有相通之處，正是因?yàn)樗母牧夹裕蛘呤撬枷肷系倪@種折中思想，使得他反對暴力革命，反對無產(chǎn)階級政黨和工人運(yùn)動。

總之，蒲魯東無政府主義有其獨(dú)特的屬性。它一方面否定資本主義剝削制度，但又主張保存資本主義的“好”的方面，改良資本主義的“壞”的方面;它對資產(chǎn)階級暴力機(jī)器非常反感，卻又矛盾的反對無產(chǎn)階級和人民用革命暴力來削面暴力機(jī)器。當(dāng)然，盡管蒲魯東的無政府主義有著上述的特征，但是其根源仍然是極端個人主義一—所有無政府主義的共同思想根源。從上述對蒲魯東的無政府主義的產(chǎn)生及其思想內(nèi)容的介紹和分析中，我們可以看出它其實(shí)體現(xiàn)的仍是小資產(chǎn)階級的心理和愿望。雖然蒲魯東的無政府主義被馬克思恩格斯進(jìn)行了堅(jiān)決的批判，并且在實(shí)踐中也被置于一邊，但是思想上的影響仍然是難以徹底消除的。無政府主義思想是西方政治思想史上不可忽略的一篇，而對被譽(yù)為無政府主義創(chuàng)始人的普魯東及其無政府主義思想的研究，會有助于我們更好的認(rèn)識無政府主義思想，理解后來的各種其它形式的無政府主義思想。因此不管是現(xiàn)在還是將來，研究蒲魯東和其無政府主義仍是有實(shí)踐和理論意義的。

［1］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集［M］．北京:人民出版社，1972．

［2］承中．法國的普魯東研究概況［J］．當(dāng)代世界與社會主義，1984，(2)．

［3］王振槐主編．西方政治思想史［M］．南京:南京大學(xué)出版社，1993．

［4］轉(zhuǎn)引自馬列著作編譯資料［M］．北京:人民出版社，1980．

［5］盧森貝．政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史［M］．北京:三聯(lián)書店，1959．