山水為體 文化為魂
——建設(shè)山水花園城市初探

范 然

(鎮(zhèn)江市歷史文化名城研究會,江蘇鎮(zhèn)江 212001)

山水為體 文化為魂
——建設(shè)山水花園城市初探

范 然

(鎮(zhèn)江市歷史文化名城研究會,江蘇鎮(zhèn)江 212001)

山水花園城市是中西合璧的城市理想。鎮(zhèn)江建設(shè)山水花園城市具有得天獨(dú)厚的有利條件。應(yīng)該以“山水為體,文化為魂”建設(shè)山水花園城市,并以此為契機(jī),創(chuàng)建國際花園城市。

山水城市;花園城市;鎮(zhèn)江;山水花園城市

近年來,鎮(zhèn)江市委、市政府明確提出了建設(shè)“山水花園城市”的目標(biāo),具體而言就是將鎮(zhèn)江建設(shè)成為“充滿活力、古代文明與現(xiàn)代文明交相輝映、山水城林融為一體的現(xiàn)代化山水花園城市”。就城市空間結(jié)構(gòu)和形態(tài)而言,這一定位是對以往城市定位的繼承和發(fā)展,也是對“山水城市”和“花園城市”理論的實踐和升華。

1 山水花園城市是中西合璧的城市理想

山水城市理念,是在中國傳統(tǒng)自然觀、天人合一哲學(xué)觀基礎(chǔ)上提出來的理想城市構(gòu)想。1990年7月,錢學(xué)森在給清華大學(xué)吳良鏞教授的一封信中寫道:“我近來一直在想一個問題,能不能把中國山水詩詞、中國古典園林建筑和中國山水畫融合在一起,創(chuàng)造山水城市的概念。”這一理念得到了吳良鏞和許多城市規(guī)劃和建設(shè)專家的贊同。1993年2月,中國城市科學(xué)研究會、中國城市規(guī)劃學(xué)會、中國建設(shè)文化藝術(shù)協(xié)會環(huán)境藝術(shù)委員會聯(lián)合在北京召開“山水城市座談會”,為山水城市的概念界定奠定了基礎(chǔ)。之后,“山水城市”的概念不斷發(fā)展,并逐步升華為“山水城市”理論。“兩院”院士周干峙認(rèn)為,“山水城市”很好地概括了我國的城市歷史文化特色。“山水城市”是一種思想理念,是城市的一種形態(tài)模式[1]238。山水城市是21世紀(jì)社會主義中國的城市模型之一?；▓@城市(也稱田園城市)理論,是19世紀(jì)末英國社會活動家霍華德提出的。他對社會上出現(xiàn)的種種問題,如農(nóng)民流入城市造成的城市膨脹和生活條件惡化等問題進(jìn)行研究,為了解決工業(yè)化條件下的城市與理想居住地之間的矛盾、大城市與接觸自然界之間的矛盾,出版了《明日花園城市》,提出了“花園城市”這一理想城市的理論。他提出城市建設(shè)要科學(xué)規(guī)劃,理想的城市應(yīng)兼有城市和鄉(xiāng)村兩者的優(yōu)點,使城市生活和鄉(xiāng)村生活像磁體那樣相互吸引、相互結(jié)合。他的花園城市思想迅速傳播,對當(dāng)時的世界城市發(fā)展和城市建設(shè)產(chǎn)生了巨大的影響?；羧A德認(rèn)為,花園城市是為健康、生活以及產(chǎn)業(yè)而設(shè)計的城市,它的規(guī)模能足以提供豐富的社會生活,但不應(yīng)超過這一程度。1903年,霍華德在萊奇沃思開發(fā)成第一個花園城市。二戰(zhàn)后在重建倫敦時,英國政府就引用花園城市的思想,盡可能壓縮老城市規(guī)模,然后在外圍建設(shè)衛(wèi)星城市。

霍華德的“花園城市”模式圖是一個由核心、六條放射線和幾個圈層組合的放射狀同心圓結(jié)構(gòu),每一個圈層由中心向外分別是:綠地、市政設(shè)施、商業(yè)服務(wù)區(qū)、居住區(qū)和外圍綠化區(qū),然后在一定距離上配置工業(yè)區(qū),整個城市區(qū)被綠帶網(wǎng)分割成不同的城市單元,每一個單元都有一定人口容量限制[1]64。

1996年開始,國際公園協(xié)會與聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署共同舉辦了“國際花園城市”評選活動。“國際花園城市”是世界城市建設(shè)與社區(qū)管理領(lǐng)域的最高榮譽(yù)之一。競賽分別在“景觀改善、遺產(chǎn)管理、公眾參與、健康生活方式、環(huán)保實踐、未來規(guī)劃”等6大方面對全球城市與社區(qū)進(jìn)行全面評估。這一活動開展以來,在促進(jìn)城市與社區(qū)人居環(huán)境改善與發(fā)展領(lǐng)域,取得了舉世矚目的成就。目前全球已有100多座城市相繼戴上“國際花園城市”桂冠。我國深圳市和廣州市分別榮獲2000年度和2001年度“國際花園城市”的稱號。數(shù)年間,廈門、上海、杭州、蘇州、成都等10多個城市也先后獲得“國際花園城市”稱號,跨進(jìn)國際名城行列。

新加坡是世界公認(rèn)的國際花園城市。他們把花草種滿了城市的每一個角落,在僅有681平方公里國土上,拿出了52公頃珍貴的土地建起了植物園。圣淘沙島是新加坡的精華,在這個三面環(huán)海的綠島上,古木參天,叢林蔽日,花草扶蘇。在綠島腹心,一個龐大的音樂噴泉點綴其中,夜色下精彩的激光使整個綠島如詩如畫,如夢如幻。建于市中心的伊麗莎白公園也為這座美麗的城市錦上添花。與這座公園一步之遙的形如榴蓮果的豪華濱海藝術(shù)中心,更為城市增添了耀眼的光華。這綠樹繁花簇?fù)淼某鞘?魔幻般地吸引了世界各地的游人,這個僅有360多萬人口的城市國家居然在一年中匯聚了700多萬游客。

2 名山勝水、名花嘉園是鎮(zhèn)江的故有特征

鎮(zhèn)江猶如“四龍(長江、京杭大運(yùn)河、寧鎮(zhèn)山脈、茅山山脈)”拱衛(wèi),“一水橫陳,連岡三面”,是一座江山清絕的山水名城。鎮(zhèn)江的水是大江之水、大河之水,山不大而大、不高而高,山水繚繞,山水相雄,素有“城市山林”、“天下第一江山”之稱。奇幻的色彩、壯美的氣韻、迷人的傳說蜚聲天下。宋代學(xué)者曾旼說:潤州“江山佳絕,襟吳帶楚,芙蓉名樓,甘露表寺,幽賞麗觀,不出城市。水嬉,則焦廬、裴巖相望于西江之中;陸走,則鶴嶺、鹿泉映帶于南郊之外……”。宋代書畫家米芾更是贊嘆說:“帶江萬里,十郡百邑,繞山為城,臨水為隍者,惟吾丹徒……此其所以得山川之多而甲天下之勝也?！泵鞔靾@家計成也說:“游燕及楚,中歲歸吳,擇居潤州。環(huán)潤皆佳山水”。

鎮(zhèn)江不僅多名山勝水,而且多名花嘉園。杜鵑花俗稱“山石榴”、“映山紅”、“紅躑躅”。傳說唐代每年暮春總有兩位緋衣女子游于鎮(zhèn)江南郊鶴林寺杜鵑花叢中,但見火紅的杜鵑滿山遍野。后來,道人殷七七,名天祥者,應(yīng)節(jié)度使周寶之請來潤州,令兩位花神在重陽節(jié)讓花盛開如春,于是杜鵑花被天神收歸“閬苑”。另一個故事說,唐貞觀年間,一位外國僧人從天臺山來,缽盂中托著一株杜鵑花來到鎮(zhèn)江。他將此花植于鶴林寺花壇,每天用藥劑澆灌,使花樹長高達(dá)丈余,引得京口百姓傾城而出觀花。后人還專門建了一棟杜鵑樓,以供觀花。唐代名相李紳有詩歌詠鎮(zhèn)江的杜鵑花云:“鶴棲峰下青蓮宇,花滿江城世界春。紅照日高殷奪火,紫凝霞曙瑩銷塵”。鎮(zhèn)江適宜栽種生長的名花有數(shù)十種。

鎮(zhèn)江歷史上名園棋布。著名的有許渾的丁卯別墅、刁約的藏春塢、沈括的夢溪園、米芾的海岳庵、楊一清的石淙精舍等。寺廟園林建筑頗有特色:“金山寺裹山、焦山山裹寺、北固山寺冠山、云臺山洞中寺。”明代“擇居潤州”的計成,撰寫了我國第一部造園專著《園冶》,總結(jié)了造園的意匠手法,被海內(nèi)外學(xué)者譽(yù)為世界園林科學(xué)最早的名著。

3 打造形神兼?zhèn)涞纳剿▓@城市

當(dāng)前,全國在城市規(guī)劃和建設(shè)中有一股“抄襲”之風(fēng)、“攀比”之風(fēng),熱衷于搞“形象的形象工程”,“規(guī)劃設(shè)計復(fù)制品的復(fù)制品”。結(jié)果,出現(xiàn)了“拼貼城市”,千城一面,功能失調(diào)、呆板枯燥的城市空間,令人視覺疲勞,逛街乏味,居住不怡。

在城市建設(shè)中尊重自然打造形神兼?zhèn)涞纳剿▓@城市,便是促進(jìn)城市環(huán)境與自然和諧的途徑。

自詡為“萬物靈長”的人類,長期以來,并不知道對自然的征戰(zhàn)應(yīng)有所節(jié)制,而是無休無止地瘋狂掠奪大自然的資源。雖然因此獲取了巨大財富,但卻讓建立在生命共存共榮基礎(chǔ)上的“生物圈”出現(xiàn)了可怕的斷裂現(xiàn)象。英國著名歷史學(xué)家湯因比說:“如果人類仍不一致采取有力行動,緊急制止貪婪短視的行為對生物圈造成的污染和掠奪,就會在不遠(yuǎn)的將來造成這種自殺性的后果。”[2]10在工業(yè)社會的城市中,自然山水一度被排擠出去或者只是作為有限的點綴,但是在城市轉(zhuǎn)型的后工業(yè)社會的花園城市建設(shè)中,在這一人類創(chuàng)造的人工與自然相統(tǒng)一的環(huán)境中,自然必須重新納入城市,城市環(huán)境“以山水為體”當(dāng)然便是水到渠成的事情。既然是建設(shè)山水花園城市,無疑要以山水為中心、為骨架。建設(shè)山水花園城市是城市發(fā)展的必由之路,也是人類生存環(huán)境構(gòu)建的主要方向。而“以山水為體,以文化為魂”[3]48則是實現(xiàn)這一理想和諧環(huán)境的必然途徑。需要特別強(qiáng)調(diào)的是,在建設(shè)山水花園城市中是以山水“為體”,而決不能“為飾”、“為襯”。城市建設(shè)必須以山水為框架而展開,自然山水不能再作為城市環(huán)境的陪襯和擺設(shè),而是要作為城市環(huán)境的主體和中心[3]52。

3.1 保山護(hù)水、顯山露水、借山用水

南朝齊梁時有“山中宰相”之稱的陶弘景,在《答謝中書書》中說:“山川之美,古來共談”?？鬃釉宰匀簧剿畞肀雀饺说牡滦姓f:“智者樂水,仁者樂山。”城市中的自然山水是城市最重要的資源之一,也是城市最重要的造園元素之一。今天,城市與山水共生共榮這樣一種理念,已經(jīng)被越來越多的城市所認(rèn)知,并日益成為21世紀(jì)城市展示特色、挖掘全新活力的突破口。首先,我們要認(rèn)知山水,保護(hù)好城市的山水。鎮(zhèn)江許多名山勝水在近現(xiàn)代城市建設(shè)中都遭到了毀滅性破壞。諸如清末鎮(zhèn)江城中尚有的“三山五嶺(日精山、月華山、壽丘山,烏風(fēng)嶺、駱駝嶺、梅花嶺、燕支嶺、鳳凰嶺)”,現(xiàn)在多數(shù)已經(jīng)不見蹤跡。當(dāng)前建設(shè)山水花園城市,一定要嚴(yán)格禁止“讓山河讓路”的種種做法,切實保山護(hù)水。破壞城市山水,就是歷史的罪人。其次,在城市建設(shè)中,我們要充分利用城市中原有的地形地貌,做到顯山露水。鎮(zhèn)江城市最美的是山水,要讓鎮(zhèn)江的名山勝水充分展示出來,讓人們盡情地去領(lǐng)略、享受大自然的美麗風(fēng)光,愉耳悅目怡心神。在顯山露水的同時,我們還要善于“借”山“用”水[3]59。古人造園最為重視“借”這個字。計成在《園冶》的開篇《興造論》中就說到:“園林巧于因借”。他在《園冶》最后又寫了一篇《借景》說:“夫借景,林園之最要者也。如遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借,應(yīng)時而借?！盵4]326“借”是指造園借周邊環(huán)境之勢,以山為重點,以水為中心,以山引水,以水襯山,達(dá)到“有山皆是園,無水不成景”的效果。將城市周圍千巖萬壑的奇妙之景,借于建設(shè)工程之中,使他景為我所用。鎮(zhèn)江建設(shè)山水花園城市要北借長江,中借運(yùn)河,南借南山,獲取“江天一覽”、“江流天地外,山色有無中”的景觀。天工人代,不可妄加。我們現(xiàn)在應(yīng)該做的是用我們的心靈去精心呵護(hù),精心“借”“用”城市中的自然山水所既存的那份天趣。

3.2 充分挖掘整合文化資源,建設(shè)形神兼?zhèn)涞某鞘屑覉@

城市建設(shè)者要進(jìn)一步挖掘和整合城市傳統(tǒng)文化來塑造城市精神。要將整個城市作為一座花園,將城市文化提煉整合,形成有機(jī)的整體,成為特色鮮明的城市品牌。

在挖掘和整合中,挖掘是第一步,要把握城市的“文脈”,尋找到城市的“根”,才能把根留住,把魂守住,留下遺產(chǎn),不留遺憾;才能留下“妙筆”,不留“誤筆”和“敗筆”。在挖掘的基礎(chǔ)上,要重點對城市文化資源進(jìn)行整合提煉。我們要塑造鎮(zhèn)江城市的主題文化,打造城市品牌,向市民和游客展現(xiàn)整座城市花園的魅力,而不僅僅是幾個有代表性的景點和景區(qū)。

建設(shè)山水花園城市,重要的是要營造實現(xiàn)城市中詩意生活的理想之所。錢學(xué)森的“山水城市”的主要精神是把中國的山水詩詞、中國古典園林建筑和中國的山水融合在一起,使人離開自然又返回自然。這是多么美妙的生活情境,何等至真至善的審美情境!只要我們?nèi)谏剿幕?、名城文化、園林文化、詩詞書畫文化和建筑文化等于規(guī)劃建設(shè)之中,我們就一定能將鎮(zhèn)江建設(shè)成為形神兼?zhèn)?富有詩意生活的理想家園。

建設(shè)山水花園城市,要因地制宜栽花種草。古人說:“骨于山,褥于林,靈于水”。山水花園城市無花木則無生氣?！皩こＲ粯哟扒霸?才有梅花便不同?！币曰驹炀笆侵袊L(fēng)景園林的一大特色。有許多園林便是以植物命名的,如雙槐樹屋、青藤書屋、柿葉山房等等。要大力栽花種草,使四季有花有草,讓市民能觀形、賞色、聽聲、聞味。要精心規(guī)劃,營造人與自然的和諧。新加坡建設(shè)花園城市的一條重要經(jīng)驗是:城市規(guī)劃起點高。新加坡在建國之初便確立了打造花園城市的目標(biāo),并作為國家發(fā)展的活力之源,作為國家戰(zhàn)略和重要品牌來培育。20世紀(jì),他們實現(xiàn)了“園在城中”到“城在園中”的轉(zhuǎn)變,60年代搞綠化,70年代搞美化,80年代搞多樣化,90年代搞藝術(shù)化,21世紀(jì)搞特色化。2002年,新加坡完成了公園、水體及個性化規(guī)劃,制訂了最美麗城市方案。他們的經(jīng)驗值得借鑒。要進(jìn)一步培養(yǎng)和提高市民的文化素質(zhì),做到人人具有強(qiáng)烈的環(huán)境保護(hù)意識、生態(tài)意識和環(huán)境審美意識。做到上述幾條,建設(shè)山水花園城市就不再成為一個空洞、浮夸的標(biāo)語口號。要讓所有的舉措都建立在城市平凡生活之中,在平凡舉措之中實現(xiàn)自然與城市環(huán)境的和諧,實現(xiàn)人類自身發(fā)展的和諧。

3.3 開展創(chuàng)建國際花園城市活動

建設(shè)“山水花園城市”不是把“山水城市”和“花園城市”的概念簡單地揉合,而是一個城市形象的重新塑造,它更強(qiáng)調(diào)城市內(nèi)在發(fā)展的和諧、有序、高效和繁榮,是自然與藝術(shù)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、科技與人文的高度融合,體現(xiàn)的是科學(xué)發(fā)展、人與自然的和諧共生?？陀^的說,鎮(zhèn)江具備建設(shè)山水花園城市的資源稟賦和現(xiàn)實基礎(chǔ)。在編制“南山北水”概念性規(guī)劃時,全球著名的規(guī)劃組織APA就首先提出把南徐新城建設(shè)成“新花園城市”的規(guī)劃理念,這也切合鎮(zhèn)江多年來致力于提升環(huán)境競爭力的實踐。雖然鎮(zhèn)江在南徐新城規(guī)劃中沒有采用“新花園城市”這一提法,而是引入“山水生態(tài)城市”概念,但這兩者其實是相通的?！吧鷳B(tài)城市”是在聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的“人與生物圈”計劃研究過程中提出的一個概念。生態(tài)城市是社會和諧、經(jīng)濟(jì)高效、生態(tài)良好循環(huán)的人類居住形式,是人類居住區(qū)發(fā)展的高級階段。目前作為一個目標(biāo)考核體系,鎮(zhèn)江市正在積極努力,計劃在2012年創(chuàng)建成國家生態(tài)園林城市。我建議,在此基礎(chǔ)上,要積極開展創(chuàng)建國際花園城市活動。國際花園城市的標(biāo)準(zhǔn)是:1)園林景觀的美化。指改善園林景觀設(shè)計、合理應(yīng)用適合客觀環(huán)境和城市文化的植物材料的種植和美化城市的其他方式;2)遺產(chǎn)管理。指現(xiàn)存的建筑和園林景觀遺產(chǎn)的保護(hù);3)環(huán)境保護(hù)措施。指通過制定和實施公眾環(huán)境保護(hù)活動、公眾環(huán)境保護(hù)意識提高的狀況及環(huán)境保護(hù)的程度等;4)公眾參與。指志愿者、企業(yè)和社會對園林景觀美化承諾的實證;5)未來規(guī)劃。指確保園林景觀可持續(xù)發(fā)展的敏感性和創(chuàng)造性規(guī)劃指標(biāo)。我們要根據(jù)國際花園城市的標(biāo)準(zhǔn),制訂創(chuàng)建規(guī)劃,分解目標(biāo)任務(wù),建立創(chuàng)建責(zé)任制,在全市大張旗鼓地推進(jìn)創(chuàng)建活動,廣泛宣傳,動員全社會參與,爭取用5到10年時間將鎮(zhèn)江建成國際花園城市。

[1]周春山.城市空間結(jié)構(gòu)與形態(tài)[M].北京:科學(xué)出版社,2007.

[2]阿諾德·湯因比.人類與地球母親[M].上海:上海人民出版社,1992.

[3]陳李波.城市美學(xué)四題[M].北京:中國電力出版社,2009.

[4]張家驥.園冶全釋[M].太原:山西人民出版社,1993.

〔責(zé)任編輯:胡 菲〕

Hills and water as the body and culture as the soul——On construction of a garden city with hill and water landscapes

FAN Ran
(Research Association of Historic and Cultural City of Zhenjiang,Zhenjiang 212001,China)

A garden city with hill and water landscapes is an ideal city blending the East andWest.There are favorable advantages of constructing Zhenjiang into a garden city with hill and water landscapes.Construction of a garden citywith hill and water landscapes should stick to the concept of“hills and water as the body and culture as the soul”.The opportunities should be seized to construct an international garden city.

a city with hills and water;a garden city;Zhenjiang;a garden city with hill and water landscapes

G127

C

1008-8148(2011)02-0006-04

2011-03-12

范 然(1949—),男,江蘇揚(yáng)中人,中國城市科學(xué)研究會歷史文化名城委員會理事,鎮(zhèn)江市歷史文化名城研究會副會長,主要從事歷史文化研究和鎮(zhèn)江詩詞研究。