試論統(tǒng)一戰(zhàn)線與社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)系

陳 茹

（四川省川北醫(yī)學(xué)院 四川 南充 637800）

試論統(tǒng)一戰(zhàn)線與社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)系

陳 茹

（四川省川北醫(yī)學(xué)院 四川 南充 637800）

統(tǒng)一戰(zhàn)線在理論基石、價(jià)值理念、文化理念以及發(fā)展目標(biāo)等方面與社會(huì)主義和諧社會(huì)具有本質(zhì)上的一致性，發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)。

統(tǒng)一戰(zhàn)線;和諧社會(huì);理論基石;價(jià)值理念;文化理念;發(fā)展目標(biāo)

社會(huì)主義和諧社會(huì)是一種充滿創(chuàng)造活力、各方面利益關(guān)系不斷得到有效協(xié)調(diào)、社會(huì)管理體制不斷創(chuàng)新和健全的穩(wěn)定有序的社會(huì)。統(tǒng)一戰(zhàn)線作為同和異的矛盾統(tǒng)一體，體現(xiàn)和追求的也是一種和諧，在本質(zhì)上是與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)相一致的。[1]社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過程,實(shí)質(zhì)是從紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中尋求多樣性中的統(tǒng)一性,異中求同,于無序中建構(gòu)有序,達(dá)到整個(gè)社會(huì)的協(xié)調(diào)、穩(wěn)定和發(fā)展?fàn)顟B(tài)。[2]發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線的優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素,團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù),是新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史使命。統(tǒng)一戰(zhàn)線在理論基礎(chǔ)、價(jià)值理念、文化理念以及發(fā)展目標(biāo)上同構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)二者在本質(zhì)上是一致的。

一、統(tǒng)一戰(zhàn)線與社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基石相同

統(tǒng)一戰(zhàn)線必須以科學(xué)的理論為指導(dǎo)。胡錦濤指出：“新世紀(jì)新階段統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的指導(dǎo)思想和任務(wù)是堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，高舉愛國主義、社會(huì)主義偉大旗幟，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，化消極因素為積極因素，為促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)服務(wù)，為促進(jìn)香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定和祖國和平統(tǒng)一服務(wù)，為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展服務(wù)。”[3]為完成好新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的任務(wù)，統(tǒng)一戰(zhàn)線必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，大膽改革創(chuàng)新，不斷推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展；必須以科學(xué)發(fā)展觀作為理論基石，堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的原則，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，這是在我國實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的歷史性結(jié)論，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本保障。

黨的十六屆六中全會(huì)作出了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大決策，這是我們黨基于我國現(xiàn)階段社會(huì)矛盾變化和利益格局調(diào)整而作出的科學(xué)判斷，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)之一。新世紀(jì)新階段，以胡錦濤為總書記的黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀是我們黨堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，在準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)、認(rèn)真總結(jié)我國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、深入分析我國發(fā)展階段性特征基礎(chǔ)上提出的重大戰(zhàn)略思想，是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化必須長期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)方針，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的指導(dǎo)意義。

因此，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，不僅是統(tǒng)一戰(zhàn)線工作開展必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想。

二、統(tǒng)一戰(zhàn)線與社會(huì)主義和諧社會(huì)的價(jià)值理念相同

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的核心價(jià)值理念是以人為本。溫家寶在中央省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)“樹立落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”專題研究班的講話中對(duì)“以人為本”的內(nèi)涵闡述為：“以人為本，就是要把人民的利益作為出發(fā)點(diǎn)，不斷滿足人們的多方面需求和促進(jìn)人的發(fā)展。具體地說，就是要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高人民群眾物質(zhì)文化生活水平和健康水平；就是要尊重和保障人權(quán)，包括公民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利；就是要不斷提高人們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)；就是要?jiǎng)?chuàng)造人們平等、充分發(fā)揮聰明才智的社會(huì)環(huán)境?！盵4]

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的著眼點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，人的全面發(fā)展與社會(huì)的全面進(jìn)步互為基礎(chǔ)、互為前提。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是要實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧。社會(huì)主義和諧社會(huì)的以人為本，應(yīng)當(dāng)是以人為社會(huì)發(fā)展的主體，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，以廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，以不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要為落腳點(diǎn)，使人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益得到切實(shí)的保障，使每一個(gè)公民都能享受到改革開放的成果。

統(tǒng)一戰(zhàn)線必須堅(jiān)持“以人為本”的價(jià)值理念。統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是廣泛爭取人心、凝聚力量，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。因此，統(tǒng)一戰(zhàn)線工作首先必須把握以人為本中的“人”和“本”，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的所有成員，都是統(tǒng)一戰(zhàn)線的以人為本的“人”；所謂統(tǒng)一戰(zhàn)線中的以人為本的“本”，就是要把人作為一切工作的中心，始終堅(jiān)持“人本身就是目的”的哲學(xué)理念，充分地尊重人、理解人、關(guān)心人和服務(wù)人，最大限度地發(fā)展好、實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好統(tǒng)一戰(zhàn)線廣大成員的根本利益，把他們緊密團(tuán)結(jié)在我們黨的周圍，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興而共同奮斗。統(tǒng)一戰(zhàn)線要始終堅(jiān)持廣大成員的主體地位，遵循求同存異的原則，增強(qiáng)認(rèn)同感、減少對(duì)抗性，最大限度地團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，最大程度地增強(qiáng)中華民族的凝聚力。這充分說明統(tǒng)一戰(zhàn)線追求和體現(xiàn)的價(jià)值理念是“以人為本”，與社會(huì)主義和諧社會(huì)體現(xiàn)的“以人為本”的人文精神理念是完全吻合的。

三、統(tǒng)一戰(zhàn)線與社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化理念相同

和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本精神，也是中華文化的精髓和要義。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)命題的提出，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)理論的豐富和發(fā)展，也是與中國特色社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程相適應(yīng)的，體現(xiàn)了時(shí)代要求、歷史積淀和文化傳承。“和而不同”是統(tǒng)一戰(zhàn)線與社會(huì)主義和諧社會(huì)的共同文化理念。

“和而不同”是中國傳統(tǒng)文化思想中人與人交際的基本準(zhǔn)則，也是事物生存發(fā)展的根本?！昂汀笔遣煌挛镏g的相生相長、相輔相成、協(xié)調(diào)統(tǒng)一?！巴笔窍嗤挛锏闹貜?fù)、相加。不同而又和諧相處是做人的基本原則，也是天地萬物存在發(fā)展的根本?！昂投煌敝鲝埗鄻有裕鲝埰胶?，提倡兼收并蓄。這一思想在中國文化思想史上有著深遠(yuǎn)的影響，在人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)后，依然具有其獨(dú)特而恒久的價(jià)值。江澤民曾經(jīng)指出：“和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成。和而不同，是社會(huì)事物和社會(huì)關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦?！盵5]

中國傳統(tǒng)文化思想中的“和為貴”是實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)和諧的基本方法和途徑。如《中庸》載：“父子和則家不敗，兄弟和則家不分，鄉(xiāng)黨和則爭論息，夫婦和則家道興?！边@一思想不是排斥差異，否定矛盾，而是要求同存異、化解矛盾，協(xié)調(diào)各方利益，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。穩(wěn)定是和諧的前提和基礎(chǔ)，安定有序是社會(huì)主義和諧社會(huì)的特征。社會(huì)主義和諧社會(huì)不是無差別無矛盾的社會(huì)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和諧，實(shí)現(xiàn)安定有序，要求我們正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾，通過統(tǒng)一戰(zhàn)線妥善協(xié)調(diào)各個(gè)階層、各個(gè)方面的利益關(guān)系。

真正的和諧是“和而不同”，即多種不同的因素、力量、功能的相成相濟(jì)，平衡協(xié)調(diào)。“和為貴”的精神要義與“和而不同”的辯證哲學(xué)與我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的價(jià)值理念一致，也與統(tǒng)一戰(zhàn)線大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)合的主題高度契合。團(tuán)結(jié)是統(tǒng)一戰(zhàn)線的靈魂，“和為貴”則是實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)的首要價(jià)值理念選擇。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要不同身份的社會(huì)成員之間通力合作，相互支持，團(tuán)結(jié)起來為一個(gè)共同的目標(biāo)而努力。這個(gè)團(tuán)結(jié)是建立在中華民族實(shí)現(xiàn)全面振興的共同利益基礎(chǔ)之上的。同時(shí)，這個(gè)團(tuán)結(jié)是建立在承認(rèn)、體現(xiàn)不同成員利益差別的基礎(chǔ)之上的。這個(gè)團(tuán)結(jié)是求同存異的團(tuán)結(jié)，是不同階級(jí)階層、不同黨派群體、不同民族、不同宗教信仰、不同社會(huì)制度的人們的和而不同。[6]

四、統(tǒng)一戰(zhàn)線與社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)相同

胡錦濤指出：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！盵7]實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，是黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想，與各階層、各黨派、各民族、各團(tuán)體根本利益一致。構(gòu)建和諧社會(huì)是一項(xiàng)深謀遠(yuǎn)慮的戰(zhàn)略決策，而統(tǒng)一戰(zhàn)線作為黨的總路線、總政策的重要組成部分，歷來是為黨的中心工作服務(wù)的。所以，統(tǒng)一戰(zhàn)線工作與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)息息相關(guān)，目標(biāo)一致。

當(dāng)前，隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國社會(huì)各方面成員在根本利益一致性不斷增強(qiáng)的同時(shí)，思想觀念、價(jià)值取向、行為方式和利益要求的多元化越來越突出。尤其是社會(huì)組織結(jié)構(gòu)內(nèi)部發(fā)生了重大的變化，使黨和政府面臨的不再是傳統(tǒng)的限于單位組織的企事業(yè)職工，而是脫離了單位組織的個(gè)人和大量迅速增長的民間社團(tuán)組織。這些新興的社會(huì)階層是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的重要力量，對(duì)他們就只能采取協(xié)商、合作、溝通、交流的方式來進(jìn)行社會(huì)管理。在這種情況下，就必須通過愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的“大團(tuán)結(jié)”、“大聯(lián)合”的優(yōu)勢(shì)凝聚包括新興社會(huì)階層在內(nèi)的所有社會(huì)成員的力量，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。

愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是由不同黨派、不同民族、不同階層、不同信仰以及不同社會(huì)制度的人們所組成的聯(lián)盟，具有空前的廣泛性和巨大的包容性。和諧社會(huì)主要是社會(huì)不同階級(jí)、不同階層、不同民族、不同信仰、不同社會(huì)群體或利益集團(tuán)的和諧共處。這同統(tǒng)一戰(zhàn)線圍繞大目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)大團(tuán)結(jié)，為完成黨的中心任務(wù)營造寬松和諧環(huán)境的目標(biāo)是一致的、同一的。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該說是統(tǒng)一戰(zhàn)線的份內(nèi)之事，是統(tǒng)一戰(zhàn)線的當(dāng)然使命和義不容辭的責(zé)任。[8]通過統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，不斷鞏固社會(huì)主義勞動(dòng)者的團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)包括新的社會(huì)階層在內(nèi)的全體社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者以及港澳臺(tái)同胞、海外僑胞和海內(nèi)外各方面愛國力量的團(tuán)結(jié)，調(diào)動(dòng)一切積極因素，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)而奮斗。

[1]劉延?xùn)|.發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線法寶作用構(gòu)建和諧社會(huì)[N].人民日?qǐng)?bào),2005-02-25.

[2]劉建.統(tǒng)一戰(zhàn)線與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)[J].山西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào),2007,（3）

[3]胡錦濤在全國第二十次統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上發(fā)表重要講話[EBOL]

[4]溫家寶在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”專題研究班結(jié)業(yè)式上的講話[R].2004-02-02

[5]江澤民文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，2006：522

[6]劉建.統(tǒng)一戰(zhàn)線與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)[J].山西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（3）

[7]胡錦濤.在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2005-06-27(1)

[8]趙來之,汪翠英,黃文華.凝聚人心廣集眾力為構(gòu)建和諧社會(huì)作貢獻(xiàn)——淺談統(tǒng)一戰(zhàn)線在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用與途徑[EBOL].http://tltzb.tl.gov.cn/tdxc/new_page_271.htm

陳茹，女，四川省川北醫(yī)學(xué)院教師，助教，主要從事馬克思主義理論研究。