從論辯學(xué)角度看袁盎薛寶釵言辭技巧

王維家

(中國(guó)傳媒大學(xué) 黨委宣傳部，北京 100024)

被譽(yù)為“無(wú)雙國(guó)士”的西漢名臣袁盎和被稱為“任是無(wú)情也動(dòng)人”的薛寶釵，雖然一個(gè)是朝廷重臣，一個(gè)是閨中秀女;一個(gè)是真實(shí)的歷史人物，一個(gè)是虛構(gòu)的藝術(shù)形象，且兩者相隔千余年，本不可相提并論，然而，從論辯學(xué)的角度來(lái)看，二人都精于析理，長(zhǎng)于辯論，善于勸慰人心，表現(xiàn)出高超的言辭應(yīng)對(duì)技巧。

一、單刀直入，陳述利害

在被司馬遷《史記》和班固《漢書》立傳的眾多歷史人物中，西漢名臣袁盎無(wú)疑是一個(gè)寫得有血有肉、形象豐滿的人物形象之一，“袁盎晁錯(cuò)列傳”集中描寫了袁盎的諸多事跡，表現(xiàn)了袁盎跌宕起伏的一生。作為一位封建思想和封建意識(shí)非常濃厚的朝廷直臣，袁盎對(duì)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)常常有著十分清醒的認(rèn)識(shí)，在勸諫文帝時(shí)往往單刀直入，切中利害，以維護(hù)封建等級(jí)和封建禮教的權(quán)威。他看到淮南王日益驕橫，如果不加以約束，必生禍患，而文帝生性仁慈，于是直截了當(dāng)?shù)馗嬲]文帝:“諸侯大驕必生患，可適削地?！碑?dāng)文帝后來(lái)執(zhí)意要將淮南王謫遷到蜀地時(shí)，袁盎又諫阻說(shuō):“陛下素驕淮南王，弗稍禁，以至此，今又暴摧折之?；茨贤鯙槿藙?，如有遇霧露行道死，陛下竟為以天下之大弗能容，有殺弟之名，奈何?”文帝與宦官趙談共載，袁盎以為不妥，毫不客氣地諫阻說(shuō):“臣聞天子所與共六尺輿者，皆天下豪英。今漢雖乏人，陛下獨(dú)奈何與刀鋸馀人載!”既指斥了趙談的恃寵而驕，一個(gè)“獨(dú)”字，又責(zé)備了文帝不顧帝王之尊，親小人遠(yuǎn)賢臣的舉動(dòng)。袁盎與賭徒劇孟過(guò)往甚密，安陵富人責(zé)備他不該同這樣無(wú)德行的人來(lái)往。袁盎反駁富人說(shuō):“劇孟雖博徒，然母死，客送葬車千馀乘，此亦有過(guò)人者。且緩急人所有。夫一旦有急叩門，不以親為解，不以存亡為辭，天下所望者，獨(dú)季心、劇孟耳。今公常從數(shù)騎，一旦有緩急，寧足恃乎!”有力地駁斥了富人帶著有色眼鏡看人的惡劣作風(fēng)［1－2］。

在《紅樓夢(mèng)》里，薛寶釵也常常以此法來(lái)陳述利害，勸諫他人，并且往往起到立竿見(jiàn)影的效果。寶玉挨打后，寶釵去看他，襲人道出挨打緣故，牽扯到寶釵的哥哥薛蟠，寶玉怕寶釵“沉心”，忙用話岔開。寶釵會(huì)意，干脆毫不回避，直通通地說(shuō):

“你們也不必怨這個(gè)，怨那個(gè)。據(jù)我想，到底寶兄弟素日不正，肯和那些人來(lái)往，老爺才生氣。就是我哥哥說(shuō)話不防頭，一時(shí)說(shuō)出寶兄弟來(lái)，也不是有心調(diào)唆:一則也是本來(lái)的實(shí)話，二則他原不理論這些防嫌小事。襲姑娘從小兒只見(jiàn)寶兄弟這么樣細(xì)心的人，你何嘗見(jiàn)過(guò)天不怕地不怕，心里有什么口里就說(shuō)什么的人。”

沒(méi)想到，“寶玉又聽寶釵這番話，一半是堂皇正大，一半是去己疑心，更覺(jué)比先暢快了?！?第三十四回)王熙鳳通過(guò)掉包計(jì)，促成寶玉婚事，寶玉知道后，哭著叫著要和黛玉“一起死”，襲人也是哭得“哽嗓氣噎”，不知所措。寶釵素知寶玉心性，委婉勸說(shuō)不起作用，于是單刀直入，直陳利害:

“你放著病不保養(yǎng)，何苦說(shuō)這些不吉利的話。老太太才安慰了些，你又生出事來(lái)。老太太一生疼你一個(gè)，如今八十多歲的人了，雖不圖你的封誥，將來(lái)你成了人，老太太也看著樂(lè)一天，也不枉了老人家的苦心。太太更是不必說(shuō)了，一生的心血精神，撫養(yǎng)了你這一個(gè)兒子，若是半途死了，太太將來(lái)怎么樣呢。我雖是命薄，也不至于此。據(jù)此三件看來(lái)，你便要死，那天也不容你死的，所以你是不得死的?！比缓笾苯亓水?dāng)?shù)馗嬷獙氂?“實(shí)告訴你說(shuō)罷，那兩日你不知人事的時(shí)候，林妹妹已經(jīng)亡故了。”(第九十八回)

寶玉想到元春已薨、黛玉夭逝、迎春受虐、探春遠(yuǎn)嫁，姊妹們“一個(gè)一個(gè)地散了”，心里悲傷不已。襲人好言勸慰，寶釵擺著手說(shuō):

“你不用勸他，讓我來(lái)問(wèn)他?！币騿?wèn)著寶玉道:“據(jù)你的心里，要這些姐妹都在家里陪到你老了，都不要為終身的事嗎?若說(shuō)別人，或者還有別的想頭。你自己的姐姐妹妹，不用說(shuō)沒(méi)有遠(yuǎn)嫁的;就是有，老爺作主，你有什么法兒!打量天下獨(dú)是你一個(gè)人愛(ài)姐姐妹妹呢，若是都像你，就連我也不能陪你了。大凡人念書，原為的是明理，怎么你益發(fā)糊涂了。這么說(shuō)起來(lái)，我同襲姑娘各自一邊兒去，讓你把姐姐妹妹們都邀了來(lái)守著你?！?第一百回)

寶釵通過(guò)陳述利害來(lái)警醒寶玉，雖然聽來(lái)不受用，但效果是不錯(cuò)的，自此，寶玉“倒恐寶釵多心，也便飲泣收心”，將心漸漸地略移到寶釵身上了［3］。

二、迂回曲折，巧于勸諫

單刀直入固然容易使人警醒，但是如果不講策略，一味地“文死諫，武死戰(zhàn)”，有可能起到適得相反的效果。袁盎和寶釵都深諳其中奧妙，因此，常常采取迂回策略，引類譬喻，巧妙進(jìn)諫或勸告。袁盎認(rèn)為，文帝每次退朝都要“目送”絳侯周勃先離開，有辱君臣尊卑，打算勸諫文帝樹立帝王威嚴(yán)。他深知，周勃是功臣，文帝這樣做，是發(fā)自內(nèi)心的對(duì)周勃的敬重，如果直諫，很可能傷害文帝自尊。于是，他通過(guò)與文帝探討“社稷臣”和“功臣”的含義，讓文帝明白了周勃是“功臣”，而非“社稷臣”，巧妙地傳達(dá)出自己“陛下謙讓，臣主失禮，竊為陛下不取也”的觀點(diǎn)。此后，文帝再見(jiàn)到周勃，“益莊”，而周勃也“益畏”，君臣尊卑之禮得以恢復(fù)和維護(hù)。同樣，在處理文帝和慎夫人因袁盎“卻慎夫人座”而甩袖而去的情況下，袁盎也沒(méi)有直諫，而是委婉地以呂后殘害戚夫人，人稱“人彘”的前車之鑒來(lái)勸諫文帝和慎夫人，要遵從上下尊卑之序，這樣才可以避免重蹈歷史覆轍。此外，在諫阻文帝放馬欲馳陡坡上，袁盎也是通過(guò)類比的方式來(lái)引導(dǎo)文帝認(rèn)識(shí)到這樣做的危險(xiǎn)性，從而放棄冒險(xiǎn)縱馬馳坡的。

寶釵亦精于此道，大觀園里起詩(shī)社，每個(gè)人都要有別號(hào)，獨(dú)寶玉沒(méi)有，急得抓耳撓腮，央求姐妹們幫他起個(gè)名字。寶釵先是給他起了個(gè)“無(wú)事忙”的別號(hào)，后來(lái)又送他個(gè)“富貴閑人”名號(hào):“還得我送你個(gè)號(hào)罷。有最俗的一個(gè)號(hào)，卻于你最當(dāng)。天下難得的是富貴，又難得的是閑散，這兩樣再不能兼有，不想你兼有了，就叫你‘富貴閑人’也罷了?！?第三十七回)戲謔中含有譏諷，譏諷中暗喻勸誡。林黛玉因看《西廂記》、《牡丹亭》，在行酒令中不小心說(shuō)出了里面的話，寶釵知道黛玉看了這些“移性情”的雜書，就通過(guò)“審問(wèn)”的方式來(lái)勸誡黛玉遵從“女子無(wú)才便是德”的封建信條，可謂奇巧至極:

“好個(gè)千金小姐!好個(gè)不出閨門的女孩兒!滿嘴說(shuō)的是什么?你只實(shí)說(shuō)便罷?！摈煊癫唤猓还馨l(fā)笑，心里也不免疑惑起來(lái)，口里只說(shuō):“我何曾說(shuō)什么?你不過(guò)要捏我的錯(cuò)兒罷了。你倒說(shuō)出來(lái)我聽聽?！睂氣O笑道:“你還裝憨兒。昨兒行酒令你說(shuō)的是什么?我竟不知那里來(lái)的?！摈煊褚幌耄较肫饋?lái)昨兒失于檢點(diǎn)，那《牡丹亭》、《西廂記》說(shuō)了兩句，不覺(jué)紅了臉，便上來(lái)?yè)е鴮氣O，笑道:“好姐姐，原是我不知道隨口說(shuō)的。你教給我，再不說(shuō)了?！睂氣O笑道:“我也不知道，聽你說(shuō)的怪生的，所以請(qǐng)教你?！?第四十二回)

三、投其所好，善慰人心

文帝因不用袁盎之言，致使淮南王絕食而死，深感愧疚、悲痛和后悔。袁盎洞悉文帝心思，知道心病還需心藥治，先是肯定文帝謫遷淮南王，是“欲以苦其志，使改過(guò)”，完全是為淮南王著想，充滿了“仁義”之心;然后用文帝“高世之行者三”來(lái)勸慰他:

“陛下居代時(shí)，太后嘗病，三年，陛下不交睫，不解衣，湯藥非陛下口所嘗弗進(jìn)。夫曾參以布衣猶難之，今陛下親以王者脩之，過(guò)曾參孝遠(yuǎn)矣。夫諸呂用事，大臣專制，然陛下從代乘六傳馳不測(cè)之淵，雖賁育之勇，不及陛下。陛下至代邸，西向讓天子位者再，南面讓天子位者三。夫許由一讓，而陛下五以天下讓，過(guò)許由四矣?！?/p>

極度推許文帝的“孝心”、“忠勇”和“謙遜”品德;同時(shí)，又將淮南王薨死責(zé)任全部推到地方官和護(hù)送之人身上，“有司衛(wèi)不謹(jǐn)，故病死”，最后，建議文帝加封劉長(zhǎng)的三個(gè)兒子，收買人心。袁盎的一番勸諫，深合文帝心意，“於是上乃解”。

寶釵伶牙俐齒，更是善于逢迎，投其所好，取悅?cè)诵?。賈母要給她做生日，問(wèn)她愛(ài)聽什么戲，愛(ài)吃什么東西。寶釵深知賈母老年人，喜歡熱鬧戲文，愛(ài)吃甜食之物，便“總依賈母往日素喜者”說(shuō)了出來(lái)，喜的賈母更加“歡悅”。(第二十二回)鳳姐在賈母面前搬弄聰明，寶釵奉承賈母說(shuō):“我來(lái)了這么幾年，留神看起來(lái)，鳳丫頭憑他怎么巧，再巧不過(guò)老太太去?！?第三十五回)丫環(huán)金釧受到王夫人的辱罵，投井自盡，王夫人深感愧疚，寶釵這樣勸導(dǎo)王夫人:

“據(jù)我看來(lái)，他并不是賭氣投井。多半他下去住著，或是在井跟前憨頑，失了腳掉下去的。他在上頭拘束慣了，這一出去，自然要到各處去頑頑逛逛，豈有這樣大氣的理!縱然有這樣大氣，也不過(guò)是個(gè)糊涂人，也不為可惜。”

并建議“多賞他幾兩銀子發(fā)送他”，以盡主仆之情。(第三十二回)為討好王夫人，竟然將金釧受辱投井輕描淡寫地說(shuō)成?！疤詺狻?，不小心掉下井去的，多“賞”幾兩銀子就完事了，巧言中盡顯冷酷，同袁盎寬慰文帝之語(yǔ)如出一轍。

四、旁敲側(cè)擊，促人警醒

袁盎在路上遇到丞相申屠嘉，拜謁時(shí)受到冷遇，便親自到丞相府去請(qǐng)罪。申屠嘉先是擺出一副公事公辦的架勢(shì)來(lái)，不愿意見(jiàn)袁盎。袁盎見(jiàn)到申屠嘉后，通過(guò)陳述陳平、周勃因積功而至將相尚不免被皇帝猜忌的前車之鑒來(lái)警醒申屠嘉:“君今自閉鉗天下之口而日益愚。夫以圣主責(zé)愚相，君受禍不久矣?！币幌挷粌H使得申屠嘉放下了原本高高在上的架子，反而將袁盎視為救命恩人:“嘉鄙野人，乃不知，將軍幸教。”將袁盎“引入與坐，為上客”。文帝廢掉栗太子，竇太后希望文帝立梁孝王為太子，文帝猶豫不決，袁盎等大臣表示反對(duì)。文帝告以太后之意，袁盎等入見(jiàn)太后，進(jìn)行勸諫:“太后言欲立梁王，梁王即終，欲誰(shuí)立?”太后曰:“吾復(fù)立帝子?！痹坏纫运涡涣⒄?，生禍，禍亂后五世不絕，小不忍害大義狀報(bào)太后。太后乃解說(shuō)，即使梁王歸就國(guó)。(見(jiàn)《史記·梁孝王世家》)袁盎沒(méi)有直言犯諫，而是通過(guò)旁敲側(cè)擊，促使太后認(rèn)識(shí)到“兄終弟及”的危害，從而放棄了謀求立梁孝王為太子的念頭。

薛寶釵也常常通過(guò)旁敲側(cè)擊的方式來(lái)譏諷、反擊或勸諫他人。第三十回“寶釵借扇機(jī)帶雙敲，齡官劃薔癡及局外”里，寶玉見(jiàn)寶釵體豐怕熱，便將她比作楊妃，引起了寶釵的不滿;黛玉看見(jiàn)寶玉奚落寶釵，心里也“得意”起來(lái)。黛玉的得意之態(tài)被寶釵看在眼里，借寶玉問(wèn)她看什么戲之機(jī)，旁敲側(cè)擊、語(yǔ)含譏諷地對(duì)寶、黛予以反擊:

“我看的是李逵罵了宋江，后來(lái)又賠不是?！睂氂癖阈Φ?“姐姐通今博古，色色都知道，怎么連這一出戲的名字也不知道，就說(shuō)了這么一串子。這叫《負(fù)荊請(qǐng)罪》?！睂氣O笑道:“原來(lái)這叫作《負(fù)荊請(qǐng)罪》!你們通今博古，才知道‘負(fù)荊請(qǐng)罪’，我不知道什么是‘負(fù)荊請(qǐng)罪’!”

果然，“心里有病”的寶、黛二人，聽了這話后“早把臉羞紅了”。大觀園里舉辦螃蟹宴，寶玉一時(shí)興起，寫了一首“詠螃蟹”的詩(shī)，其中有“饕餮王孫應(yīng)有酒，橫行公子卻無(wú)腸”之句，流露出惟樂(lè)酒肉，不思進(jìn)取之意。寶釵遂跟作一首，旁敲側(cè)擊，譏諷寶玉是“眼前道路無(wú)經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃”。連眾人看了都覺(jué)得“諷刺世人太毒了些”。(第三十八回)香菱苦心作詩(shī)，眾人都被她的執(zhí)著所打動(dòng)，寶玉也深為感動(dòng)，說(shuō)“這正是‘地靈人杰’，老天生人再不虛賦情性的。我們成日嘆說(shuō)可惜他這么個(gè)人竟俗了，誰(shuí)知到底有今日?？梢?jiàn)天地至公?！睂氣O立即不失時(shí)機(jī)地勸他說(shuō):“你能夠像他這苦心就好了，學(xué)什么有個(gè)不成的。”她還以“呆香菱之心苦，瘋湘云之話多”的雅虐來(lái)譏諷史湘云和香菱作詩(shī)。(第四十二回)

五、結(jié)束語(yǔ)

論辯是技巧，是學(xué)問(wèn)，更是智慧。袁盎和薛寶釵高超的言辭應(yīng)對(duì)技巧，既體現(xiàn)出了他們滿腹的經(jīng)綸和學(xué)問(wèn)，又展示了他們過(guò)人的智慧和超群的口才。剝?nèi)ニ麄兙S護(hù)封建禮教、封建道德的神圣和權(quán)威的言辭內(nèi)核，僅就其論辯技巧來(lái)說(shuō)，還是值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。

［1］司馬遷.史記［M］.北京:中華書局，1959.

［2］班固.漢書［M］.北京:中華書局，1962.

［3］曹雪芹，高鶚，等.紅樓夢(mèng)［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1982.