市場的神話

文/許友侖

2010年7月，《南方人物周刊》發(fā)表了一篇記者采訪報道，題目是《通往寂靜之路——“市場傳教士”張維迎的信仰邏輯》，內(nèi)容是介紹張維迎出版的新書《市場的邏輯》。報道說，1982年，22歲的張維迎第一次讀到亞當·斯密的《國富論》，就開始了對市場經(jīng)濟的信念。他說：“這么多年來，我對市場的理解和信仰越來越深，就像一個基督徒對上帝的信仰，從一個懵懂的狀態(tài)，到理性上越來越相信。”他還說：“我是一個由邏輯驅(qū)動的人，好證理論道，但現(xiàn)實常常是不講究邏輯的……我堅信，邏輯最終會成功?！逼嫖墓残蕾p，疑義相與析。本文對《市場的邏輯》作幾點評析，供讀者參考。（引文來自《市場的邏輯》，不再加注。）

一、什么是市場？

老百姓都知道，市場是買賣雙方交易的場所，如商品市場、股票市場、房地產(chǎn)市場等等。

張維迎喜歡標新立異，給市場下了一個新定義，他說：“什么叫市場？一句話，市場就是好壞由別人說了算、不由你自己說了算的制度?！边@個定義符合邏輯嗎？

邏輯學告訴我們，市場是一個抽象的概念。什么是市場？就是要給市場下定義。定義是揭示概念內(nèi)涵的思維形式?！笆袌觥焙褪袌龅摹昂脡摹笔莾蓚€不同的概念：“什么是市場”和“市場好壞由誰說了算”是兩個不同的問題，不能混為一談。張維迎的定義模糊不清，犯了“偷換概念、轉(zhuǎn)移論題”的邏輯錯誤，違背了同一律，造成思維混亂。

辯證法告訴我們，任何事物都具有二重性，有利就有弊，有好就有壞，市場也不例外。現(xiàn)代市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟。判斷一個市場秩序好不好，應該以事實為根據(jù)，以法律為準繩。不能以利潤為標準。以商品市場為例，貨真價實，買賣公平，服務周到，顧客滿意，就是好。反之，假冒偽劣，坑蒙拐騙，哄抬物價，牟取暴利，就是壞。例如，“蒜你狠”、“豆你玩”、“姜你軍”、“危鹽聳聽”，就是哄抬物價、牟取暴利的行為，必須依法查處，決不姑息。

自由主義者鼓吹“市場萬能”，依靠一只“看不見的手”就能促進經(jīng)濟發(fā)展、社會公平，這只能欺騙那些愚昧無知的人。張維迎說：“正因為我們都是很無知的，所以，我們只能更信任那只‘看不見的手’，而不是其他的什么。”又說：“我相信知識的力量。人們的決策受兩個導向，一個是知識，一個是利益。利益的東西，你有時候不好管，但知識，可以教育人。”張維迎是大學教授，這不是無知，而是偏見。偏見比無知離真理更遠。

二、市場的邏輯是什么？

市場的邏輯是什么？應該從亞當·斯密的《國富論》說起?！秶徽摗窂娜说谋拘猿霭l(fā)，研究國民財富的性質(zhì)與原因。他認為，“經(jīng)濟人”的本性是自私的。社會是由個人組成的。每個人都自發(fā)地追求個人利益，并不打算促進公共利益，但是，在市場這只“看不見的手”指引下，就能有效地促進社會公共利益。換句話說，就是“主觀為自己，客觀為社會”。斯密的觀點暗含一個前提，“經(jīng)濟人”又是“道德人”。他在《道德情操論》中說，同情是人的天性。在人的天性中總是有一些根深蒂固的東西。無論一個人在我們眼中看是如何自私，他總是會對別人的命運感興趣，會去關心別人的幸福。這是斯密的思維邏輯。

張維迎搬來了亞當·斯密的學說，改換了名詞概念。他說：“市場的邏輯是你如果要想幸福，首先要使別人感到幸福。如果別人不幸福，你不可能幸福。市場的這一邏輯把個人對財富和幸福的追求轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造社會財富和推動社會進步的動力。”這些話說得好聽，但是言忤其實，文過飾非，令人難以置信。事實告訴人們，市場競爭帶來的并非都是福音。

張維迎沒有給幸福下定義，他說：“人類其實有史以來都在追求幸福。不同的人對幸福的定義是不一樣的，有的人覺得有錢幸福，有的人覺得有權幸福，有的人覺得自得其樂就是幸福。”上述三種人，生活都幸福嗎？市場都能給他們帶來幸福嗎？在此稍加評析。

“有錢幸?！薄X（貨幣）是商品交換的工具，具有兩面性：可以用來改善窮人的生活，也可以使富人腐化墮落。民間流傳兩句話：“男人有錢就變壞，女人變壞就有錢?！边@反映了金錢的腐蝕性，說明有錢不等于幸福。

“有權幸?！薄獧嗔淼氖秦熑?，責任帶來的是壓力。有人說“當官難”，“當清官更難”，難在廉潔奉公，認真負責，不謀私利。以權謀利，爭權奪利，違法亂紀，帶來的是身敗名裂，眾叛親離，后悔莫及。

“自得其樂就是幸?！薄l能自得其樂？退休老人，與世無爭，安度晚年，自得其樂。年輕人忙于學習、工作，參與市場競爭，生活壓力很大，很難自得其樂。特別是農(nóng)民工，到處流動，尋找工作，干的是苦力活，拿的是血汗錢，生活條件很艱苦，夫妻常年兩地分居，更難自得其樂。一曲《春天里》，唱出了農(nóng)民工的心聲，苦中作樂，催人淚下。

市場的主體是企業(yè)，張維迎說的是私營企業(yè)。私營企業(yè)的經(jīng)營方針是追求利潤最大化，利大大干，利小小干，無利不干，唯利是圖。利潤從何而來？來源于自然資源和人的勞動。資本雇用勞動，才能獲得利潤?！叭绻?0%的利潤，它就保證到處被使用；有20%的利潤，它就活躍起來；有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢殘酷踐踏一切人間法律；有300%的利潤，這就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險?！边@是馬克思引用過的話，也是一種市場的邏輯。血汗工廠、奪命煤礦、黑磚窯等等，就是例證。試問那些見利忘義、唯利是圖的私營企業(yè)老板，給雇用工人帶來了什么幸福？

市場經(jīng)濟的特征是競爭。競爭的規(guī)律是優(yōu)勝劣汰，弱肉強食。它有利于強者，不利于弱者。強者成為百萬、千萬、億萬富翁，過著花天酒地的生活。弱者生活陷入貧困化，需要政府救濟。私有化、自由化、市場化必然導致兩級分化，這也是一種市場的邏輯。以股票市場為例，股份公司上市圈錢，造就多少億萬富翁；公司老總掌握大權，“天價年薪”引起民憤；中小股民投資炒股，大多數(shù)人虧損慘重，有人甚至跳樓自殺。媒體經(jīng)常提醒股民：“股市有風險，入市要謹慎?！憋L險從何而來？來源于國際市場，風云變幻；國內(nèi)市場，內(nèi)幕交易；莊家操盤，掠奪股民；違法案件，不斷發(fā)生。中國股市20年，成就很大，問題很多，有多少上市公司已經(jīng)崩盤，多少公司老總進入監(jiān)獄，多少股民心有余悸、“談股色變”，生活并不幸福。事實已經(jīng)證明，幸福要靠勞動，勞動創(chuàng)造財富。虛擬經(jīng)濟不會創(chuàng)造財富，天上不會掉餡餅。

張維迎說：“市場經(jīng)濟是人類最偉大的創(chuàng)造，是人類進步最好的游戲規(guī)則。”這是脫離實際的神話，形而上學的觀點，不符合辯證法。辯證法認為，資本主義市場經(jīng)濟的自由發(fā)展，創(chuàng)造了大量的社會財富；同時，市場競爭規(guī)律導致社會兩極分化，發(fā)生周期性的經(jīng)濟危機。歷史唯物主義認為，人類社會發(fā)展進步的根本動力是生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是人類利用自然資源，創(chuàng)造社會財富的能力，不是市場經(jīng)濟的“游戲規(guī)則”。既然市場經(jīng)濟是“最好的游戲規(guī)則”，為什么會發(fā)生經(jīng)濟危機？經(jīng)濟危機反復證明，自由放任的市場經(jīng)濟已經(jīng)破產(chǎn)了?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟是國家宏觀調(diào)控的市場經(jīng)濟。社會主義市場經(jīng)濟是有計劃的市場經(jīng)濟。張維迎主張自由放任，反對國家宏觀調(diào)控，還要《徹底埋葬凱恩斯主義》，令人感到不可思議。

三、科學的邏輯是什么？

張維迎說：人類“追求幸福的方式大致來講有兩類，一是通過讓別人不幸福而獲得幸福，這包括偷盜、搶劫，計劃經(jīng)濟也屬于此（?。贿^最主要的一種方式是戰(zhàn)爭，使民眾不幸福而讓自己幸福。另外一種方式，我的理解是，通過讓別人幸福而使自己獲得幸福：你要先為別人創(chuàng)造價值，然后你才可以獲得成功。前面一個是科學的邏輯，后面這個可以叫做市場的邏輯。市場的邏輯和科學的邏輯應該是完全對立的。”這些話只能說明，經(jīng)濟學不是科學，市場的邏輯是反科學的，實屬荒唐。

科學是分門別類的學問，包括自然科學和社會科學（經(jīng)濟學、政治學、法學等等）。哲學是自然科學和社會科學的概括和總結?？茖W研究的目的是追求真理，改造世界，造福人類?？茖W精神、科學態(tài)度和科學方法是科學研究取得成功的基本條件。科學發(fā)現(xiàn)促進技術發(fā)明，技術發(fā)明促進生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)力發(fā)展促進經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。這是科學技術發(fā)展的邏輯，也是人類社會發(fā)展的規(guī)律。馬克思說過：“在科學上面是沒有平坦大路可走的，只有那些在崎嶇小路的攀登上不畏勞苦的人，有希望達到光輝的頂點?！笨茖W家獻身科學事業(yè)，追求的是真理，不是金錢、權力，更不是“通過讓別人不幸福而獲得幸?！薄?/p>

為了證明“科學的邏輯”是“通過讓別人不幸福而獲得幸?！保瑥埦S迎舉了幾個例子，令人難以理解，在此稍加評析。

——偷盜、搶劫。這是犯罪行為，最終要受到法律制裁。犯罪分子的思維邏輯是見利忘義、唯利是圖、利令智昏、鋌而走險。他們相信有錢就是幸福。他們偷盜、搶劫錢財，是為了自己吃、喝、玩、樂、吸毒、賭博等等。但是，犯罪分子心理陰暗，沒有安全感，惶惶不可終日，生活不會幸福。一旦被捕入獄，他們才會明白，什么是幸福，什么是痛苦。在這里，我想補充一點，那些打著“改革”的旗號，官商勾結，瓜分國有資產(chǎn)的犯罪分子是竊國大盜，必須依法制裁。張維迎說，國有資產(chǎn)是冰棍，不賣也會流失。國有資產(chǎn)流失是改革必須付出的代價，腐敗是“次優(yōu)選擇”，云云。這些完全是胡說八道。

——計劃經(jīng)濟。我們知道，資本主義市場經(jīng)濟的基本矛盾是生產(chǎn)社會化和資本私有制的矛盾。資本積累規(guī)律導致社會兩極分化，發(fā)生周期性的經(jīng)濟危機。因此，社會主義社會要實行計劃經(jīng)濟。張維迎貶低計劃經(jīng)濟，又說計劃經(jīng)濟是“科學的邏輯”，這是“歪打正著”。計劃經(jīng)濟建立在生產(chǎn)資料公有制基礎之上，實行按勞分配原則。國有企業(yè)和集體企業(yè)沒有剝削現(xiàn)象，誰能把自己的幸福建立在別人的不幸福之上？計劃經(jīng)濟時代也有商品市場，還有對外貿(mào)易，為何只字不提？社會主義市場經(jīng)濟也有計劃：年度計劃和五年規(guī)劃，為何視而不見？計劃和市場都是經(jīng)濟手段，各有自己的長處和短處。事實證明，只有把計劃指導和市場調(diào)節(jié)結合起來，才能促進國民經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，否則必然發(fā)生經(jīng)濟危機。把計劃和市場割裂開來、對立起來，是形而上學的思維方式，違反辯證法。

——戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭起源于原始社會末期，經(jīng)過奴隸社會、封建社會、資本主義社會，至今已有幾千年。歷史上的戰(zhàn)爭有正義與非正義之分，不能混為一談。在中國近代史上，帝國主義列強多次發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，給中國人民帶來了深重的災難。第二次世界大戰(zhàn)中，日本帝國主義發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭，不僅給亞洲人民帶來深重災難，同時也給本國人民帶來災難。中國人民被迫起來反抗，最終取得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。只有民族獨立和人民解放戰(zhàn)爭，才能以少數(shù)人的流血犧牲，換來大多數(shù)人的自由解放。

——政府稅收。張維迎說：“在現(xiàn)代社會當中，只有一個機構，它不需要別人幸福，自己仍然可以幸福，這就是政府。為什么呢？因為政府獲取收益的辦法是稅收，那是強制性的，就是我提供的服務你滿意不滿意都要給我交錢，交完錢以后我是不是提供服務你也不知道，提供什么服務也是我說了算。所以政府不需要別人幸福他就可以幸福?！边@是奇談怪論！政府是國家行政機關，不是一個人，談不上政府幸福。當今世界各國政府都收稅，沒有哪一位經(jīng)濟學家反對。中國政府如果不收稅，國家各項事業(yè)經(jīng)費從何而來？北京大學教育經(jīng)費從何而來？張維迎教授的工資、年薪從何而來？國家財政收入取之于民，用之于民，接受人民監(jiān)督。中央政府財政收支每年都向全國人大報告，經(jīng)過人大代表審議，向社會公布。人大代表提了不少意見，如“三公消費”開支過大，教育經(jīng)費投入不足等等，大家都知道。張維迎不是人大代表，沒有資格參加審議，但是可以研究政府財政收支報告，提出具體意見和建議。不應該把政府和人民對立起來，一方面指責政府收稅使人民不幸福，另一方面又為私營企業(yè)偷稅、逃稅辯護，要求赦免“原罪”。張維迎不僅反對政府稅收政策，還在企業(yè)家論壇第十一屆年會發(fā)表講話，指責“中國壞政策泛濫緣于官員的無知和自私”，顯示自己知識淵博、大公無私，比政府決策者高明。有人批評他是“政治幼稚病”。

四、經(jīng)濟學的科學性

經(jīng)濟學是研究社會經(jīng)濟問題，揭示經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的科學。經(jīng)濟學作為一門社會科學，必須符合兩個條件：一是內(nèi)容符合實際，經(jīng)得起實踐檢驗，對實踐有指導意義；二是形式符合邏輯，經(jīng)得起理論批評，在理論上有創(chuàng)新。否則，內(nèi)容脫離實際，形式不合邏輯，必然引起批評。學術批評的目的是明辨是非，堅持真理，糾正錯誤，維護經(jīng)濟學的科學性。

1983年8月，23歲的張維迎公開發(fā)表的第一篇文章是《為錢正名》，刊載于《中國青年報》。他提出，在一個正常的社會里，錢是社會的一個獎章，你能多賺錢，說明你對社會多做貢獻，不應該回避錢，把它看作壞東西。文章發(fā)表后，受到嚴厲批評，被陜西省某位領導點了名。張維迎不得已寫了檢討。經(jīng)濟學教科書告訴我們，金錢就是貨幣，貨幣的職能是價值尺度、流通手段、儲藏手段、支付手段等，不需要張維迎正名。人的價值是對社會的貢獻，但貢獻大小不能用賺錢來衡量。賺錢多不等于貢獻大，賺錢少不等于貢獻小，沒賺錢不等于沒貢獻。只有拜金主義才用賺錢來衡量人的價值。張維迎并沒有從《為錢正名》受批評中吸取教訓，反而認為批評可以使人出名，因此他不怕批評。他的論文被引用率連續(xù)幾年名列全國第一，受到的批評也名列第一。他對記者說：“我不覺得孤獨，最大的孤獨是沒人理你。人家批評你那怎么叫孤獨??？因為受到批評，你再寫東西，看的人就會多。這就是回報?！薄拔椰F(xiàn)在一點都不孤獨，因為還有這么多人在反對你。”我看了張維迎發(fā)表的許多文章、講話，內(nèi)容大同小異，形式雜亂無章，概括起來就是幾句話：“私有化、自由化、市場化”產(chǎn)生“企業(yè)家”，“企業(yè)家”是“社會精英分子”，他們創(chuàng)造價值，追求利潤最大化。利潤最大化就是福利最大化。市場經(jīng)濟的邏輯就是給大家?guī)硇腋?，不會產(chǎn)生兩極分化和經(jīng)濟危機。經(jīng)濟危機、金融危機是政府干預造成的，不是市場經(jīng)濟的矛盾。中國對全球金融危機是負有責任的。政府官員在公共場合說的話，都是假話，建議大家不要相信，云云。“如果所有的決策者都接受我（張維迎）在這本書里的觀點，那對社會挺有利?！边@就是張維迎的信仰邏輯，信不信由你。

2007年，美國發(fā)生金融危機，引起全球金融風暴，世界各國在劫難逃。中國受到很大沖擊，經(jīng)濟陷入困境之中。中央政府采取緊急措施，投資4萬億元，擴大國內(nèi)需求，應對金融危機，防止經(jīng)濟衰退，取得了較好的效果。同時又面臨經(jīng)濟增長、通貨膨脹的兩難選擇。中央政府決定加強宏觀調(diào)控，抑制通貨膨脹。理論學術界紛紛發(fā)表文章，研究經(jīng)濟危機發(fā)生的原因，揭示自由市場的弊病，從中吸取經(jīng)驗教訓，這引起了張維迎的不滿。他說現(xiàn)在好多人都在“賣拐”。這個“拐”是什么？就是政府對市場的干預，就是主張調(diào)控市場的言論。他認為大量所謂市場經(jīng)濟的矛盾，都是被賣拐的人賣出來的。這實屬荒唐！應該指出，趙本山表演的小品《賣拐》，不是“反市場”，而是反映市場上的坑蒙拐騙現(xiàn)象，提醒廣大消費者，防止受騙上當。

張維迎從《為錢正名》開始出名、留學英國“西天取經(jīng)”到《市場的邏輯》出版發(fā)行，已經(jīng)功成名就，名利雙收，生活應該感到幸福。但他不甘寂寞，不滿現(xiàn)狀。他要抓住機遇，實現(xiàn)自己的夢想。他說：“假如說有人要給我10億，讓我寫一本反市場的書，我不知道能不能經(jīng)受這個誘惑。但目前我沒有遇到這種情況。也許我能經(jīng)受，也許我經(jīng)受不了，我不知道?！睆埦S迎指責別人發(fā)表“反市場”言論是“賣拐”，自己也賣起來了。出賣一本書報價10億，夢想創(chuàng)造世界奇跡，令人感到不可思議。可惜的是，北京大學光華管理學院院長已經(jīng)換人，張維迎不再擔任院長，頭上少了一道光環(huán)，身價已經(jīng)下降，恐怕沒有人買賬了。