先生，請(qǐng)留步

○韓雪燕

本文作者：北京市東直門中學(xué)

1936年10月19日5時(shí)25分，黎明前的黑暗無情地吞沒了偉大的魯迅先生的生命。他曾勇敢地用筆作戰(zhàn)，在那段黑暗的日子里，爆發(fā)出了驚人而耀眼的光芒。但隨著先生的遠(yuǎn)去，他高大的身影在人們眼中漸漸的模糊了，他的光芒也逐漸淹沒在歷史的煙塵中了，這就使得很多人對(duì)先生產(chǎn)生了誤讀，這些人中間曾經(jīng)就有我。

我所學(xué)習(xí)的魯迅的作品，無論是“橫眉冷對(duì)千夫指”的傲然，還是“其實(shí)世界上本沒有路，走的人多了也就變成了路”的深?yuàn)W，抑或是從史書字里行間讀出“吃人”二字的狂人的癲狂，都顯得過于犀利和深刻。在我的印象里，魯迅就是一個(gè)不食人間煙火、沒有七情六欲、總愛品評(píng)別人、老愛拽些怪詞的糟老頭，可他的作品又為何倍受推崇呢？

我無意中從巴金的《隨想錄》中找到了魯迅的影子。在《鷹的歌》中，巴老這樣寫道：“（魯迅先生）還是那樣一個(gè)和藹可親的小小老頭子，一個(gè)沒有派頭，沒有架子，沒有官氣的普通人?！边@似乎與我原來對(duì)魯迅的印象頗不相同。在《懷念魯迅先生》中，巴老這樣評(píng)價(jià)先生：“他一生探索真理，追求進(jìn)步，他勇于解剖社會(huì)，更勇于解剖自己，他不怕承認(rèn)錯(cuò)誤，更不怕改正錯(cuò)誤。”

讀到這里，我突然感到一陣惶恐，我想大概是我錯(cuò)了。

于是我埋頭于歷史資料和各種文獻(xiàn)，試圖回到過去，回到那段喧囂的歷史中，重新認(rèn)識(shí)那個(gè)最無飾也最真實(shí)的魯迅。漸漸的，魯迅的形象在我的腦海中清晰起來，他如此真實(shí)，如此可親可敬，好像一個(gè)每天和你打招呼的鄰家大叔。正當(dāng)我為我認(rèn)識(shí)到這位偉人的“真面目”而松了口氣時(shí)，“民族魂”三個(gè)字撞入了我的視線，引發(fā)了我更深的思索。

郭沫若在魯迅逝世后曾說：“大哉魯迅！魯迅之前，無一魯迅，魯迅之后，無數(shù)魯迅?！蔽覀儸F(xiàn)在就正處于魯迅之后的年代，可“無數(shù)魯迅”在哪兒呢？現(xiàn)在的我們雖然處在和平年代，比起曾經(jīng)的那段黑暗的日子，我們現(xiàn)在的社會(huì)穩(wěn)定了許多，但那并不意味著我們可以停止解剖社會(huì)解剖自己。也許在外表繁榮的外衣下蟄伏的問題比那些個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代暴露出的種種丑惡更難被挖掘出來，這也就需要更多的像魯迅先生這樣的勇敢無畏的民族戰(zhàn)士為整個(gè)社會(huì)鳴響警鐘，提醒我們?nèi)孕枥^續(xù)斗爭，繼續(xù)在那條崎嶇的追求真理的道路上一步一個(gè)腳印的前行，繼續(xù)續(xù)寫中華民族幾千年的傳奇。

然而我們沒有“無數(shù)魯迅”，我們只有“無數(shù)杜拉拉”，“無數(shù)超女快男”，“無數(shù)監(jiān)守自盜的反貪局長”……相較于他們的群體之大，那些活躍在我們視線中的“文化戰(zhàn)士”大概是只能夠用屈指可數(shù)來形容的。雖說先生當(dāng)初是與封建的腐朽和糟粕作戰(zhàn)，現(xiàn)在的“文化戰(zhàn)士”是為了保護(hù)歷史的精髓而戰(zhàn) ，但本質(zhì)上都是為了社會(huì)的進(jìn)步而奮斗?？捎捎趯?shí)力的懸殊，我們的文化戰(zhàn)士雖竭盡全力卻節(jié)節(jié)敗退。北京城明城墻被毀，天津楊柳青文化村岌岌可危，端午節(jié)由韓國申遺成功……這些令人心痛的事實(shí)讓我不禁懷念起先生，那個(gè)曾在“千夫所指”的窘境下發(fā)出振聾發(fā)聵的吶喊的先生，那個(gè)將自己比作牛、“吃的是草，擠出來的卻是奶和血”的先生。

先生，請(qǐng)留步！沒有您的吶喊，這個(gè)社會(huì)會(huì)彷徨。先生，請(qǐng)留步！少了您的關(guān)懷，青年們會(huì)感到迷茫。先生，請(qǐng)留步！

然而自然法則無法逆轉(zhuǎn)，魯迅先生不會(huì)停下他的腳步，他從容的邁向死亡的腳步就如同他追尋真理的腳步一樣堅(jiān)定，無所畏懼。今年，魯迅先生的孩子周海嬰也離開了人世，似乎先生在這世上也再無任何牽絆了。那面“民族魂”的旗幟現(xiàn)在就保存在魯迅博物館里，那三個(gè)大字，仿佛在告訴我其實(shí)他一直都在這里，從未離開，也提醒我們，要繼續(xù)沿著他的足跡前行，切勿放棄追求白晝的光明。