從鄉(xiāng)下到城市的行走者

蔣傳紅

鄉(xiāng)下和城市的區(qū)分是為了研究的方便所做的一個理論假定：鄉(xiāng)下指鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村組一級的地域，城市則指縣城以上的城市；鄉(xiāng)下經(jīng)濟相對貧窮，城市經(jīng)濟則相對富裕；鄉(xiāng)下意味著封閉的環(huán)境和單調(diào)停滯的文化生活，城市意味著開放的環(huán)境和豐富多彩的文化生活；鄉(xiāng)下意味著愚昧、保守、狹隘的社會性格，城市意味著理性、進步、開放的社會性格。中國當代社會曾經(jīng)通過戶口管理、統(tǒng)購統(tǒng)銷以及在鄉(xiāng)村實行人民公社制度和在城市實行就業(yè)保障制度將鄉(xiāng)村和城市嚴格隔離，①但隨著20世紀80年代中國轉(zhuǎn)向改革開放政策，中國鄉(xiāng)村社會出現(xiàn)了大規(guī)模從鄉(xiāng)下向城市遷移的浪潮，我們將中國當代文學中從鄉(xiāng)下到城市的行走者大致分為城市的過客、城市的身心分離者、城市的邊緣者和城市的轉(zhuǎn)換者這四種逐漸融入城市的類型。通過分析這些從鄉(xiāng)下到城市的行走者，主要考察在這一行走過程中行走者自身性格面臨的磨擦、矛盾和轉(zhuǎn)型，考察中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代城市文化的對接、碰撞和沖突，同時也間接考察行走者的創(chuàng)造者——作家的社會文化心態(tài)。正如北京電影學院崔衛(wèi)平教授所說：“關(guān)注行走的題材，重點是關(guān)注在行走的行為背后，人們是如何承受猛然打開的地域關(guān)聯(lián)所引起的心靈和文化震蕩，他們在這種震蕩中是如何掙扎、如何自我理解和自我安置的，從中也折射出我們這個民族對于現(xiàn)代性進退迎拒的復雜心理”。②

一、城市的過客

城市的過客是指鄉(xiāng)下的行走者由于某種原因經(jīng)過城市，但并未在城市逗留很長時間，也未與城市產(chǎn)生密切的社會聯(lián)系。城市對于鄉(xiāng)下的行走者來說，只是他們生活的模糊背景或過眼云煙；城市對于中國當代作家來說，只是其刻畫人物性格的一種手段。我們試以高曉聲的《陳奐生上城》中的陳奐生和陳源斌的《萬家燈火》中的秋菊為例試作分析。

首先，城市的過客只是被動與城市打交道，而且呆在城市的時間不長?！蛾悐J生上城》中的陳奐生本來是一位鄉(xiāng)下農(nóng)民，包產(chǎn)到戶以后，他利用農(nóng)閑時間到城里去賣油繩，準備賺幾塊錢買頂帽子。他到城里賣油繩一般早出晚歸，并沒有滯留城市或到城市謀生的想法，只是一次賣完油繩以后因為發(fā)高燒在候車室里睡著了，恰好碰到縣委書記要去省里開會，用汽車將他送到縣招待所，才被迫在城市呆了一夜。陳源斌的《萬家燈火》后來被張藝謀改編為著名電影《秋菊打官司》，秋菊本來是一位鄉(xiāng)村農(nóng)婦，只是因為她的丈夫王慶來被村長王善堂踢中要害后，躺在床上干不了活才想去城市討一個說法。她對鄉(xiāng)政府李公安對村長進行經(jīng)濟處罰的調(diào)解不滿意，便兩次來到縣里和市里去討說法，結(jié)果縣里和市里的裁決與鄉(xiāng)政府一樣；直到秋菊第三次到市里向市中級人民法院起訴后，法院才最終以輕微傷害罪將村長拘留15天。

其次，城市的過客的視野主要局限在垂直的社會關(guān)系中，未能在水平的社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系層面展開。③《陳奐生上城》中的陳奐生只是因為偶然遇到縣委書記，才住進縣委招待所，他與縣委書記之間處于有等級之分的垂直社會關(guān)系之中，即使縣委書記未去省里開會，他也不可能和縣委書記充分交流。他在城里賣油繩，本來可以與各種各樣的城市市民打交道，但卻被作者高曉聲有意無意地忽略，由此產(chǎn)生的城鄉(xiāng)文化的對接、沖突以至人的心理發(fā)展變化也就不可能產(chǎn)生。同樣，《萬家燈火》中的秋菊先后三次到縣里和市里，但與秋菊打官司相聯(lián)系的主要是縣市公安局、市中級人民法院的干部和律師，他們作為城市里的法律工作者，與秋菊構(gòu)成調(diào)解者與被調(diào)解者的上下級關(guān)系。因此，秋菊雖然三次到縣里和市里，但她只是處于在城市進行法律補課和法律教育的關(guān)系之中，處于城市與鄉(xiāng)村的垂直社會等級關(guān)系之中，處于封閉的非互動的人際關(guān)系之中，并沒有在城市建立以各種利益交換為基礎(chǔ)的社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。

事實上，《陳奐生上城》和《萬家燈火》的作者高曉聲和陳源斌都是中國當代文學中的鄉(xiāng)土作家，他們的作品中出現(xiàn)城市，并非要突出城市文化對人的改造，而是通過城市這一背景來刻畫人物的性格。高曉聲作為一個表現(xiàn)農(nóng)民生活見長的作家，他在小說中所設(shè)置的城市環(huán)境，只有縣城里最高級的招待所和漂亮的女服務(wù)員，其目的是為了在對比中表現(xiàn)解放后長期的城鄉(xiāng)分割所造成的城鄉(xiāng)二元對立，是為了映照出中國傳統(tǒng)文化的封閉狹隘，是為了刻畫陳奐生一種自我安慰自我心理平衡的“阿Q精神”。陳源斌的《萬家燈火》中雖然表現(xiàn)了城市人令秋菊眼花繚亂的衣著打扮，表現(xiàn)了秋菊在城市坐車被騙，還表現(xiàn)了秋菊面對城里的律師同意代理她的訴訟的茫然，但這只是為了襯托秋菊的封閉老實，而秋菊上縣里和市里打官司則是為了突出她的執(zhí)著和通情達理的主導性格：執(zhí)著表現(xiàn)為不顧懷孕的身體和花費金錢，多次到縣里和市里去討說法；通情達理表現(xiàn)為雖然到縣里和市里告村長，但是她并沒有忘記村長在她難產(chǎn)時連夜送她到醫(yī)院的恩情。但是陳源斌只是將秋菊的執(zhí)著和通情達理的性格作為中國傳統(tǒng)農(nóng)村婦女的優(yōu)秀品質(zhì)來呈現(xiàn)，而非要表現(xiàn)城市對她的性格的影響。

雖然都市小說占據(jù)中國傳統(tǒng)小說的主流，但在中國當代文學中，由于政治、經(jīng)濟和文化的原因，中國當代文學較長時期內(nèi)表現(xiàn)出文藝為政治服務(wù)的傾向，表現(xiàn)出為新生的社會主義政權(quán)提供依據(jù)和為中國革命提供精神動力的傾向，在這種文藝創(chuàng)作的社會大背景下，作為新中國政權(quán)基礎(chǔ)的“農(nóng)村包圍城市”的鄉(xiāng)村便長期成為中國當代作家關(guān)注和創(chuàng)作的重心，而城市則被簡化為資產(chǎn)階級的腐朽之地和小資產(chǎn)階級情調(diào)而被人為抑制。④中國當代文學中大部分作家對城市的忽略，一方面說明他們在社會大背景影響下對城市腐蝕性的敏銳警覺，另一方面也揭示出他們由于各種原因?qū)Τ鞘械哪吧裟?。因此，他們作品中的城市往往只是以社會背景的方式簡略提及，被當作鄉(xiāng)下生活的陪襯；只是當作中國傳統(tǒng)城市單一的政治功能而被簡化，未能與中國鄉(xiāng)下生活建立緊密多樣的聯(lián)系。

二、城市的身心分離者

城市的身心分離者是指行走者雖然從鄉(xiāng)村到城市生活了較長時間，但其心理狀態(tài)卻始終停留在鄉(xiāng)下，其性格只是當代作家所設(shè)想的傳統(tǒng)倫理道德的代表。中國當代一批“農(nóng)裔城籍”作家出身在農(nóng)村，⑤但他們卻通過上學、招工、參軍等各種途徑進入城市生活，他們的創(chuàng)作也表現(xiàn)出對鄉(xiāng)村和城市生活的雙重關(guān)注。如賈平凹的創(chuàng)作經(jīng)歷了從鄉(xiāng)下題材向城市題材的過渡，路遙則是中國“城鄉(xiāng)交叉地帶”最早的關(guān)注者和思考者。⑥這一批“農(nóng)裔城籍”作家先后塑造了一些城市的身心分離者形象，我們試以賈平凹的《浮躁》和路遙的《平凡的世界》為例來討論。

首先，城市的身心分離者具備一定的條件并在城市生活了相當長的時間?！陡≡辍分械慕鸸冯m然出身在白石寨城的鄉(xiāng)下，但他在部隊里做過通訊干事，后來被保送到州城報社做記者，所寫的關(guān)于農(nóng)村困難戶溫飽問題的調(diào)查紀實被《人民日報》編發(fā)在內(nèi)參上，后來又下派到白石寨記者站做駐站記者。與金狗來往的有報社同仁、縣委書記、地委書記和其他官員，有公司的老板和企業(yè)家，還有關(guān)系密切的城市人石華夫婦?！镀椒驳氖澜纭分械膶O少平同樣出身于農(nóng)村，但他受過高中教育，他在本村的民辦教師的崗位被排擠出來之后，主動來到城市重新尋找到自己的位置：他到黃原城做工作繁重勞累的建筑工人，堅持不打退堂鼓；后來為了轉(zhuǎn)為正式工人，他又到條件惡劣生活艱苦的銅城煤礦去做煤礦工人。從金狗和孫少平的工作和身份來看，他們都已較長時間在城市里生活和發(fā)展。

但是，城市的身心分離者雖然較長時期生活在城市，可是他們并沒有與城市建立廣泛復雜的社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，仍然在城市的社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中處于某種孤立和“懸浮”狀態(tài)。金狗作為州城報社和駐白石寨記者站記者，雖然在城市交往頗多，并一度成為州城和縣城的名人，但金狗來往聯(lián)系最多的還是從小在鄉(xiāng)下一起生活的朋友小水、福運和雷大空等人：當福運和大空的河運生意沒有貨源時，幫助他們聯(lián)系貨源；當大空因為砍了鎮(zhèn)委書記田中正的腳趾頭被抓進公安局，出面使其得到釋放；當大空辦公司做買空賣空的生意時，多次勸導其要遵紀守法；當小水在擔心他的婚事時，卻在小水的丈夫福運出事后和小水結(jié)婚。孫少平雖然已在黃原城和銅城煤礦生活了相當長的時間，但由于建筑工人和煤礦工人大多數(shù)是從各地涌進城市的打工者，因此很難構(gòu)成一個嚴格意義上的城市市民群體。他雖然與家住黃原城而且父親是地區(qū)專員的高中同學田曉霞建立了戀愛關(guān)系，而且兩人也利用周末相會、看電影和散步，但他們的交往更多是一種精神上的聯(lián)系，并沒有由于戀愛關(guān)系的建立而延伸出更為復雜的社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。

金狗和孫少平之所以作為城市的身心分離者，是因為賈平凹和路遙只是將他們設(shè)想為中國某種傳統(tǒng)倫理道德的代表。《浮躁》中的金狗是聰明、能干、機敏、正義、忠貞和良心等傳統(tǒng)倫理道德的代表：他敢于揭露中國改革開放中出現(xiàn)的不正之風，善于利用各級官員之間的矛盾警誡具有官僚作風的官員，出謀劃策幫助朋友福運和大空的河運經(jīng)營，經(jīng)常思考中國社會中存在的問題和不斷自我反省，對小時的戀人小水充滿內(nèi)疚始終戀戀不忘。孫少平的勤勞、善良、責任、正直、忠誠等則是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)的體現(xiàn)：他在打工時的吃苦耐勞，在分家后的承擔家庭責任，在讀書時從洪水中救同學侯玉英的奮不顧身，對背叛他的戀人郝紅梅偷供銷社的手帕所表現(xiàn)的寬宏大量，對包工頭欺侮小女孩的仗義直言，對田曉霞的感情忠貞不二。但由于賈平凹和路遙在一定程度上只是將金狗和孫少平作為中國傳統(tǒng)文化高尚品質(zhì)的代表，金狗和孫少平的性格反而顯得相對扁平：金狗和孫少平由于身心分離，缺少了城市人生的曲折起伏和城市人際關(guān)系的復雜變化，從而失去了人物的心理和性格的成長過程，結(jié)果金狗和孫少平的身心分離使他們失去了從鄉(xiāng)下人向城市人的轉(zhuǎn)變可能，失去了人物性格的豐富復雜，性格流于淺表單一。

作為“農(nóng)裔城籍”作家的代表，賈平凹和路遙在中國當代作家中具有某種典型性。他們對中國傳統(tǒng)倫理道德的張揚，有中國傳統(tǒng)倫理道德的巨大歷史慣性的因素，有中國當代社會環(huán)境突出歌頌農(nóng)民的的持續(xù)影響，也有作家本人受到中國傳統(tǒng)文化哺育而產(chǎn)生的感情回饋的有意識無意識心理。但不管怎樣，這種對傳統(tǒng)倫理道德單向度的張揚可能在對城市的身心分離者單純美好的想象中，失去了向人性深度開拓的可能；在對傳統(tǒng)文化的“烏托邦”理想中，缺少了從封閉走向開放，從理想走向現(xiàn)實的闊大胸襟。

三、城市的邊緣者

城市的邊緣者是指從鄉(xiāng)下到城市的打工者雖然已來到城市，從生活和工作的事實來看已生活在城市，但并未被城市完全接納，而是處于城市的邊緣地位：就其所處的社會環(huán)境來說是受到城市人的歧視和誤解，就其所從事的工作來說是繁重、勞累和低賤，就其所處的社會地位來說是處于城市社會的底層。中國自20世紀80年代以來，從鄉(xiāng)下行走到城市的打工者形成了一波又一波的高潮，引起了越來越多當代作家的重視和關(guān)注，成為一批當代作家寫作的重要題材。以尤鳳偉的《泥鰍》和劉慶邦的《到城里去》、《家園何處》等小說為例來進行分析。

首先，城市的邊緣者的生活環(huán)境惡劣。《泥鰍》中的國端、小解、王玉城、蔡毅江四個打工者雖然在城里給樓里的住戶搬家，卻只能擠在一間不到十平方米的平房里?！兜匠抢锶ァ分械睦隙畛煞胶屠相l(xiāng)租住在北京郊區(qū)的一間小棚子里，地鋪上鋪著又臟又爛的被子?！都覉@何處》中的民工建筑隊雖然給城市蓋著樓房，可他們卻擠在一排為民工建筑的簡易平房里，每間房充塞著十多個人。其次是指城市邊緣者所處的社會環(huán)境惡劣，在社會和工作中受到城市人的歧視，蔡毅江在搬運家具的貨車上擠破了睪丸，被緊急送到城市的醫(yī)院里，可是醫(yī)院里的大夫卻視若無睹，蔡毅江的老板對他棄置不顧。《家園何處》中的打工者晚上無所事事，便到馬路邊看過往的城市人，可是城市的年輕女人避之唯恐不及，城市喝多了酒的小伙子罵他們土老帽。

其次，城市的邊緣者在城市處于社會生活的底層。徐德明在《鄉(xiāng)下人進城》中將鄉(xiāng)下人在城里的生活空間概括為垃圾生活、雜工生活、民工生活、小買賣生活和女“性”生活，⑦這正是城市邊緣者生活的高度概括。《泥鰍》中的打工仔國端、小解、王玉城、蔡毅江在城市的搬運公司作搬運工，他們從事的工作都是臨時的，勞累、單調(diào)而且缺少保障。后來他們辭去搬運工之后，國端做了富婆們的面首，小解去給一家餐飲連鎖店殺羊，王玉城到郊區(qū)一家養(yǎng)雞場去干活。打工妹則憑借年輕為城市提供“性”服務(wù)：寇蘭、小周、小齊、小侯等一批打工妹先后來到城市，她們或主動或被動，或為自己或為生活，或明或暗地靠出賣自己的青春和肉體生活?！都覉@何處》中的少女婷因為父母雙亡，寄住在三哥家里呆不下去，只有到城市靠自己的身體去謀生。而且，城市的邊緣者在城市往往逃脫不了悲劇的命運。

中國當代社會中城市的邊緣者已引起社會學家、歷史學家、教育學家、文化學家和社會管理者的重視，著名社會學家陸學藝在《當代中國社會階層研究報告》認為，當代中國社會十大階層中最末三個階層是產(chǎn)業(yè)工人階層、農(nóng)業(yè)勞動者階層以及城鄉(xiāng)無業(yè)失業(yè)半失業(yè)者階層，⑧城市的邊緣者從其出身農(nóng)村來說處于農(nóng)業(yè)勞動者階層，從其在城市的地位來說與產(chǎn)業(yè)工人階層以及城鄉(xiāng)無業(yè)失業(yè)半失業(yè)者階層接近；因此，城市的邊緣者實際處于中國當代社會階層的最末階層。中國當代作家對城市邊緣者的寫作已成為他們創(chuàng)作題材的重要方面，這種對城市邊緣者多角度多層次的描繪已成為城市邊緣者生活的重要記錄；刻畫了一批鮮活生動富有生活氣息和時代氣息的人物性格，為中國當代文學的人物畫廊增添了新的人物形象；在描繪城市邊緣者的生活和刻畫他們的人物性格時，還對他們的命運和未來對于中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程所蘊涵的意義進行了思考。它標志著當代作家在不斷變化的中國當代社會發(fā)揮著社會和歷史的認知作用，表現(xiàn)出當代作家的良知及與當下生活對話的能力。

四、城市的轉(zhuǎn)換者

城市的轉(zhuǎn)換者是指行走者不僅較長時間生活在城市，而且在與城市全方位的交往中已經(jīng)城市化，已經(jīng)變成或者在一定程度上變成城市人；但在這過程中，城市的轉(zhuǎn)換者身處從鄉(xiāng)下人到城市人的行為方式、處事態(tài)度和思維方式的轉(zhuǎn)變，又面臨愛情的多難選擇和性格的多面性等現(xiàn)代性的困境。試選取路遙的《人生》高加林和邵麗的《我的生活質(zhì)量》王祈隆進行分析。

首先，從鄉(xiāng)下到城市的轉(zhuǎn)換者憑借自己的高勢能文化已在城市立足。忻平在《在上海發(fā)現(xiàn)歷史——現(xiàn)代化進程中的上海人及其社會生活》中認為：現(xiàn)代教育、大眾媒介和現(xiàn)代科層制度是塑造現(xiàn)代人的三個基本條件，其中現(xiàn)代教育又構(gòu)成現(xiàn)代人的基礎(chǔ)。⑨對于從鄉(xiāng)村走入城市的轉(zhuǎn)換者來說，他們受過良好的現(xiàn)代人文教育和科技教育，在某一領(lǐng)域有一定的特長和優(yōu)勢，具有相對城市人來說的高勢能文化。高加林雖然出生在陜北農(nóng)村，但在縣里讀過高中，后來通過叔父的關(guān)系被借調(diào)到縣里做了通訊干事，因為在地區(qū)和省報寫了不少通訊報道而成為縣里一個引人注目的人物。王祈隆雖然出身在豫東農(nóng)村，但卻以全縣第一名的成績考上武漢的華中大學；畢業(yè)后他從陽城地區(qū)農(nóng)業(yè)學校的教師一直做到新源縣農(nóng)業(yè)局的辦公室主任、農(nóng)業(yè)局副局長、文清縣縣長、縣委書記和地級市陽城市的市長。其次，城市的轉(zhuǎn)換者已在城市建立各種各樣的社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。高加林在縣里做通訊干事，與做宣傳工作的其他通訊員漸漸熟悉，在工作中與縣鄉(xiāng)一些干部建立了聯(lián)系，更重要的是與過去中學時的女同學黃亞萍建立了戀愛關(guān)系。王祈隆則在華中大學讀書時，結(jié)識了宋大偉、馮佳、劉圓圓、馬秀秀等；在工作中先后與上上下下的關(guān)系如文清縣縣委書記胡大慶、副縣長馬東和陽城市委書記宋文舉關(guān)系融洽；在個人感情方面與曾經(jīng)的女友黃小鳳、女大學生李青蘋和北京老專家的孫女安妮一度過從甚密。

但城市的轉(zhuǎn)換者在從鄉(xiāng)下走進城市后，卻又面臨一種現(xiàn)代性的困境。其一，轉(zhuǎn)換者在愛情的多難選擇方面感到心理的矛盾和痛苦。城市使鄉(xiāng)下社會賴以運轉(zhuǎn)的首屬關(guān)系退居次要關(guān)系，⑩傳統(tǒng)的倫理道德加于個人身上的影響減弱，而且由受過現(xiàn)代教育組成的城市人更加注重情感生活的質(zhì)量，當他們面對著多重的感情選擇，會深深感到心理的矛盾和痛苦。高加林選擇巧珍更符合傳統(tǒng)道德，但卻讓自己的感情難以接受；選擇黃亞萍更讓自己中意，但拋棄巧珍卻不得不承受道德的譴責。因此，高加林始終在巧珍和黃亞萍的二難選擇中進行心靈的搏斗。王祈隆則自稱是一個“沒有愛過女人的男人”。他在陽城地區(qū)農(nóng)校做教師時，被已婚之婦許彩霞勾引而與她結(jié)婚；他與黃小鳳一段時間秘密來往，但時過境遷只能成為過去關(guān)系的追憶；他與李青蘋在一起體驗到青春的激情和活力，但他不會用現(xiàn)在擁有的一切去換回他過去的青春；他感到安妮是他“生命中惟一的一個真正意義上的城市女人”，但又感到作為一個鄉(xiāng)下人的自卑而與她隔著永恒的距離。

其二，轉(zhuǎn)換者在“第二次社會化”的過程中性格變得具有多面性。“第一次社會化”是指某地域社會文化在人的性格中的奠定、拓展和深化的同質(zhì)過程，“第二次社會化”是指從鄉(xiāng)下到城市的行走者在城市中所經(jīng)歷的社會心態(tài)、價值觀念、責任義務(wù)等性格的轉(zhuǎn)換。?對于從鄉(xiāng)下到城市的轉(zhuǎn)換者來說，其性格除了經(jīng)歷“第一次社會化”外，還必須經(jīng)歷性格艱難轉(zhuǎn)型的“第二次社會化”，從而使人的性格變得具有多面性。高加林難忘巧珍對他的初戀，因為這是他在生活落魄時的患難真情；但是也追求黃亞萍的現(xiàn)代愛情，因為這代表著他對愛情和生活的理想；他選擇黃亞萍并不意味著他就完全忘記巧珍，他斷絕與黃亞萍的關(guān)系也不意味著他一定會與巧珍結(jié)婚。王祈隆雖然一路順風做到陽城地區(qū)市長，但卻有一種陰差陽錯的感覺：他只是偶然被后來做農(nóng)業(yè)局長的肖明遠邀請參加家宴才被安排做辦公室主任，只是通過一次調(diào)查研究受重視被任命為文清縣的代縣長，只是恰逢中央選拔年輕有文憑的干部才被任命為陽城市長。而且王祈隆的心理總是在自負和自卑中掙扎：他為在上大學時在陽城火車站坐了一夜而自卑，可是他又為現(xiàn)在做了陽城市長自得；他為在讀大學時曾經(jīng)弄壞漢川飯店的水龍頭受到盤問而自愧，可做了陽城市長又回到漢川飯店以調(diào)戲女大堂經(jīng)理自傲；他與黃小鳳、李青蘋等小城女性來往感到自信，可是遇到北京高雅漂亮的安妮卻又深感自卑。

美國社會學家帕克在談到城市與人性的關(guān)系時，精辟的指出：“每個人都會在城市環(huán)境中找到一個最適合的道德氣候，使自己的欲求得到滿足。”更重要的是，“城市把人性中過度的善與惡都展示出來?！?中國當代社會的現(xiàn)代化和城市化正一路高歌猛進，現(xiàn)代化使城市越來越豐富多彩變幻多姿，城市化使城市涌進一批批從鄉(xiāng)下到城市的行走者，使城市與鄉(xiāng)村生活的對比變得更加醒目對立，使穿越于城鄉(xiāng)的行走者的人性得到更充分更豐富的展開。我們有理由相信，面對異彩紛呈變化多樣的行走者題材，中國當代作家會為城市文學的發(fā)展繁榮奉獻出更多更精彩的作品。

①劉應杰《中國城鄉(xiāng)關(guān)系與中國農(nóng)民工人》[M]，北京，中國社會科學出版社，2000，64。

②崔衛(wèi)平《中國電影中的現(xiàn)代性議題》[N]，北京，經(jīng)濟觀察報，2007年8月6日。

③蔡禾主編《城市社會學：理論與視野》[M]，廣州，中山大學出版社，2003，124。

④楊宏海《當代都市獨有的精神風韻——與白樺的對話》[Z]，http://bbs.mzsky.cc/viewtopic.phpt=17968.2011年7月27日。

⑤李星《論“農(nóng)裔城籍”作家的心理世界》[J]，沈陽，當代作家評論，1989年第2期。

⑥李建軍等編選《路遙評論集》[A]，北京，人民文學出版社，2007，142。

⑦徐德明《鄉(xiāng)下人進城》[N]，北京，文藝報，2006年12月28日。

⑧陸學藝等《當代中國社會階層研究報告》[M]，北京，社會科學文獻出版社，2002，9。

⑨?忻平《從上海發(fā)現(xiàn)歷史——現(xiàn)代化進程中的上海人及其社會生活》[M]，上海，上海人民出版社，1996，210，203。

⑩[美]戴維·波普諾著，劉云德等譯《社會學》[M]（上），沈陽，遼寧人民出版社，1988，304。

?[美]帕克等著，宋俊嶺等譯《城市社會學》[Z]，北京，華夏出版社，1987，47。