大學(xué)生道德修養(yǎng)資源：分類與開(kāi)發(fā)

李明蔚

中國(guó)傳統(tǒng)儒家經(jīng)典《大學(xué)》開(kāi)篇首句即言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！笨梢?jiàn)，道德修養(yǎng)在中國(guó)古代大學(xué)教育中的地位和意義。同樣，在新的歷史時(shí)期和社會(huì)條件下，作為祖國(guó)建設(shè)和民族昌盛一支重要生力軍的大學(xué)生，其道德修養(yǎng)之重要也更是不言而喻。在大學(xué)生思想品德教育方面，高校教育工作者除了建立健全規(guī)章制度來(lái)約束和規(guī)范其日常行為外，更應(yīng)當(dāng)審時(shí)度勢(shì)，整合和利用更多的資源，為其道德品行的自我生長(zhǎng)提供更多土壤和氣候。

一、優(yōu)化紙質(zhì)資源，為道德修養(yǎng)著色

紙質(zhì)資源，是相對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體及音像資源而言，泛指通過(guò)“白紙黑字”的形式而存在的一切資源，如報(bào)紙、雜志、書籍、信函、公文等。書籍，作為一種最重要的紙質(zhì)資源，是人類文化的寶藏，是人類進(jìn)步的階梯，也是大學(xué)生獲取知識(shí)、修養(yǎng)道德的重要渠道。然而，“鼴鼠飲河，不過(guò)滿腹”，一個(gè)人，面對(duì)著汗牛充棟的書籍，常常猶如一個(gè)孩童面對(duì)著沙灘上美麗的貝殼而不知該撿拾哪個(gè)一樣而不知所措，那么，教育工作者可從以下兩方面為其進(jìn)行資源優(yōu)化：

（一）“回歸經(jīng)典”工程。人生有涯而知識(shí)無(wú)涯，面對(duì)著浩如煙海的書籍，面對(duì)著生命的短暫與飄忽，大學(xué)生在閱讀方面不應(yīng)“饑不擇食”，而應(yīng)具備選擇的智慧，不應(yīng)僅僅局限于“躍讀”和“悅讀”，而應(yīng)潛下心來(lái)“精讀”和“讀經(jīng)”。應(yīng)幫助大學(xué)生“回歸經(jīng)典”，梳理出能夠影響大學(xué)生一生走向的若干部哲學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面的經(jīng)典，通過(guò)開(kāi)展“一本書主義”、“對(duì)話大師”、“人類智慧尋根”等活動(dòng)，讓他們遠(yuǎn)離喧囂與浮躁，沉浸于至善、至美、至智之中，其道德修養(yǎng)便有了根基，道德之樹(shù)才會(huì)更加枝繁葉茂，人生之花才會(huì)更加絢爛多姿，人生之果才會(huì)更加豐碩無(wú)比。

（二）“主題性閱讀”活動(dòng)。每個(gè)學(xué)年，學(xué)校在大學(xué)生道德修養(yǎng)方面都應(yīng)確定一個(gè)主題，推薦一些有利于他們成長(zhǎng)的書籍。如，大一新生入學(xué)之后，常常出現(xiàn)高等教育不適應(yīng)綜合征，或失落，或空虛，或迷茫，為此，在這個(gè)學(xué)期開(kāi)學(xué)之前，學(xué)校就應(yīng)優(yōu)化圖書資源，向?qū)W生開(kāi)列或推薦一些勵(lì)志的書籍目錄。同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合著社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，適時(shí)開(kāi)展一些主題性閱讀活動(dòng)。如，以“慶祝建國(guó)60年”為主題，組織開(kāi)展一系列讀書征文活動(dòng)。主題閱讀、選擇閱讀、有序閱讀，眾多的紙質(zhì)資源才會(huì)更加優(yōu)化整合，才會(huì)變成學(xué)生道德修養(yǎng)和人格養(yǎng)成的能源。

二、整合網(wǎng)絡(luò)資源，為其道德修養(yǎng)添彩

據(jù)《中華讀書報(bào)》2008年1月23日所載《2008年中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)呈五大走向》，國(guó)內(nèi)權(quán)威機(jī)構(gòu)DCCI互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)中心調(diào)查顯示，2007年，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)人均月訪問(wèn)網(wǎng)站時(shí)長(zhǎng)達(dá)716分鐘，（合11.9小時(shí)）。以此推算，我國(guó)網(wǎng)民平均每周上網(wǎng)時(shí)間為3小時(shí)，平均每天上網(wǎng)時(shí)間為36分鐘，月平均訪問(wèn)網(wǎng)站總時(shí)長(zhǎng)達(dá)13044億分鐘。從中會(huì)感覺(jué)到，網(wǎng)絡(luò)對(duì)今天大學(xué)生成長(zhǎng)和道德修養(yǎng)的影響之大、范圍之廣、程度之深也是前所未有的。取其精華，棄其糟粕，對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源的擇取，可有以下方法：

（一）佳片有約?？砂l(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)勢(shì)，將一些經(jīng)典電影下載下來(lái)，每周固定一個(gè)時(shí)間通過(guò)多媒體形式進(jìn)行播放。因?yàn)椋娪?，尤其是?yōu)秀的電影，不僅是視覺(jué)藝術(shù)，更是對(duì)人類存在意義與價(jià)值的拷問(wèn)與反思，是民族精神和時(shí)代精神的升華和體現(xiàn)，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀電影的欣賞，大學(xué)生會(huì)體驗(yàn)到道德的戰(zhàn)栗。歷屆奧斯卡獲獎(jiǎng)影片，很多都是大學(xué)生道德提升的“饕餮盛宴”。 如第67屆奧斯卡金像獎(jiǎng)影片《阿甘正傳》，主人公阿甘雖然天生弱智，卻一樣取得成功，因?yàn)樗麕缀醮砹诉@個(gè)社會(huì)所缺少的所有的美德：誠(chéng)實(shí)守信，做事認(rèn)真，勇敢無(wú)畏，同時(shí)，從他身上也體現(xiàn)出中國(guó)“木訥近于仁”“仁者無(wú)敵”的道德原色，為大學(xué)生如何做一個(gè)“本色英雄”提供了一個(gè)范本。國(guó)內(nèi)的如《開(kāi)天辟地》《巍巍昆侖》《太行山上》《血戰(zhàn)臺(tái)兒莊》等弘揚(yáng)主旋律的影片為大學(xué)生展示了一副副中華民族自強(qiáng)不息、浴血奮戰(zhàn)、可歌可泣而又波瀾壯闊的歷史畫卷?？梢哉f(shuō)，一部?jī)?yōu)秀的電影，就是一道精致的道德大餐，靠這種大餐而滋補(bǔ)出來(lái)的靈魂將是崇高而閎大的。

（二）精彩欄目集成。電視，是當(dāng)前人們了解社會(huì)的一個(gè)重要渠道，其中不乏一些非常富有教育意義的欄目，將它們搜集整理下來(lái)進(jìn)行播放，也不失為大學(xué)生道德修養(yǎng)的一個(gè)重要窗口。如，中央電視臺(tái)的“東方時(shí)空·東方之子”欄目講述了當(dāng)代中國(guó)一些平凡而又不甘平庸的人為了自己的事業(yè)而孜孜以求的故事?！暗赖掠^察”欄目反映了世間的冷暖及道德的力量，等等。這些優(yōu)秀電視欄目對(duì)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的形成、成功素養(yǎng)的培植、現(xiàn)代人格的構(gòu)建都將會(huì)產(chǎn)生重要的影響。

三、挖掘人際資源，為其道德修養(yǎng)引航

人在世界中存在意味著人與生活世界的一體性。這種一體性一方面指人生活在與他人的交互關(guān)系中，另一方面指人在生活世界中的生活并不僅是一種能力展現(xiàn)過(guò)程，而是一個(gè)善惡選擇的過(guò)程。高校，有著廣泛的人際關(guān)系，如果對(duì)這些人際資源加以挖掘和整合，用他者的話語(yǔ)表達(dá)與行為軌跡去昭示和引領(lǐng)著大學(xué)生的人生航向，這將是一個(gè)重要的道德形塑過(guò)程。如以下兩種方法。

（一）數(shù)風(fēng)流人物。利用高校的影響和地位，將區(qū)域內(nèi)的對(duì)社會(huì)做出過(guò)重要貢獻(xiàn)的知名人士組成一個(gè)“英雄譜”，或有計(jì)劃地邀請(qǐng)他們來(lái)校與大學(xué)生面對(duì)面，或有組織地去他們生活或工作的地方進(jìn)行深度訪談。榜樣的力量是無(wú)窮的，他們的道德魅力也是豐富多彩的，通過(guò)對(duì)這些知名人物的交流，學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀肯定會(huì)發(fā)生很大的變化。

（二）校友點(diǎn)將錄。學(xué)校中已經(jīng)畢業(yè)的校友也是學(xué)生道德成長(zhǎng)的重要標(biāo)尺，他們?nèi)〉玫妮x煌業(yè)績(jī)或?qū)υ谛４髮W(xué)生的未來(lái)走向會(huì)產(chǎn)生更大的激勵(lì)作用。為此，學(xué)校應(yīng)聯(lián)系本院系畢業(yè)并成為社會(huì)中堅(jiān)或單位骨干的校友，編制成冊(cè)，或邀請(qǐng)他們返校做報(bào)告，或聘請(qǐng)他們?yōu)樾Ｍ廨o導(dǎo)員，或通過(guò)電子郵件或博客的形式與在校大學(xué)生建立長(zhǎng)期的通訊聯(lián)系，這種“傳、幫、帶”作用無(wú)論對(duì)校風(fēng)的形成與維系，還是對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，都將會(huì)產(chǎn)生影響。

四、利用實(shí)踐資源，為其道德修養(yǎng)助力

大學(xué)生道德修養(yǎng)的提高，還需要豐富的實(shí)踐資源，離開(kāi)了踐履的土壤，一切道德都將會(huì)縮癟為蒼白的規(guī)訓(xùn)和空洞的說(shuō)教。大學(xué)生道德修養(yǎng)的根基應(yīng)植于實(shí)踐之中，植于活生生而又豐富多彩的公共生活之內(nèi)，心系天下，走進(jìn)大眾、關(guān)注民生、關(guān)心民瘼，才會(huì)被道德的力量震撼。高校在社會(huì)實(shí)踐方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，如，“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，“走進(jìn)社區(qū)、愛(ài)心助殘”活動(dòng)，等等，讓他們真真切切地觀察到原生態(tài)世界的參差錯(cuò)落，體驗(yàn)到偉大與渺小、崇高與卑微、短暫與永恒的價(jià)值與分量。其道德修養(yǎng)便會(huì)在“化育天下”的參與過(guò)程中得到進(jìn)一步的提升。

富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身。道德修養(yǎng)是大學(xué)生從長(zhǎng)計(jì)議、長(zhǎng)足發(fā)展的“軟實(shí)力”。不論是紙質(zhì)資源、網(wǎng)絡(luò)資源、人際資源、實(shí)踐資源，還是其他任何形式的資源，若想變成大學(xué)生綿綿不斷的生長(zhǎng)源，都需要持之以恒的“修”與“養(yǎng)”?！吨芤住氛J(rèn)為：“富有之謂大業(yè)、日新之謂大德，生生之謂易?！蔽┯小叭招隆保拍堋俺Ｐ隆焙汀伴L(zhǎng)新”，也惟有“常新”和“長(zhǎng)新”，才能形成高舉遠(yuǎn)慕的心態(tài)，深思明辨的理性，體會(huì)真切的情感，執(zhí)著專注的意志，灑脫通達(dá)的境界，闡幽發(fā)微而示之人所未見(jiàn)，率先垂范而示之人所未行，大學(xué)生之“大”才會(huì)充塞于天地之間。

［1］聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)編著，華東師范大學(xué)比較教育研究所譯.學(xué)會(huì)生存［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1996.

［2］［意大利］維柯著，張小勇譯.維柯論人文教育［M］.桂林：廣西教育出版社，2005.

［3］田正平，肖朗.中國(guó)古代教育經(jīng)典解讀［M］.上海：上海教育出版社，2005.