論京劇道具、舞臺(tái)裝置的藝術(shù)特色

■羅鷹

自京劇初興至今二百多年以來(lái)，京劇藝術(shù)曾經(jīng)作為中國(guó)人的“第一娛樂(lè)”，在全國(guó)各地得到廣泛的傳播，其形制與精神都已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)“絢爛至極”的境地。

一、舞臺(tái)道具

舞臺(tái)道具是舞臺(tái)美術(shù)中的重要組成部分。它與布景、服裝、化妝、燈光、音響效果等一起，共同構(gòu)成舞臺(tái)環(huán)境和氣氛的多姿多彩的藝術(shù)世界。舞臺(tái)道具本身常有大道具和小道具、裝飾道具和手持道具之分。床、柜等，屬于大道具；碗、筷等，屬于小道具書(shū)、畫(huà)、照片等，屬于裝飾道具；煙袋、筆、槍等，屬于手持道具。

無(wú)論是大道具或是小道具，都是舞臺(tái)藝術(shù)的有機(jī)組成部分。都與舞臺(tái)藝術(shù)密切相關(guān)。具體而言，舞臺(tái)道具的藝術(shù)功能主要有四個(gè)，一是營(yíng)造舞臺(tái)環(huán)境；；二是渲染舞臺(tái)氣氛，例如京劇《智取威虎山》中的第六場(chǎng)中座山雕威虎廳中的火把、火盆等道具渲染了匪窟中陰暗、恐怖、緊張的舞臺(tái)氣氛；三是串連故事情節(jié)，京劇《紅燈記》中的“密電碼”，就成為全出戲中李玉和一家人同鳩山、王連舉斗爭(zhēng)的戲劇情節(jié)的貫串道具；四是塑造舞臺(tái)人物，例如農(nóng)民手持的鐮刀、工人手持的錘子、戰(zhàn)士手持的槍支，都成為人物身份、職業(yè)的標(biāo)志。

二、京劇舞臺(tái)道具在戲劇中的作用

（一）生活用具的作用

京劇中生活用具有燭臺(tái)、燈籠、扇子、手絹、文房四寶、茶具等。生活道具被稱(chēng)為是演員的“第二只手”，生動(dòng)展現(xiàn)人物的形象。比如提起《失街亭》中的諸葛亮，人們就會(huì)想起他羽扇綸巾的外形。他出場(chǎng)時(shí)，常是扇不離手。輕輕搖動(dòng)的羽扇，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了他從容淡定、處事不驚、胸有成竹、運(yùn)籌帷幄的性情。借助于羽扇這個(gè)小小的道具，就把這位著名的軍事家深謀遠(yuǎn)慮、指揮若定的才能表現(xiàn)得淋漓盡致。

（二）交通用具的作用

京劇道具中的交通工具有如轎子、車(chē)旗、船槳、馬鞭等等，具有烘托氣氛的作用。在戲曲舞臺(tái)上，馬鞭是一個(gè)重要的道具。一根馬鞭，就代表著一匹馬，馬鞭的顏色，就是馬的顏色?！痘咎m》中，花木蘭手中的馬鞭舞得快，我們可以想象出是趕路急。趕路急是因?yàn)檐娗榧薄Ｄ咎m心中著急，想快馬加鞭趕到邊關(guān)，投身戰(zhàn)斗，為國(guó)殺敵，渲染出了邊關(guān)軍情緊急的氛圍。

（三）武器的作用

武器又稱(chēng)刀槍把子，包括各種刀、槍、劍、斧、錘、鞭、棍、棒等，加劇了戲劇沖突，推動(dòng)了戲劇情節(jié)的發(fā)展。比如，在《花槍緣》中，以花槍為媒，二人結(jié)緣，后二人矛盾升級(jí)，以花槍作戰(zhàn)，終又在花槍的作用下再續(xù)良緣，一家人得以團(tuán)圓?；?zhuān)灤┤珓∈冀K，推動(dòng)著劇情的發(fā)展。

（四）表現(xiàn)環(huán)境、點(diǎn)染氣氛的種種物件的作用

此類(lèi)道具有布城、門(mén)旗、水旗，風(fēng)旗、火旗、蠻儀器仗等，體現(xiàn)了戲劇故事的社會(huì)環(huán)境。道具的造型、裝飾、色彩、陳設(shè)，最能反映時(shí)代氣息和民族特征，也是刻畫(huà)典型環(huán)境最有表現(xiàn)力的。比如，《穆桂英掛帥》中，舞臺(tái)兩側(cè)布置的“宋”字大旗，點(diǎn)明了劇情反映的特定時(shí)期——宋朝。旌旗飄動(dòng)，寓意著宋朝強(qiáng)盛的氣勢(shì)，虎虎的國(guó)威。

三、京劇舞臺(tái)道具、舞臺(tái)裝置的藝術(shù)特色

（一）虛實(shí)結(jié)合，以最簡(jiǎn)約的布置創(chuàng)造了最大的舞臺(tái)自由

戲曲舞臺(tái)上并不回避“露假”，也不要求一一寫(xiě)實(shí)。揚(yáng)鞭以代馬，搖槳以代船。在舞臺(tái)上有廣闊的空間供演員活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)細(xì)致的地方盡力描繪，不必要的場(chǎng)面，一個(gè)圓場(chǎng)就過(guò)去了，這種虛擬的方法與中國(guó)戲曲的表演風(fēng)格是相一致的。表演可有一個(gè)圓場(chǎng)十萬(wàn)八千里，幾個(gè)龍?zhí)卓蔀榍к娙f(wàn)馬，變化無(wú)窮。將虛實(shí)相生的程式美表現(xiàn)得淋漓盡致我國(guó)傳統(tǒng)戲曲的舞臺(tái)布景是極為簡(jiǎn)約的，既缺乏對(duì)于舞臺(tái)布景的欣賞要求、也沒(méi)有設(shè)置舞臺(tái)布景的必要，因?yàn)閯≈形枧_(tái)時(shí)間與空間的變化主要是依靠演員的表演，依靠演員的語(yǔ)言敘述和動(dòng)作暗示的辦法予以指明的。

（二）符合中國(guó)傳統(tǒng)審美理念

在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的范疇里，注重的即是中國(guó)傳統(tǒng)的儒、釋、道相生的哲學(xué)觀念，儒家之道在傳統(tǒng)美學(xué)中顯現(xiàn)在中庸、平和、對(duì)稱(chēng)等范疇中，京劇程式美學(xué)恰恰與傳統(tǒng)美學(xué)和傳統(tǒng)哲學(xué)相對(duì)應(yīng)，于是京劇在傳統(tǒng)美學(xué)的觀念下，在自身的程式中自覺(jué)不自覺(jué)地將中庸、平和、對(duì)稱(chēng)的理念浸潤(rùn)了京劇舞臺(tái)?！皥A”的和諧美的美學(xué)理念，指導(dǎo)了京劇舞臺(tái)時(shí)空。演員程式動(dòng)作的“內(nèi)涵力”使京劇有著完整的圓動(dòng)律和意念韻律的藝術(shù)規(guī)律。跑要成圓場(chǎng)，進(jìn)屋要有半圓式的挖門(mén)；拉山膀更要圓，一切動(dòng)作無(wú)不從“圓”開(kāi)始到“圓”結(jié)束。這體現(xiàn)出大一統(tǒng)為中心的傳統(tǒng)哲學(xué)美學(xué)觀念，深深地影響了京劇藝術(shù)的舞臺(tái)裝置，并形成了京劇藝術(shù)門(mén)類(lèi)中舞臺(tái)裝置的程式化。

（三）強(qiáng)調(diào)色彩的整體統(tǒng)一

在不同的戲劇舞臺(tái)中道具的體現(xiàn)有所不同。不論是歷史題材的歌劇還是現(xiàn)代題材的話(huà)劇，道具的制作都必須結(jié)合舞臺(tái)的各個(gè)部門(mén)，做到整體的統(tǒng)一。但是，在色彩和制作上又有所要求：戲劇舞臺(tái)的道具由于舞臺(tái)空間與觀眾之間有一定的距離，舞臺(tái)上的各種軟、硬景在透視上給觀眾造成了錯(cuò)覺(jué)，使得道具的色彩和大小也相對(duì)有所改變。真實(shí)物品就不能作為道具用到舞臺(tái)上，因?yàn)樵诟吡炼鹊奈枧_(tái)上會(huì)使真實(shí)的物品顯得不真實(shí)。如：皇宮寶座、桌椅板凳、兵器用具、生活用品等等。當(dāng)然這里的道具基本上是按照古代的物品進(jìn)行設(shè)計(jì)與制作，制作人員可以在有限的考古資料中加人豐富的想象和提煉，但在色彩上一定要尊重歷史。

[1]北京市／上海市藝術(shù)研究所.中國(guó)京劇史[M].中國(guó)戲劇出版社，2005.

[2]施旭升.中國(guó)戲曲審美文化論[M].北京廣播學(xué)院出版社，2003.