寧夏固原宋代墓室畫像磚藝術(shù)

陳彥平 （寧夏師范學(xué)院美術(shù)系 寧夏固原 756000）

寧夏固原宋代墓室畫像磚藝術(shù)

陳彥平 （寧夏師范學(xué)院美術(shù)系 寧夏固原 756000）

寧夏固原宋代墓室畫像磚有自己的特色和傳統(tǒng)文化根基，兼具形式美、造型美等民間藝術(shù)的共性和個(gè)性特點(diǎn)。它源自于民間，體現(xiàn)了我國勞動(dòng)人民的智慧和才能，凝結(jié)了他們淳樸的思想情感和對美好生活的向往之情，具有很高的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

寧夏固原；宋代；墓室畫像磚

一、寧夏固原宋代墓室畫像磚概況

（一）寧夏固原宋代墓室畫像磚的發(fā)現(xiàn)和分布

寧夏固原宋代墓室畫像磚主要集中在涇源涇河源墓葬和西吉黑虎溝墓葬。涇源涇河源墓葬位于涇源縣涇河源鎮(zhèn)澇池村，1977年10月由寧夏博物館考古組發(fā)覺清理。墓葬形制為一個(gè)略成長方形的墓坑，坑中砌筑左右兩座古墓，墓室平面皆成長方形，長2.6米，寬1.15米。共發(fā)掘各類畫像磚近百件。西吉黑虎溝墓葬位于西吉縣城東南二十多公里的西吉灘鄉(xiāng)黑虎溝村，1985年6月固原市博物館發(fā)覺清理。墓葬形制為磚劵頂單式墓，墓室平面成長方形，長2.8米，寬1.6米，高2.1米。該墓葬出土了也近百件內(nèi)容豐富，生活氣息濃厚的畫像磚。

（二）寧夏固原宋代墓室畫像磚的題材內(nèi)容

1.“二十四孝”題材。“二十四孝”題材是寧夏固原宋代墓葬中的裝飾主體，這跟甘肅其它地區(qū)以及在宋（金）時(shí)期曾被金所占領(lǐng)和統(tǒng)治過的山西地區(qū)發(fā)現(xiàn)的眾多“二十四孝”墓葬的情況是一致的。寧夏固原宋代墓室畫像磚所再現(xiàn)的孝道人物故事多表現(xiàn)的是社會(huì)的動(dòng)蕩，比如趙孝宗舍己救弟、鮑出賊營救母、劉平舍子救侄等。

2.反映現(xiàn)實(shí)生活的人物題材。寧夏固原宋代墓室畫像磚的表現(xiàn)題材除了二十四孝以外，另外一個(gè)突出的方面就是反映推磨、舂米、趕豬、出獵等一些現(xiàn)實(shí)生活方面的題材，它們從一個(gè)側(cè)面反映了墓主人生前的地位身份和生活狀況。這類畫像磚真實(shí)地再現(xiàn)了宋代固原人的社會(huì)生活。尤其是一些表現(xiàn)宴樂場面的畫像磚，人物造型形象生動(dòng)，樂器造型準(zhǔn)確，為研究宋代的音樂提供了難得的資料。

3.動(dòng)植物圖案類。動(dòng)植物圖案亦是寧夏固原宋代墓室畫像磚一個(gè)不可或缺的內(nèi)容。這些動(dòng)物是一種祥瑞的象征，有神鹿、吉羊、天馬以及大象等。植物類更多的是纏枝花草以及盆栽牡丹、石榴等，它除了畫面本身傳達(dá)的意義之外，在表現(xiàn)技法上承繼了唐代卷草圖案的傳統(tǒng)：著意去表現(xiàn)其內(nèi)在的組織結(jié)構(gòu)，使其成為一個(gè)長方形或方形的適合紋樣。

二、寧夏固原宋代墓室畫像磚的藝術(shù)風(fēng)格分析

（一）寧夏固原宋代墓室畫像磚的表現(xiàn)技法

1.浮雕。浮雕又稱“凸雕”，是在平面上雕出凸起的藝術(shù)形象的一種雕刻技法，包括淺浮雕和深浮雕。﹙如圖3）這種雕刻技法多是在一塊平面磚上留出對象的外形，背景剔地挖去不需要的部分使其成為空白的平面，再在上面用變化著的線刻出結(jié)構(gòu)關(guān)系以及相關(guān)細(xì)節(jié)；如蘇屲墓中的《訓(xùn)讀人物》《佛道伎樂》畫像磚。這種雕刻技法表現(xiàn)力較強(qiáng)，讓線有充分發(fā)揮的余地，其充滿抒情意味的“筆意”感，顯示出中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中線的獨(dú)特魅力。

2.陰線刻。陰線刻是用線條在磨光的石面或粗糙的石面上刻畫整幅畫面，來表現(xiàn)物象的結(jié)構(gòu)與紋飾的一種雕刻技法，如《尋夫圖》中的運(yùn)用。該畫像磚刻畫了被遺棄的母子三人找到做官的丈夫后，女兒跪地哀求父親，小兒緊張躲在斥責(zé)丈夫的母親身后，這一緊張而又戲劇性的場面。在刻畫形象時(shí)留出人物動(dòng)態(tài)的輪廓，背景剔底，形象內(nèi)部僅刻出一兩條區(qū)分結(jié)構(gòu)的線，簡單而又傳神。這種表現(xiàn)手法是跟我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)中最典型的剔剪影的造型方式完全一樣的，至今在我國北方的民間剪紙中被廣泛應(yīng)運(yùn)，當(dāng)然這種表現(xiàn)手段我們可以直接從漢代畫像磚中找到它的淵源。

（二）寧夏固原宋代墓室畫像磚的構(gòu)圖形式

寧夏固原宋代墓室畫像磚的構(gòu)圖，從整體而言，是一種散置式的平面化構(gòu)圖。通常在磚面的中心部位安排主題畫面，同時(shí)根據(jù)表現(xiàn)需要，在周圍留有相應(yīng)的空白，產(chǎn)生黑白對比、虛實(shí)相生的藝術(shù)效果。其構(gòu)圖特征主要體現(xiàn)在它構(gòu)圖的完整性方面，這一點(diǎn)類似于漢代畫像磚的構(gòu)圖特點(diǎn)。

這種構(gòu)圖的完整性表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：其一，宋代固原民間刻工以刀為筆，在堅(jiān)硬的磚面上運(yùn)用樸素的審美觀念，不僅使每幅畫面構(gòu)圖完整，而且能完整的刻畫出人物、動(dòng)物、植物的形體。而且所有的畫面人物形象集中、構(gòu)圖飽滿、均衡。即使是襯托主體的動(dòng)物，其形象也十分完整。其二，作者為了構(gòu)圖的完整性，有時(shí)根據(jù)畫面的需要把所能見到的事物按照“散點(diǎn)平視”或“任意透視”的構(gòu)圖方式自由巧妙地結(jié)合到一幅畫面當(dāng)中。其三，寧夏固原宋代墓室畫像磚構(gòu)圖的完整性還表現(xiàn)在利用一幅或二幅畫面敘述故事的全過程，表現(xiàn)一個(gè)完整的故事情節(jié)上。

（三）寧夏固原宋代墓室畫像磚的造型風(fēng)格

寧夏固原宋代墓室畫像磚的造型藝術(shù)突出表現(xiàn)在它的寫意造型上。這種寫意造型是一種源自于生活的創(chuàng)作方式。歷來的藝術(shù)家都是十分注重從實(shí)際生活出發(fā)的，固原宋代的刻工也不例外。他們從生活的原型出發(fā)，把對生活的理解用概括、歸納、夸張等藝術(shù)的創(chuàng)作手法表現(xiàn)出來，最終形成了合乎表達(dá)需要的、體現(xiàn)整體形式美感的、真實(shí)而生動(dòng)的寧夏固原宋代墓室畫像磚造型藝術(shù)形象。這種創(chuàng)作方法跟《易傳》中所提出的“觀物取象”的說法是一致的。同時(shí)，刻工在實(shí)踐中積累的知識(shí)技能，在宋代儒學(xué)文化思想的影響下，很容易形成一種既源于現(xiàn)實(shí)又異于現(xiàn)實(shí)的心理形象，這種心理形象是簡潔概括的甚至是可以用符號(hào)的形式來表達(dá)的。正如莊子所說：“雕刻眾形而不為巧。”徐復(fù)觀在《中國藝術(shù)精神》一書中寫也道：“既巧而忘其巧，創(chuàng)造而忘其為創(chuàng)造，則創(chuàng)造便能完全合乎的本質(zhì)性。這才是最高的藝術(shù)創(chuàng)造，但這必須通過精神與技巧的修養(yǎng)而始能達(dá)到?！彼未淘坦ぞ褪菑氖挛锏谋举|(zhì)上把握現(xiàn)實(shí)，使來自于現(xiàn)實(shí)的圖象夸大化。在《少婦推磨圖》中，這石磨是用四腿木架支撐的，寬寬的盛面臺(tái)，轉(zhuǎn)動(dòng)的上磨盤有注料的雙孔，下磨盤是固定的，兩磨盤上動(dòng)下靜合置，面粉從鋸齒紋磨縫中流出。如此原始而又簡單的面粉加工設(shè)備只要以軸為中心，用杠桿的作用推動(dòng)上磨盤，糧食就隨著石磨的轉(zhuǎn)動(dòng)而變成面粉。頭梳雙髻，身著圓領(lǐng)窄袖長袍，這位少婦左右臂曲肘，雙手拿橫置在磨體上的木杠，從直立的背面軀體可以看出，她似乎忘記了自己推磨的事，而深思著自己內(nèi)心世界的事。畫面上表現(xiàn)得是現(xiàn)實(shí)中的生活，但人物形象樸實(shí)豐滿，不論是人物還是道具都注重把握整體性、概括性、簡潔性，拋棄透視，不注重細(xì)節(jié)的描繪，以心里真實(shí)為依據(jù)而不以客觀真實(shí)為準(zhǔn)則。

生活是物質(zhì)的，客觀的，而創(chuàng)造者的審美需要是主觀的。宋代固原刻工根據(jù)對形象特征的準(zhǔn)確把握，最終形成了對樸素意象的表現(xiàn)形式和方法，在創(chuàng)制過程中自始至終體現(xiàn)了民間藝人審美造型能力與材料自然形態(tài)的完美結(jié)合。

[1]王伯敏:《中國繪畫史》.上海人民美術(shù)出版社，1982年版.

[2]高文:《四川漢代畫像磚》上海人民出版社，1987年版.

[3]程民生:《宋代地域文化》.河南大學(xué)出版社，1997年版.

[4]張兵.李子偉:《隴右地域文化》[M].沈陽遼寧教育出版社，1998年版.

[5]薛正昌:《固原歷史地理與文化》.蘭州:甘肅文化出版社，1998年版.

[6]馬建軍: 《二十世紀(jì)固原文物考古與發(fā)現(xiàn)》.寧夏人民出版社，2004年版