淺談鄭板橋詩書畫的藝術(shù)魅力

劉海燕 （江西科技師范學(xué)院 江西南昌 330038）

鄭燮（1693—1765），名燮，字克柔，號板橋，江蘇興化人。自幼刻苦好學(xué)，善于思考，不懈追求。他有一方印，文曰“康熙秀才，雍正舉人，乾隆進(jìn)士”，記錄了他的科舉之路。他具有進(jìn)步思想，多才多藝，是清代“揚(yáng)州八怪”中最具代表性的一位畫家，也是“八怪”中最受人注目的一員。以“詩書畫三絕”聞名于世。他說以此“用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也”。更可貴的是他不拘一格、勇于創(chuàng)新的精神使他取得了為世人公認(rèn)的藝術(shù)成就。

一、三絕詩書畫

1.詩文直抒胸臆，同情人民疾苦

鄭板橋的詩文清新平易，富有新意。他的詩多反映民間疾苦，這與他獨(dú)特的經(jīng)歷密切相關(guān)。他出生于一個(gè)衰落的封建知識家庭，貧窮的家境和艱難拮據(jù)的生活，使他對勞動人民有著更多的理解和同情。他借詩言志抒情，反映和服務(wù)于現(xiàn)實(shí)生活。內(nèi)容多以社會生活為題材，有反映人民處于水深火熱中，《逃荒行》“道旁見遺嬰，憐拾置擔(dān)釜，買盡自家兒，反為他人撫?！北闶钱?dāng)時(shí)農(nóng)民生活的真實(shí)寫照，以深沉凝重的筆調(diào)描繪了一幅極其悲憫的封建社會的流民圖；有揭示了統(tǒng)治階級暴虐殘忍的，《私刑惡》“椽吏搏人如豕搏，斬筋抉髓剔毛發(fā)……游魂蕩漾不得死，婉轉(zhuǎn)回蘇天地黑?！笔菍Ξ?dāng)時(shí)統(tǒng)治者殘酷壓迫人民的有力的控訴。另外還有抨擊封建社會腐敗的，《淮縣竹枝詞》、《金陵懷古十二首》揭露了剝削階級驕奢淫逸的生活，表達(dá)了作者的憎恨之情；有同情婦女不幸遭遇的，《姑惡》描述了封建阿婆虐待欺凌童養(yǎng)媳的悲慘境遇。

他主張文學(xué)作品應(yīng)該“歌詠百姓之勤苦，剖析圣賢之精義，描摹英杰之風(fēng)”。譬如在淮縣大災(zāi)之年，他畫了幅在《風(fēng)竹圖》，其上題道：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”此詩感情真摯，直抒胸臆，毫無矯揉造作之勢。他繼承了古代現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，表達(dá)出自己的憤世嫉俗。借蕭竹寄托以天下為己任的情懷，表現(xiàn)了他的高尚品格。鄭板橋蒙冤罷官時(shí)，與某位官員留別時(shí)畫菊題詩曰：“進(jìn)又無能退有難，官途聚積不堪看。吾家頗有東籬菊，歸去秋風(fēng)耐歲寒?！北磉_(dá)了他的無奈，揭示了官場的黑暗。他向?yàn)H縣的百姓贈畫留念，題詩曰：“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁桿?！弊隹h令長達(dá)十二年之久，如此清廉剛正，頗有孤傲倔強(qiáng)之氣。

他的詩都是性情的真實(shí)流露時(shí)而慷慨激昂，時(shí)而借題寓意，以嬉笑怒罵的形式，表達(dá)不愿與統(tǒng)治階級同流合污的高尚情操，表達(dá)了對人民的疾苦的關(guān)懷與同情。

2.書法“六分半書”， 形式別具一格

其書法打破了常規(guī)而別具一格，竭盡夸張變化之能事，以楷、隸為主，糅合篆、草、隸、楷各體，將繪畫用筆的高度成就汲取到書法中，，融入蘭草筆意，飄逸自然，其用筆方法靈巧多變，撇、捺有時(shí)為隸書的波磔，或似蘭葉般飄然野逸，或如竹葉般健朗蒼勁，橫豎點(diǎn)畫楷隸相兼、似草似竹，生動野趣；結(jié)體多扁形，善夸張，形態(tài)各異甚是奇狂。在字體上與眾不同，用筆灑脫野趣，結(jié)構(gòu)形偏，偃仰各態(tài)，揮灑自然又不失法度；形體轉(zhuǎn)折多用蹲筆，按的較重，氣勢雄渾，力透紙背；其蹲衄之處，撇在接近收尾之中，然捺則在收筆處，亦數(shù)隸書之隼尾波。布局上大小多變，雜而不亂，靈動跳躍；書法勁健清朗，瀟灑自如，奇趣橫生，成為一種獨(dú)具一格的筆法。被稱為“六分半書”，也成為“板橋體”。在每幅書法作品中，諸如《六分半書蘇軾軸》、《六分半書古書評》都運(yùn)用對立統(tǒng)一的法則，字寫得大小長短正斜合宜，方圓肥瘦疏密得體，虛實(shí)濃淡干濕結(jié)合，穿插有致，千變?nèi)f化不離其宗，頗似亂石鋪街，有著音樂版的節(jié)奏感和韻律感。如《潤格》中“糾”字的一豎，用畫蘭竹之手法，后者一撇超長，龍蛇飛舞，簡直就是蘭花的葉子。清何紹基言：“板橋字仿山谷，間以蘭竹以致，尤為別趣?！编嵃鍢虻臅ㄒ嗑摺翱窆帧币馊ぃ?yīng)之《雨窗消意錄》中評到：“鄭燮工書畫，書增減真隸，別為一格，如秋花依石，野鶴戛煙，自然成趣。時(shí)稱板橋體，多效之者，然弗能似之?！斌w現(xiàn)出鄭板橋書法藝術(shù)獨(dú)具一格，不僅滿足了構(gòu)圖上獨(dú)特的形式美需要，而且更好的表達(dá)了主題，達(dá)到內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。

鄭板橋的書法達(dá)到了“神將相之，鬼將告之，人將啟之，物將發(fā)之”的境界。他的“六分半書”，一掃當(dāng)時(shí)書法界的媚氣之態(tài)，開創(chuàng)了書法歷史的先河，起到了極大的推動作用。乾隆時(shí)蔣士銓說到：“板橋作字如寫蘭，波磔奇古形翩翩……下筆別自成一家，書畫不愿被人夸。頹唐偃仰各有態(tài)，常人盡笑板橋怪?！睏钍鼐丛u到：“板橋行楷，冬心分隸，接不收前人束縛，自辟蹊徑然后以后學(xué)為師，或墮魔道?！?/p>

以繪畫筆法用于書法，古亦有之，但像板橋這般融會貫通，出神入化者為數(shù)不多。鄭板橋的書法一字一筆，兼眾妙之長，又因它別具一格，標(biāo)新立異，才能在書法界有如此巨大的影響。

3.尤善蘭竹題材，展現(xiàn)高潔情操

鄭板橋善畫竹蘭石松菊等，尤以清瘦簡練，爽利勁拔的蘭竹成就最為突出，“凡吾畫蘭、畫竹、畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下安享之人也。”鄭板橋正是以此高尚的情懷作畫，來寄托自己高潔、沉靜、正直不阿等品格，把傳統(tǒng)文人畫的意境和技巧推向了一個(gè)新的高峰。他的畫追求“意在筆先”，做到了氣韻為主，布局以少勝多，筆法瘦健挺拔，用墨濃淡相宜，干濕結(jié)合，賓主得體，顯得清趣淡雅，又不失骨力豐厚。他畫的蘭花多為山野之蘭，以重墨草書之筆，盡寫蘭之天真爛漫。蘭葉極富變化，用筆遒勁，用焦墨揮毫，以草書之中豎長撇法畫之，筆趣橫生，所謂“板橋?qū)懱m如作字，秀葉疏花見姿致”，具有很強(qiáng)的藝術(shù)美感。

強(qiáng)調(diào)造化為師，主張必極工而后能寫意，所畫之竹既強(qiáng)調(diào)有法，又強(qiáng)調(diào)無法，即趣在法外。“板橋畫竹，胸?zé)o成竹。濃淡疏密，短長肥瘦，隨手寫去，因而成畫”。在畫竹上別具一格，亦稱之為“鄭家樣”。用筆上按照對象的需要，中側(cè)鋒兼用之，畫竹竿多用中鋒，畫小葉多用中鋒，肥葉多用側(cè)鋒。下筆氣勢逼人，一氣呵成，沉著秀趣，天意盎然，得意外之巧也。他追求“蓋竹之體，不為俗屈?！编嵃鍢蛞灾癖憩F(xiàn)自己剛正不阿，清正高尚的道德情操?！赌駡D》便是他的竹畫之一，畫面氣韻為先，筆墨為主。構(gòu)圖靈活巧妙，竹桿粗細(xì)相間，排列頂天立地，竹葉疏密成致。用些許竹葉避免了竹竿的呆板，畫面右側(cè)題字彌補(bǔ)了畫面的空洞，奇中有險(xiǎn)，拙中見巧，使得竹子越發(fā)偉岸勁拔，具有清癯雅脫的意趣。映襯自己堅(jiān)強(qiáng)正直、蒼勁豪邁的高潔情操。此畫墨色濃淡得體，疏密有致，挺拔有力，似有一股勃勃生機(jī)貫穿其間，從中可以體驗(yàn)到他的一生正氣和節(jié)操，極其傲然。詩書畫結(jié)合，意趣妙生，追求蓬勃的生命感，彰顯一種郁勃的活力，他的竹畫中可以聽到一種生命的清音，是鄭板橋人格、精神、情操的真實(shí)展現(xiàn)。

古人云:“詩言志，書傳神，畫表意。”鄭板橋是有史以來把詩書畫結(jié)合最好的畫家之一。通過飽滿的情緒，生動的筆墨，賦之以新的意境。他的字有畫意，與畫風(fēng)統(tǒng)一，更與他的詩一樣都是真性的流露；蘭竹寫意本來就須以書法用筆入畫，他還在布局上有意將書法題識與畫面形象穿插結(jié)合，詩文則是點(diǎn)出題意的直接手段，三者形成不可分割的統(tǒng)一體。

二、結(jié)語

清朱克敬《雨窗消意錄》甲部一云：“乾隆時(shí)，興化鄭板橋工書畫，書……自然成趣。時(shí)稱“板橋體”，多效者，然弗能似之”。徐悲鴻先生說：“板橋先生為中國近三百年來最卓越的人物之一，其思想奇、文章奇、書畫尤奇。不但想見高致，而其寓仁慈奇妙，尤為古今天才之難得者。”其作品另辟蹊徑，突破了傳統(tǒng)固有模式，在言情、狀物、筆墨、詩題、形式諸方面都有較大的突破。追求筆墨情趣，張揚(yáng)強(qiáng)烈的個(gè)性，抒發(fā)個(gè)人高尚情操，表現(xiàn)清俗不凡的品格。從這個(gè)意義上說，鄭板橋是具有獨(dú)特個(gè)性與創(chuàng)新精神的開拓者，是“揚(yáng)州畫派”的集大成者。他以“掀天揭地之文，震電驚雷之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫”四句話，評價(jià)了自己的書畫藝術(shù)成就。為清代沉悶的文壇、藝壇、畫壇帶來了一股生氣。畫家滿腔的激情和領(lǐng)異標(biāo)新的個(gè)性，慷慨激昂宣泄，對傳統(tǒng)花鳥畫的變革和發(fā)展，起了承前啟后的作用，同時(shí)也為近代水墨大寫意花鳥畫的蓬勃發(fā)展開了先河，是非常值得后人學(xué)習(xí)和研究。

鄭板橋的影響深遠(yuǎn)而廣泛，去年9月海峽兩岸舉行的鄭板橋研討會便是兩岸文化合作交流的一個(gè)縮影，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。鄭板橋作品中體現(xiàn)出的為民造福和不斷創(chuàng)新精神是促進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展應(yīng)備有的精神品格。以鄭板橋?yàn)槊?，深入廣泛地從精神層面探求中華文化在兩岸的傳播，進(jìn)一步增強(qiáng)兩岸同胞休戚與共的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同，促進(jìn)兩岸文化交流向更深層次、更廣闊領(lǐng)域發(fā)展，從而也有利于促進(jìn)兩岸的經(jīng)濟(jì)交流和政治交流。

[1]周積寅.明清中國畫大師研究叢書?鄭板橋.吉林美術(shù)出版社.1996.

[2]楊櫻林 黃幼鈞.中國書畫家名家語錄畫語圖解?鄭板橋.中國人民大學(xué)出版社.2005.

[3]楊新.揚(yáng)州八怪評述.北京文物出版社.1981.

[4]鄭板橋書畫集(上).中國民族攝影藝術(shù)出版社.2003.

[5]曹惠民、李紅權(quán)編注.鄭板橋詩文書畫全集.中國言實(shí)出版社.2006.

[6]孫霞.鄭板橋畫傳.中國文出版社.2005.1