印象派在中國還將走多遠(yuǎn)

姬長友（中國礦業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院 江蘇 徐州 221116）

1.引言

印象派繪畫，是指發(fā)生在19世紀(jì)下半期，以法國為中心風(fēng)靡歐洲并具有世界性影響的印象主義繪畫現(xiàn)象。印象派的代表人物為馬奈、德加、雷諾阿、畢沙羅、莫奈、西斯萊及后印象派畫家凡?高、高更、塞尚和修拉等人，印象派主要特點(diǎn)：1、反對學(xué)院派模式和反對浪漫主義空幻激情的印象主義畫家，直接描繪陽光下的物象，通過畫家直接觀察所帶來的感受，來表現(xiàn)微妙的色彩變化。2、側(cè)重描繪他們所感受到的現(xiàn)實(shí)，描繪他們周圍的生活。他們的作品記錄的大多是瞬間印象，捕捉稍縱即逝的生活場面和自然景物，不追求構(gòu)圖的完整性，而追求偶然和率真的效果。3、他們對物象的形較忽視，而側(cè)重視覺印象和光色效果，因而輪廓線減弱，外形朦朧和模糊。他們用色排除黑色，運(yùn)用純色，追求色調(diào)的高明度，為新印象主義奠定了基礎(chǔ)，也為形式主義和抽象主義開導(dǎo)了先河。

印象主義在中國的傳播途徑大致有三條，一是借道日本對中國藝術(shù)家和理論界的影響，二是中國藝術(shù)家直接到歐洲（主要是巴黎）學(xué)習(xí)所接受的影響，三是藝術(shù)家、文化人和美術(shù)理論家對包括印象主義在內(nèi)的西方近代藝術(shù)的翻譯介紹。印象派在中國的開始傳播時，中國處于混戰(zhàn)的年代，因此傳播緩慢，人民思想還比較保守。正如吳冠中回憶他少年時期聽到人們對歐洲現(xiàn)代繪畫的評價是“遠(yuǎn)看西洋畫，近看鬼打架”；他去參觀劉海粟畫展，展覽會上有文字提醒觀者“須離畫十一步半”觀賞……這種種說法都反映了當(dāng)時中國公眾對印象派以及西方現(xiàn)代繪畫的片面印象。

到了解放初期，對印象派的態(tài)度是批判的，認(rèn)為是資產(chǎn)階級的藝術(shù)觀點(diǎn)，不表現(xiàn)勞動人民。解放后，教學(xué)上開始講條件色，這才涉及印象主義，并且講究戶外寫生，講究光和色的變化等等。也直到此時印象派的創(chuàng)作技法才在中國學(xué)院的教學(xué)中被廣泛借鑒與應(yīng)用。所以說印象主義早期在中國的傳播主要是依托學(xué)院來傳播和發(fā)展的。印象派自傳入中國之日起，不斷發(fā)展和完善，現(xiàn)階段，大部分畫家創(chuàng)作的靈感來自“書”，來自于理論，不免有點(diǎn)本本主義的傾向。我們是否真正理解“藝術(shù)發(fā)自心靈與靈感，心靈與靈感無處買賣，藝術(shù)家本無職業(yè)?！边@句話的真正含義呢？是否真正體會到當(dāng)年印象派畫家為何苦苦追尋光的變化？

2.印象派繪畫在中國現(xiàn)階段出現(xiàn)的幾點(diǎn)問題：

2.1 關(guān)于時代風(fēng)格問題

每一時代的美術(shù)家，都以特殊的方式記錄下該地區(qū)該民族的思想、感情、理想和愿望。時代風(fēng)格是指該時代具有普遍意義的主流風(fēng)格，而主流風(fēng)格的時代性取決于某一時代的社會物質(zhì)生活條件所產(chǎn)生的、占主導(dǎo)地位的審美需求和審美理想。影響時代風(fēng)格的因素還有美術(shù)家創(chuàng)作美術(shù)作品時所先用的物質(zhì)材料，包括創(chuàng)作工具和載體。

印象派是反對學(xué)院派模式和反對浪漫主義空幻激情而因運(yùn)而生的，那么中國的印象派傳入至今，它的目的何在呢？我們后代人看到的不過是絕大多數(shù)畫家通過研究畫冊、研讀印象派大師作品或許有條件的能直接研讀原作，對印象派大師和作品頂禮膜拜，進(jìn)而模仿或者直接移植，表面看來顏色絢爛，用筆生動，實(shí)則沒什么內(nèi)容。并沒表現(xiàn)出在我國近百年來的時代風(fēng)格，試問上世紀(jì)二、三十年代和21世紀(jì)中國的人文、時代、文化等是否發(fā)生了天反復(fù)地的變化呢？答案是肯定的。且看中國印象派的藝術(shù)家所創(chuàng)作的作品呢，幾代人創(chuàng)作的作品本質(zhì)上沒什么變化，對印象派的研究倒是越來越深刻，始終在研究印象派的構(gòu)圖、印象派的顏色等等，但并沒有借助印象派的東西來表現(xiàn)我國時代的變遷的特點(diǎn)。在中國油畫歷史淺薄短暫，印象派引進(jìn)之時，中國油畫還處于萌芽狀態(tài)，他沒有可以反對的靶子，我想這可能是印象派在中國發(fā)展緩慢的主要原因吧。

2.2 關(guān)于民族風(fēng)格、地方風(fēng)格問題

同一種藝術(shù)形式或內(nèi)容，在不同的地區(qū)應(yīng)該呈現(xiàn)不同的特色。一個民族或種群在某一歷史階段內(nèi)，應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)出鮮明的民族特點(diǎn)。如巡回展覽畫派，充分表現(xiàn)的俄羅斯本國的風(fēng)土人情和民族風(fēng)格。法國的印象派，也充分體現(xiàn)了法國所獨(dú)有的民俗民風(fēng)和地理自然條件。中國地大物博，擁有五十六個民族，民族風(fēng)俗各不相同，地方特色也千姿百態(tài)。印象派傳入中國也大半個世紀(jì)了，那么中國的印象派是否表現(xiàn)了我國民族的特色和風(fēng)土人情呢，是否是千姿百態(tài)呢。答案是否定的。當(dāng)然也有少數(shù)藝術(shù)家走出來具有中國特色的繪畫風(fēng)格，這也是其成功的原因吧，吳冠中先生的成功就說明一切。吳冠中先生以深厚的中華民族底蘊(yùn)，成功的借鑒和發(fā)展了印象派。那么中國印象派在關(guān)注什么？或以一個什么勢態(tài)走向新世紀(jì)？正如吳冠中先生評價衛(wèi)天霖的作品:“衛(wèi)天霖確乎是近印象派，但他主要是吸取了印象派色彩的省應(yīng)關(guān)系，將這種關(guān)系融會到我們傳統(tǒng)繪畫、民間繪畫和工藝美術(shù)的裝飾色彩效果中去，創(chuàng)造了自己獨(dú)特的斑斕色調(diào)。 印象派的筆角偏于即興，具不經(jīng)意的輕快，而衛(wèi)老用筆多錘煉、凝重。 如說衛(wèi)老是印象派畫家，他追求的卻不是印象的流逝，表現(xiàn)的不是感覺的瞬間，而是凝固了的印象！”

2.3 關(guān)于個人風(fēng)格問題

美術(shù)家的個人風(fēng)格是其在藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐過程中產(chǎn)生的，美術(shù)家生活在一個特定的時間、特定的區(qū)域，必定有其獨(dú)特的藝術(shù)審美思想。真正的個人風(fēng)格，是藝術(shù)工作者的主觀性與他生活的時代、地域、民族風(fēng)俗等客觀現(xiàn)實(shí)的反映。藝術(shù)家的個人風(fēng)格，并不是藝術(shù)家的主觀隨意性的表現(xiàn)，而是藝術(shù)家的主觀意識對他身邊的客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，是他在藝術(shù)實(shí)踐過程中長期積累的素養(yǎng)和艱苦努力創(chuàng)作的結(jié)果。當(dāng)下許許多多的藝術(shù)家為了追求個人風(fēng)格，而忘記了藝術(shù)的本質(zhì)是什么。例如，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作個性，它本應(yīng)是自然形成的，而不像大多數(shù)人那樣“急功近利”，作品不免有點(diǎn)矯揉造作、無病呻吟之感。正如吳冠中所說：“筆墨等于零：脫離了畫面，單獨(dú)的線條、顏色都是零。筆墨不是程式化的東西?！闭缬∠笈傻漠嫾覄?chuàng)造印象主義一樣，他們是發(fā)自內(nèi)心的對生活的感受，個人情感的真誠流露，不是為了追求風(fēng)格而創(chuàng)作出來的。當(dāng)下多數(shù)畫家為找到屬于自己的風(fēng)格，不擇手段，標(biāo)新立異，使其作品不夠踏實(shí)。一心想創(chuàng)造出和別人不一樣的作品，不管適合不適合自己。應(yīng)該像吳冠中先生所說的“摘掉面具”，真誠地展示本來面目其實(shí)是最美的?！?/p>

3.總結(jié)

無論是印象派，還是巴洛克、超現(xiàn)實(shí)主義，歷史上所有的藝術(shù)派別，從被拒絕到被人民接受，都經(jīng)歷了歷史的考驗(yàn)。今天，不僅是藝術(shù)，整個社會文化都在向多元化發(fā)展的新時期。面對截然不同的時代背景，年輕藝術(shù)家應(yīng)該用自己的表現(xiàn)手段來表達(dá)個人的感悟，來吹響時代的號角。應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)印象派的創(chuàng)始人們，敢于創(chuàng)造新事物的精神。作為當(dāng)代的青年人，我們應(yīng)當(dāng)立足本國國情，本國的民族風(fēng)格，努力探索，認(rèn)真體會，創(chuàng)造出屬于我們自己民族風(fēng)格和個人風(fēng)格的新時代的“印象主義”。

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