京族民歌初探

（欽州學(xué)院音樂(lè)學(xué)院 廣西欽州 535000）

一、京族民歌的生存環(huán)境

1.自然環(huán)境

京族民歌主要是在廣西防城港市東興區(qū)江平鎮(zhèn)京族三島一帶傳唱。京族三島地處我國(guó)南海北部灣，背靠十萬(wàn)大山，面臨大海，與越南的萬(wàn)柱隔海相望，距離僅8海里，與越南海陸相連。京族三島原是指巫頭、萬(wàn)尾、山心三個(gè)小島，70年代由于圍海造田使得三個(gè)小島連在一起，合并成了一個(gè)半島，總面積20.8平方公里，是由海水沖擊而成的沙島，能耕種的土地有限，島上的居民一般是以海上漁業(yè)為主，農(nóng)耕為輔。氣候?qū)俚湫偷膩啛釒夂颍昶骄鶜鉁貫?2度，氣候宜人。

2.文化生態(tài)

（1）語(yǔ)言文字。京族人實(shí)際上是越南人的后裔，原是居住在越南涂山一帶，15、16世紀(jì)陸續(xù)遷移到了現(xiàn)在的京族三島。起初人們稱呼他們?yōu)椤鞍材先恕薄翱腿恕薄霸阶濉?，到?958年正式命名為“京族”，成為我們中華民族大家庭的一員。京族的民族語(yǔ)言叫“京語(yǔ)”，實(shí)際上就是越語(yǔ)，但隨著和漢族的融合，島上主要的方言還是“白話”，屬于粵語(yǔ)語(yǔ)系。京族還有自己本民族的文字，即“喃字”，這是一種借助、參考漢字的結(jié)構(gòu)和筆畫而創(chuàng)造出來(lái)的文字，喃字產(chǎn)生的年代至今尚無(wú)定論。許多京族民歌的歌詞唱本都是用“喃字”寫成的，但一些不懂“喃字”的歌手往往要把唱本翻譯成漢字唱本，但一定要用京語(yǔ)演唱?，F(xiàn)在會(huì)寫“喃字”的人是屈指可數(shù)了，據(jù)說(shuō)不足100人，京族三島上還是通用漢字。

（2）婚姻習(xí)俗。過(guò)去京族人喜歡用對(duì)歌物色對(duì)象。對(duì)歌后，如果男方鐘情于姑娘，就慢慢靠近女方，并用腳尖將沙撩向姑娘，如女方也心中有意，就會(huì)照樣將沙踢回對(duì)方。雙方還要互贈(zèng)彩色木屐一只，如果正好是左右足配對(duì)，就被認(rèn)為天生成雙，可以締結(jié)婚約（稱作“對(duì)屐”），然后男方帶著禮品，請(qǐng)些歌手去女方對(duì)歌認(rèn)親。舉行婚禮時(shí)，女方緊閉大門，在屋前大路和樹林里設(shè)三道懸燈掛彩的榕門。要想通過(guò)三道門，必須對(duì)歌，直到女方歌手滿意才可通過(guò)關(guān)卡。晚宴以后，去往男方家拜堂，對(duì)歌，此起彼伏，通宵達(dá)旦。

（3）傳統(tǒng)節(jié)日。京族的傳統(tǒng)節(jié)日是“哈節(jié)”，也叫“唱哈節(jié)”?！俺本褪浅璧囊馑??！肮?jié)”每年舉辦一次，于農(nóng)歷六月初十開始，歷時(shí)一周。整個(gè)“哈節(jié)”活動(dòng)分為：迎神、祭神、唱哈、送神四個(gè)主要部分?！俺笔枪?jié)日的一項(xiàng)主要活動(dòng)項(xiàng)目，通常由一名“哈哥”(男樂(lè)手)和兩到三名“哈妹”（女歌手）完成。“哈妹”坐于哈亭內(nèi)祭臺(tái)前的地板上，單個(gè)輪流演唱。歌唱者手執(zhí)一副竹板，擊節(jié)而歌。哈哥則坐在旁邊伴奏，伴奏很簡(jiǎn)單，主要樂(lè)器一把三弦、一面鑼、一面鼓（有時(shí)只有一面鑼、一面鼓）。通常是等“哈妹”唱完一段就依歌即興演奏一小段鑼鼓樂(lè)，主要是起到調(diào)節(jié)氣氛，振奮精神的作用。如今“哈節(jié)”已成為人們了解、傳承京族民歌的一個(gè)重要平臺(tái)。

（4）宗教信仰。京族人沒(méi)有統(tǒng)一的宗教信仰，他們信仰多神。信奉的神靈大多來(lái)源于自然宗教、道教、佛教還有天主教。由于京族人居住在海島，對(duì)海上風(fēng)云多變的自然規(guī)律認(rèn)識(shí)不足，人們信奉的神靈同海洋密切相關(guān)，如供奉鎮(zhèn)海大王、海龍王、海公、海婆等神靈。祈禱神靈保佑出海平安、漁業(yè)豐收。人們還供奉祖先靈位、灶神、土地神等，體現(xiàn)了京族信仰習(xí)俗的多元格局。這方面在京族民歌中也能體現(xiàn)。

二、京族民歌的內(nèi)容

京族民歌的內(nèi)容十分豐富，多姿多彩，主要有以下幾方面：

1.敬奉神靈，歌頌祖先功德。主要表達(dá)人們對(duì)神靈、祖先的崇拜，祈禱神靈、祖先保佑出入平安，人壽年豐。如哈節(jié)祭神時(shí)唱的《德圣公》（向政記譜，蘇維光譯配）表達(dá)了人們對(duì)大神德圣公的崇拜，祈禱大神保佑老少平安，生活幸福。

2.反映人們的勞動(dòng)生活。京族是一個(gè)勤勞、善良的民族，京族三島民風(fēng)淳樸，人們和睦相處，共同勞動(dòng)生活，就像一個(gè)和諧的大家庭。如《出海歌》《漁家四季歌》《棌茶摸螺歌》等歌曲都是這方面題材的。

3.反映人生哲理。如《棹船歌》《望子成龍》等等。

4.反映愛情生活。像其他民歌一樣，情歌在京族民歌中占很大的分量。如《送妹回故鄉(xiāng)》《想誰(shuí)想入迷》《雁兒捎信》等等。

5.禮儀歌。主要是在節(jié)日或婚喪嫁娶等重要場(chǎng)合上演唱。如《送新娘》《敬酒歌》《祝賀歌》等等。

6.新民歌。除了傳統(tǒng)的民歌，還有一部分新民歌，即新中國(guó)成立以后，京族人民感慨過(guò)去的苦難歲月，贊美新社會(huì)的幸福生活。如 《飲水不忘挖井人》等等。

三、京族民歌的音樂(lè)特征

1.京族民歌的調(diào)式

京族民歌的曲調(diào)多是以五聲音階為基礎(chǔ)的五聲調(diào)式和六聲調(diào)式。其中以徵調(diào)式、羽調(diào)式、宮調(diào)式最為常見。有時(shí)也采用轉(zhuǎn)調(diào)或離調(diào)。例如《出海歌》，前兩句（第1至11小節(jié)）為F徵調(diào)式，后兩句（第12至22小節(jié)）為F宮調(diào)式，運(yùn)用了同主音轉(zhuǎn)調(diào)。雖然從譜面上看不出調(diào)號(hào)的改變，但從音的相互關(guān)系中可以清晰地看出曲調(diào)由降B宮系統(tǒng)轉(zhuǎn)到F宮系統(tǒng)。由于運(yùn)用了轉(zhuǎn)調(diào)，使得旋律色彩發(fā)生了明顯的變化，給人耳目一新的感覺。

2.京族民歌的曲式結(jié)構(gòu)

京族民歌常見的曲式有一段體、二段體、三段體，結(jié)構(gòu)較為自由，句式及樂(lè)句長(zhǎng)短受歌詞影響，也是非常自由的。例如《棌茶摸螺歌》《出海歌》等都是一段體結(jié)構(gòu)的。哈節(jié)中經(jīng)常演唱的《賞月歌》則是二段體結(jié)構(gòu)的，分為A、B兩段。曲藝《敏果疊》中的《一對(duì)佔(zhàn)節(jié)》結(jié)構(gòu)較為自由，為三段體結(jié)構(gòu)。是一首篇幅較長(zhǎng)的敘事情歌。

3.京族民歌的旋律

京族民歌的旋律線一般呈波浪起伏，還常常使用裝飾音、變化音。因此，大部分京族民歌的曲調(diào)聽起來(lái)都十分華麗、婉轉(zhuǎn)。旋律進(jìn)行主要采用級(jí)進(jìn)、小跳和四度跳進(jìn)。特別是四度跳進(jìn)，用得特別多，這可以說(shuō)是京族民歌曲調(diào)的一大特色。在樂(lè)句中間、結(jié)尾，樂(lè)段、歌曲的結(jié)束處，常常會(huì)見到純四度音程的使用。例如，我們從《賞月歌》（向政記譜，李永榮 王連清譯配）中就可以看到以上所提到的一些特點(diǎn)。

4.京族民歌的節(jié)奏、節(jié)拍

京族民歌的速度一般都較為緩慢，節(jié)奏比較自由，節(jié)拍多采用變換拍子。一首民歌經(jīng)常變換使用幾個(gè)拍號(hào)，少則兩三個(gè)，多則四五個(gè)，這在民歌中是不多見的。這一方面可能是受歌詞的影響，歌詞多為長(zhǎng)短句，非?？谡Z(yǔ)化。另一方面可能是受獨(dú)弦琴音樂(lè)影響的緣故。例如《一對(duì)佔(zhàn)節(jié)》用了2/4、3/4、4/4、5/4四個(gè)拍號(hào)，《劉有慶與阮氏香》也用了2/4、3/4、4/4、4/5四個(gè)拍號(hào)。

5.京族民歌的織體

京族民歌都是單聲部音樂(lè)，沒(méi)有多聲部。

四、京族民歌與獨(dú)弦琴音樂(lè)的關(guān)系

獨(dú)弦琴京語(yǔ)稱“旦匏”，是流行于京族三島的撥奏弦鳴樂(lè)器。它音色圓潤(rùn)、甜美，古樸典雅，獨(dú)具特色，也是京族民歌的主要伴奏樂(lè)器。京族民歌在發(fā)展的過(guò)程中深受獨(dú)弦琴的影響。我們知道，獨(dú)弦琴是全部采用泛音演奏的，而泛音的提取要經(jīng)過(guò)較為復(fù)雜的動(dòng)作來(lái)完成，因而，獨(dú)弦琴音樂(lè)一般都比較緩慢，節(jié)奏自由，速度都不快。或者說(shuō)獨(dú)弦琴并不擅于演奏快速、活潑的旋律，而以抒情見長(zhǎng)。這一點(diǎn)在京族民歌中也體現(xiàn)得較為明顯。另外，京族民歌中使用的許多裝飾音可以明顯感覺到它是刻意模仿獨(dú)弦琴的音色，具有獨(dú)特的韻味。

五、京族民歌的傳承方式

隨著人們勞動(dòng)生產(chǎn)方式、生活方式、交友方式、娛樂(lè)方式的改變，京族民歌的一些社會(huì)功能，如交際功能、勞動(dòng)輔助功能等逐漸衰退。這使得京族民歌在傳承上也面臨著失傳、斷流等問(wèn)題。近些年來(lái)，政府相關(guān)部門做了一些工作來(lái)拯救和發(fā)展京族民歌，收到一些成效，但傳承的問(wèn)題始終非常嚴(yán)峻。會(huì)看喃字的人比大熊貓還少，會(huì)講京語(yǔ)的年輕人也不多，會(huì)唱京族民歌的人更是屈指可數(shù)。經(jīng)過(guò)我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，京族民歌主要有以下的傳承方式。

1.民間歌手口傳心授。像其他民歌一樣，京族民歌主要的傳承方式還是師傅帶徒弟，通過(guò)口傳心授來(lái)傳承。

2.民俗節(jié)日是京族民歌傳承的一個(gè)重平臺(tái)。一年一度“哈節(jié)”是京族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，在節(jié)日過(guò)程中有一項(xiàng)非常重要的活動(dòng)就是“唱哈”，即唱歌，連唱三至五天，所唱的都是京族民歌。哈歌的內(nèi)容十分廣泛，既有歌頌神靈、祖先的，也有放映人們?nèi)粘Ｉ?、勞?dòng)的，還有唱人情世故，人生哲理的，甚至還有情歌等等?！俺钡摹肮谩倍际墙?jīng)過(guò)專門學(xué)習(xí)的，屬于在當(dāng)?shù)爻栎^好的女歌手，這對(duì)民歌的傳播和保護(hù)是十分有利的。

3.通過(guò)群眾文化活動(dòng)中心傳播民歌。江平鎮(zhèn)政府的文化部門在每個(gè)村委會(huì)都設(shè)立一個(gè)文化活動(dòng)中心，愛好唱民歌的村民們經(jīng)常自發(fā)來(lái)到活動(dòng)中心組織對(duì)歌會(huì)，并形成制度堅(jiān)持下來(lái)。如巫頭島的文化活動(dòng)中心堅(jiān)持每周一、三、五對(duì)唱漢族山歌，二、四、六則唱京族民歌。既豐富了當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕?，又有利于保護(hù)傳統(tǒng)民歌，真是一舉兩得。

4.通過(guò)音樂(lè)工作者的創(chuàng)作實(shí)踐使京族民歌得以傳承和發(fā)展。民歌素材永遠(yuǎn)是音樂(lè)工作者們進(jìn)行創(chuàng)作的源泉，反過(guò)來(lái)這些素材的運(yùn)用又可以使民歌得以繼承和發(fā)展。如著名的獨(dú)弦琴演奏家、作曲家何紹、王能、陳坤朋等人就運(yùn)用京族民歌素材創(chuàng)作了一大批獨(dú)弦琴曲，取得了很好的藝術(shù)效果，同時(shí)對(duì)京族民歌的傳承和發(fā)展起了很重要的推動(dòng)作用。

六、研究京族民歌的意義

京族文化是最具北部灣地區(qū)特色的文化之一，而京族民歌又是京族文化的重要組成部分。我們研究京族民歌對(duì)于配合國(guó)家實(shí)施北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)戰(zhàn)略，面向東盟開放合作，對(duì)加強(qiáng)我們同越南等東南亞國(guó)家的音樂(lè)文化交流，促進(jìn)我們同這些國(guó)家人們的友誼有著非常重要的意義。同時(shí)，京族民歌既是我國(guó)民族音樂(lè)的一部分，也是世界民族音樂(lè)的一部分，我們研究、保護(hù)、傳承和發(fā)展京族民歌對(duì)于弘揚(yáng)我國(guó)的民族音樂(lè)文化，保持世界民族音樂(lè)文化的多樣性，幫助人們樹立平等的多元文化價(jià)值觀，讓全世界的人們都能共享人類文明的一切優(yōu)秀成果具有深遠(yuǎn)的意義。

[1]楊秀昭.盧克剛.何洪.葉菁.廣西少數(shù)民族樂(lè)器考[M].桂林：漓江出版社，1989.

[2]盧克剛.京族唱哈祭儀及其音樂(lè)研究[J].藝術(shù)探索，1997，(28).