魅力永恒的淄博窯古代陶瓷玩具

魏傳來(lái)

山東省淄博市 淄博255100

古代陶瓷玩具是古陶瓷收藏的一個(gè)重要門類，也是古陶瓷研究的一項(xiàng)重要內(nèi)容,它對(duì)于我們了解古代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗、藝術(shù)，有著重要的資料價(jià)值。筆者有幸收藏了部分古代淄博窯宋金時(shí)期的陶瓷玩具，它們不僅品種豐富，形態(tài)各異，而且展現(xiàn)了一種獨(dú)特的古樸、稚拙的藝術(shù)美。下面根據(jù)筆者所藏的這些玩具實(shí)物，結(jié)合我國(guó)古代陶瓷玩具生產(chǎn)的歷史，作一些初步的探索，以期為古代淄博窯的深入研究供獻(xiàn)一些有益的資料。兒童都喜好玩耍，為此制作有很多玩具。中國(guó)的玩具起源很早，一般認(rèn)為新石器時(shí)代遺址中出土的陶制動(dòng)物和小石球等器物，就是早期玩具的雛形了。在我國(guó)漫長(zhǎng)的陶瓷發(fā)展史上，陶瓷玩具曾大量涌現(xiàn)，這些生動(dòng)而迷人的玩具不僅凝結(jié)了歷代窯工們的聰明智慧和創(chuàng)造力，也充分展現(xiàn)了我國(guó)古代陶瓷生產(chǎn)的文化面貌。歷史上陶瓷玩具的生產(chǎn)也是伴隨著古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的演變而發(fā)展的。從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，我國(guó)的瓷器燒造起源于商代后期，在此之前，雕塑玩具大部分為泥制或陶制，如新石器時(shí)代的鳥(niǎo)、獸、人物等。兩漢時(shí)期的墓葬出土了大量的雕塑藝術(shù)品，有形態(tài)各異的陶俑，捏制或模制的陶獸，還有陶制的馬車、牛車和船等。東漢人王符在《潛夫論》中曾提到漢代的泥玩具：“或作泥車瓦狗，馬騎倡俳，諸戲弄小兒之具以巧?！鄙鲜兰o(jì)70年代，在淄博及周邊地區(qū)的北齊墓葬中不僅出土了大量的陶俑，還出土了相當(dāng)數(shù)量的陶豬、狗、牛、馬、羊、雞等模制動(dòng)物，這說(shuō)明魏晉南北朝時(shí)期淄博地區(qū)陶塑玩具已十分普遍，但還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)類似的淄博寨里窯青瓷玩具。唐代，瓷塑玩具的生產(chǎn)漸趨成熟，淄博磁村窯等很多窯口開(kāi)始批量燒制。唐代社會(huì)的繁榮直接影響著瓷塑玩具的發(fā)展，不僅數(shù)量猛增，題材也十分廣泛，成為這個(gè)時(shí)期淄博窯產(chǎn)品的一大門類。宋、金則是淄博窯瓷塑玩具生產(chǎn)的繁榮時(shí)期，淄博磁村、鞏家塢、顏神店、坡地各窯口普遍燒制，各類玩具式樣紛呈，造型稚拙敦厚、和諧簡(jiǎn)練，為當(dāng)時(shí)人們所喜愛(ài)。這時(shí)已出現(xiàn)了專營(yíng)玩具的集市和挑擔(dān)沿街叫賣玩具的貨郎。元代開(kāi)始，淄博各窯瓷塑玩具的質(zhì)量和品種遠(yuǎn)不及唐宋時(shí)期豐富多彩，但生產(chǎn)仍然十分興盛。到了明清時(shí)代，盡管其它種類的玩具不斷涌現(xiàn)，但陶瓷玩具并沒(méi)有被取代。在淄博的陶瓷發(fā)展史上，民間陶瓷玩具有著重要的地位。

宋代兒童玩具蟾蜍一組

宋代兒童玩具狗

宋金淄川窯玩偶三彩臥童

宋金淄川窯玩偶金人騎獅

宋金淄川窯玩偶一組

淄川窯宋代玩具瓷哨一組

宋金時(shí)期淄博磁村、顏神店等各窯陶瓷玩具的品種很多，主要分為動(dòng)物、人物、生活器具等，形制不大，有手工捏制的，有模制的，多利用窯內(nèi)剩余空位燒制。動(dòng)物類玩具五花八門，造型生動(dòng)逼真，色澤明快，熠熠生光，最為當(dāng)時(shí)人們所喜歡。有穿行于山林之間的狼熊虎豹和畜養(yǎng)于村舍里的豬狗牛羊,也有游嬉在水中的鴨鵝魚龜和鳴唱在枝頭的鳥(niǎo)雀飛禽，在人們的理念中它們是大自然的精靈和人間和諧美好的象征，在創(chuàng)作上又進(jìn)行了大膽的藝術(shù)夸張，因而更容易喚起孩子們的童心，引發(fā)他們的好奇感和購(gòu)買欲望。在這些琳瑯滿目的動(dòng)物玩具中，不得不提的是數(shù)量眾多的單色釉瓷龜。我國(guó)古人對(duì)龜類是崇拜有加的，并形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的龜文化。在古代，龜堪稱位尊身貴，被人們看做是吉祥如意、先知先行的動(dòng)物，李時(shí)珍說(shuō)：“介蟲(chóng)三百六十，而龜為長(zhǎng)，介蟲(chóng)之靈長(zhǎng)者也?！饼敚ㄐ洌┡c青龍、朱雀、白虎合稱“四靈”丶“四神”。烏龜上面的殼是圓的，下面的身子是方的，符合古代“天圓地方”的觀念，因此，古人覺(jué)得烏龜通靈，能溝通天地，可以用來(lái)占卜，并由此形成了中國(guó)最早的文字——甲骨文。曹操的著名詩(shī)句《龜雖壽》，直到今天仍然是噲炙人口的名作。但是后來(lái)，烏龜幾乎從寶座上跌落，被編入了罵人辭典（如烏龜王八蛋、龜孫子等），成為人們最瞧不起的動(dòng)物之一。這樣一種既被人崇拜，又被人作踐的現(xiàn)象實(shí)屬罕見(jiàn)。同一個(gè)物種，兩種完全不同的文化內(nèi)涵，說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性和多元性。在現(xiàn)代人看來(lái)，烏龜跑得慢，但有恒心，有耐力，謙虛謹(jǐn)慎，有時(shí)能跑過(guò)驕傲自大的兔子，所以，一個(gè)小小的童話《龜兔賽跑》，就弘揚(yáng)出烏龜身上的這種精神，從而產(chǎn)生廣泛的教育意義，在一個(gè)時(shí)期甚至比孔子的《論語(yǔ)》還有影響，現(xiàn)代中國(guó)的每個(gè)兒童都聽(tīng)過(guò)這個(gè)故事，都多多少少地向小烏龜學(xué)習(xí)過(guò)?，F(xiàn)在看著這些活靈活現(xiàn)丶憨態(tài)可鞠的小瓷龜，既令人愛(ài)不釋手，又讓人遐想聯(lián)翩。另外，還有不少單色釉蟾蜍玩具。蟾蜍原本名不雅（賴蛤?。膊粨P(yáng)，但它生命力極強(qiáng)，能一產(chǎn)多子，能承載相當(dāng)于身體十倍、二十倍的重壓的“神力”，古人認(rèn)為有靈性。對(duì)此傾慕不已，崇拜之心油然而生。在我國(guó)古代神話傳說(shuō)中，月亮中的陰影被看作蟾蜍，月宮又稱蟾宮，這樣蟾蜍就成為歷代文人求取功名所鐘愛(ài)的吉祥物。匠師窯工們便將其制成各種瓷玩具，供孩子們玩耍，寓意明確，讓很多父母都在孩子身上寄托了“蟾宮折桂”的期望。

淄川窯宋代玩具（摔跤）一組

除了動(dòng)物造型外，宋金時(shí)期淄博窯燒制的人物造型玩具也非常生動(dòng)。巧手窯工們?cè)诘袼苁址ㄉ仙朴诒憩F(xiàn)人物外貌的動(dòng)態(tài)特征，賦予了這一團(tuán)團(tuán)瓷泥鮮活的生命和靈魂。人物造型玩具中最多的為“磨喝樂(lè)”，就是一些小人形的玩偶。這些“小人物”雕塑刻畫得惟妙惟肖，不僅反映了民間人倫道德、風(fēng)俗習(xí)慣和美好向上的意愿，為了達(dá)到玩耍和娛樂(lè)的目的，還著意在形象上追求一種滑稽可笑的韻味，造型、表情、發(fā)髻、服飾等各有其異，即詼諧又幽默。有的慈眉善目持物獨(dú)立，有的手足張揚(yáng)擊鼓打鑼，有的怒目而視赤手相樸，有的騎在馬上吹胡子瞪眼，還有的坐在獅子上斜眼看人很是孤傲，都以視覺(jué)夸張的藝術(shù)魅力博得兒童們的歡喜。在稚拙簡(jiǎn)潔中透露出一種自然天真，活潑優(yōu)雅的趣味和情致，讓人們心目中留下了美好的印記。

最具特色的是玩具的口哨功能，構(gòu)成了淄博窯玩具的一大特色。玩具哨子的歷史相當(dāng)悠久，新石器時(shí)代仰韶文化半坡遺址就出土有單孔和三孔塤（哨）。淄博窯哨子玩具在造型上有橄欖形、獸面形、鬼臉形、禽鳥(niǎo)形、鞋靴形、蟾蛙形等，其特點(diǎn)是造型渾樸小巧、洗煉大方，聲調(diào)悅耳。多在頭上、背上留有一個(gè)或兩個(gè)孔，一吹就響，注入水后更能長(zhǎng)時(shí)間發(fā)出吱吱的聲響，并能不斷吐出水泡，它們都成功地將陶瓷工藝、造型和聲學(xué)原理進(jìn)行了完美結(jié)合。吹起來(lái)可以聲情并茂，情趣幽然。因此倍受孩子們的青睞。很有意思的是用鞋靴造型作的哨子玩具，說(shuō)明我國(guó)古代也有鞋崇拜。傳說(shuō)晉文公重耳避難周游列國(guó)時(shí)，想吃肉，介子推就割股獻(xiàn)肉。后來(lái)重耳復(fù)國(guó)，封賞后才想起介子推。介子推躲到了山里不出，便放火燒山逼他出來(lái)作官。不料將介子推燒得僅剩下一只鞋。他揀起這只鞋永作留念，終生難忘。后來(lái)人們對(duì)話寫信尊稱“足下”，即來(lái)源于此。

淄川窯宋代玩具 印花瓷靴哨

淄川窯宋代玩具 黑釉瓷靴哨

淄川窯宋代玩具 茶葉末釉瓷虎

淄川窯宋代玩具 瓷龜

淄川窯宋代玩具 猴耍

淄川窯宋代玩具 雞哨

淄川窯宋代玩具 茶葉末釉臥童

淄川窯宋代玩具 鈴鐺

淄川窯宋代玩具白地黑花立童

淄川窯宋代玩具人騎馬

淄川窯宋代玩具孩童坐婆婆

淄川窯宋代玩具猴子

淄川窯宋代玩偶白地黑花臥童

此外，還有一種人物與動(dòng)物結(jié)合的瓷塑玩具。這些玩具大部分帶有吉祥祝福的寓意，如“人馬平安”，塑一武將或文官騎在馬上，寄托著人們祝福親人出征平安歸來(lái)的愿望；“馬上封侯”，塑一猴子騎在馬上，借“猴”與“侯“同音理念，寓意即刻就要封官加爵，反映了人們對(duì)美好生活的向往；“武將騎獅”丶“武士騎駝”則表達(dá)了人們驅(qū)惡辟邪、祈求平安的殷切期待。陶瓷十二生肖玩具則更加普遍，窯工們將代表某一年份的動(dòng)物形象制成各式各樣的玩具，孩子們將其掛在胸前，戴在身上，捧在手里，象征著一年的平安成長(zhǎng)和幸福美滿。

值得關(guān)注的是，在這些做工精細(xì)，釉飾考究的陶瓷玩具中有很多用絞胎泥燒制的小圓球，表面光滑，球體規(guī)整，有的施色釉，有的素胎無(wú)釉。資料記載，在宋、金、元時(shí)期，曾流行一種與現(xiàn)代高爾夫球玩法相似的體育運(yùn)動(dòng)——打“捶丸”，在元朝初期還出現(xiàn)了記述這方面的著作《丸經(jīng)》，它源于由馬球派生出來(lái)的“步打”，比賽以擊球進(jìn)洞定勝負(fù)。這些小圓球就是小孩玩的小型化了的“捶丸”，宋代的文獻(xiàn)中稱其為“擊角球”。2002年4月，泰安市博物館專業(yè)人員在清理岱廟西城墻遺址時(shí)，在地表下發(fā)現(xiàn)了一組宋代石刻，其中的一幅《捶丸圖》尤其引人注目。圖中兒童右手拿著一個(gè)球，左手持棒上舉，棒端呈弧狀彎曲，棒柄自上而下逐漸變細(xì)，球棒整體呈“L”形，極像在打高爾夫球。專家鑒定后認(rèn)為，這是迄今為止我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早有關(guān)捶丸運(yùn)動(dòng)的圖像記載。捶，意為擊；丸，意為球，捶丸的意思是用球棒擊球。在淄博窯宋金遺址上大量發(fā)現(xiàn)這些絞胎捶丸，說(shuō)明這一時(shí)期打捶丸的體育活動(dòng)已非常盛行。

宋金時(shí)期淄博各窯陶瓷玩具裝飾藝術(shù)的突出特點(diǎn)是單色釉為主，白地黑花次之，兼具三彩色裝飾。具體來(lái)說(shuō)，宋代前期以青釉丶醬釉為多，白釉次之，后期兼有三彩裝飾特點(diǎn)，以黃綠彩為多；金代以三彩釉為主，黑白釉次之；元代以白地黑繪花為主流，而且增加了紅綠彩裝飾。古代淄博窯陶瓷玩具以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民間人情趣味吸引著今天的收藏者。流傳至今的這些林林總總的玩具也讓我們看到，古代窯工們?cè)诰o張的勞作之余，憑借自己的經(jīng)驗(yàn)和豐富的想象力，隨性而作，信手捏制或模制出這些充滿童趣的小玩藝，在換取一定的經(jīng)濟(jì)收入的同時(shí)，也為自己的工作增添些許的樂(lè)趣。也正因?yàn)槿绱耍@些陶瓷玩具往往不像其它生活瓷器那么精致，具有隨意化的特點(diǎn)，純樸、稚拙，其自然天成的美感反而構(gòu)成了巧奪天工的藝術(shù)，并使很多玩具之作逐漸發(fā)展演變?yōu)槊耖g瓷器甚至官窯瓷器的美術(shù)裝飾熱點(diǎn)。

淄博各窯陶瓷玩具的生產(chǎn)與古代中國(guó)南北方各窯口的陶瓷玩具發(fā)展歷史基本一致，它所生產(chǎn)的陶瓷玩具雖然缺少文獻(xiàn)記載，但從目前存世的品種、數(shù)量和美學(xué)程度來(lái)看，其作為民間工藝美術(shù)瓷的特征是鮮明的，具有清晰的美學(xué)個(gè)性，凝聚了地域文化深厚的內(nèi)涵，浸透著中國(guó)北方地區(qū)獨(dú)有的審美情趣和美學(xué)意識(shí)，從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了古代淄博地區(qū)的文化藝術(shù)風(fēng)貌。淄博窯的匠師們以勤勞和智慧為人類創(chuàng)造的這些境界獨(dú)到、風(fēng)范高雅、魅力永恒的陶瓷玩具，無(wú)疑是中國(guó)古代陶瓷藝術(shù)百花園里的絢麗奇葩。

淄博窯宋代瓷捶丸一組