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    大隱者也——郭玢讀解

    2011-07-14 07:54:54唐青柏
    陶瓷科學與藝術(shù) 2011年5期
    關(guān)鍵詞:雕塑創(chuàng)作藝術(shù)

    唐青柏

    醴陵市政協(xié) 醴陵412200

    郭玢,(1931.9—)原名郭振唐,字少汾,河南汝南人。高級工藝美術(shù)師、中國美術(shù)家協(xié)會會員、湖南陶瓷美協(xié)理事,曾擔任全國陶瓷藝術(shù)展評委。

    1954年考入中南美術(shù)??茖W校雕塑系學習。

    1957年畢業(yè)于中南美術(shù)??茖W校雕塑系,畢業(yè)后曾在武漢、上海等地從事美術(shù)設(shè)計工作。

    1975年調(diào)入湖南陶瓷研究所,從事陶塑創(chuàng)作。

    1985年赴突尼斯共和國瓷廠擔任藝術(shù)瓷設(shè)計工作。

    作品《唐太宗納諫圖》獲第六屆全國美展優(yōu)秀作品獎;

    1984年完成的《動物組雕》設(shè)計,獲1987年首屆全國城市雕塑評獎優(yōu)秀作品獎,后放大置于長沙曉園公園。

    《寫意人物組塑》獲1990年全國陶瓷藝術(shù)展一等獎等。

    90年和李小年、鄧文科同時評為湖南首屆省級工藝美術(shù)大師。

    “生不用封萬戶候,但愿一識韓荊州?!睆目吹焦壬牡袼茏髌纺翘炱?,我就有一種結(jié)識先生的愿望。藝壇上因藝結(jié)緣,因藝成友的故事不勝枚舉。先秦的伯牙與鐘子期共同演繹了一曲“高山流水”的知音佳話。尤其是郭先生作為一位藝界的老前輩,曾和我在同一城市工作、生活,更促使我要探究他的藝術(shù)人生。

    初識郭玢先生,就讓我感受到“腹有詩書氣自華”的儒雅。一搭上藝術(shù)的話題,我就被他的激情所感染。談話的主題是創(chuàng)新。他思維敏捷,思路清晰,話語犀利,全無老態(tài),儼然是位后生。誰也想不到,他竟是一位年已八十的耄耋老人??梢娝囆g(shù)延緩了他的衰老,激活了他的生命力。藝壇中長壽者眾,湘潭齊白石活了九十七歲,上海的朱屺瞻活了104歲,但愿先生在創(chuàng)造藝術(shù)奇跡的同時,生命也創(chuàng)造奇跡。

    郭玢原名郭振唐,字少汾,1931年生于河南省汝南縣。家庭殷實富有,父親很希望他子承父業(yè),可他對這些不感興趣。他喜愛中國傳統(tǒng)戲曲和繪畫?;春?zhàn)役那年,在開封逃難,步行四、五百里路,四天沒吃飯,命都差點丟了,但畫具卻還沒丟,完好無缺。講到這些往事時,先生動情的說:“我的生命是和藝術(shù)連在一起的?!?/p>

    建國初,郭玢先生如愿以償?shù)目既肓藦V州美院的前身—中南美術(shù)??茖W校雕塑系。雖然學的專業(yè)是雕塑,但先生對藝術(shù)的愛好甚廣。由于中南美專和中南音專兩校在一起,經(jīng)常有前蘇聯(lián)的著名音樂家來武漢表演,他也常去聽音樂會?!澳菚r沒有擴音器,原汁原味,真功夫!”先生講到此處時,得意的樣子很讓人羨慕。我問先生:“哪個老師對你的影響最大?”先生卻說:“學校學習很重要,但自學更重要,人要活到老,學到老。直到現(xiàn)在晚上我還經(jīng)常研讀中國古典文學,愛好要廣泛,這樣才能提高自己的涵養(yǎng),藝術(shù)的靈感源自積淀?!?/p>

    五十年代,前蘇聯(lián)是社會主義陣營的老大哥,當時的國情是一邊倒,不管是自然學科還是社會學科,都全盤“蘇化”。郭玢先生在校學習期間,接受的就是“蘇派教法”,強調(diào)“現(xiàn)實主義”,突出寫實能力,為社會主義服務、為政治服務;堅持通過對客觀物象的真實、準確的寫實技巧學習來掌握造型規(guī)律。通過幾年的刻苦努力,先生練就了扎實的基本功,當然這種“蘇派教法”也明顯的顯現(xiàn)出時代的局限性,限于從技巧層面來解決問題,忽視了人文主義的傳統(tǒng)和理想教育。里德曾說:“所有的藝術(shù)范疇,不論是理想主義的還是寫實主義的,超現(xiàn)實主義或是構(gòu)成主義的,都必須通過一個簡單的考驗,它們必須能夠成為持久思想的對象,否則便不成藝術(shù)。”每每回顧這段歷史時,先生感嘆道:“這個框框,框了我?guī)资?,直到退休后我才徹底地擺脫了?!?/p>

    六十年代,郭玢先生供職于湖南省陶瓷研究所,從事陶塑創(chuàng)作。在那個特殊的政治年代,顯然無法接觸西方藝術(shù)的各種流派,只能向博大精深的中國民族民間藝術(shù)學習,這也是一座挖掘不盡的藝術(shù)寶庫。從第一次到廣東佛山看到民間藝人們創(chuàng)作的陶塑后,他就深深的愛上了這一行,愛了一輩子。

    八十年代,文革結(jié)束不久,經(jīng)過短暫的撥亂反正,國家走上了改革開放之路,社會開始關(guān)注雕塑,郭先生迎來了人生的第一個藝術(shù)高峰。一九八四年創(chuàng)作的《唐太宗納諫圖》(鑄銅)參加了第六屆全國美展被評為“優(yōu)秀作品”。這件作品取材于唐朝的諫議大夫魏征。他有膽識,敢直諫,前后陳二百余事,多被唐太宗采納,并親寫詔書嘉許。魏征去世后,唐太宗追思前賢。曾對大臣們說:“以銅為鏡,可以正衣冠,以古為鏡,可以知興替,以人為鏡,可以知得失?!薄短铺诩{諫圖》整個作品的造型取自古代的銅鏡,構(gòu)思獨特,主題鮮明,形式和內(nèi)容完美結(jié)合,并具有現(xiàn)實意義。他采用浮雕形式,大膽借用了民間石雕和木雕的一些表現(xiàn)手法,并注重疏密關(guān)系。在主題人物的面部表情、神態(tài)動作上,他反復推敲,使其各有個性,又相互呼應。通過這件作品,我們可以看到郭先生扎實的造型功底,和很強的創(chuàng)作能力。這件作品也是先生的成名之作。一年后,先生加入了中國美術(shù)家協(xié)會。

    隨著城市建設(shè)需要,公共性雕塑藝術(shù)也越來越受到重視,這是人們審美的需要,也是社會文化發(fā)展的必然結(jié)果。先生嘗試著用不同的材質(zhì)和表現(xiàn)手法來創(chuàng)作一些大型雕塑。一九八七年為長沙曉園公園創(chuàng)作《動物組雕》(石刻),同年這組作品榮獲第一屆全國城市雕塑的優(yōu)秀獎。

    沿著這條路子走下去,先生也許一樣的功成名就,因為先生已經(jīng)在藝術(shù)界建立了自己的權(quán)威地位,他的作品已得到了社會的公認。但先生并沒有固步自封、裹足不前,而是思考著變法。變法需要勇氣,更需要智慧。許多藝術(shù)家一輩子都在不斷重復中消蝕著自己的藝術(shù)生命。江郎才盡之遺憾,先生不希望這種結(jié)局發(fā)生在自已身上。變則生、變則活、變則通。順應宇宙的變幻的法則。以達摩面壁、愚公移山的精神,先生開始了他艱難的變法藝途。由具象到意象,由取形到取神,由形似到神似,由有法到無法,由精雕細刻到心手兩忘。蛻變的過程是漫長的,這中間也有過彷徨、憂郁、艱辛、失敗、困惑和痛苦。

    “高山仰止疑無路,曲徑通幽別有天?!彪S著藝術(shù)思想的成熟,和技法的嫻熟,作品“意”的形態(tài)愈來愈明晰,手法更為簡煉、概括,能刪繁就簡。這時期的代表作是《寫意人物組塑》(陶塑),獲一九九零年全國陶瓷藝術(shù)展評會一等獎。

    《杞人憂天》│高18厘米寬15厘米

    一九九一年是郭玢先生的第五個本命年。人生六十轉(zhuǎn)甲子,也是他的退休之年,他感到自己徹底的自由了。不僅僅是身體的自由,而是藝術(shù)心靈的自由。他要放飛自己藝術(shù)的理想,無拘無束,無障無礙地創(chuàng)作。他離開了自己生活、工作了幾十年的瓷城醴陵。隱居于美麗的江城武漢,謝絕了一切應酬和紛擾。離開了大家的視線,遠離塵囂,潛心創(chuàng)作。在近二十年的創(chuàng)作生涯中,先生的作品越發(fā)放得開,老辣,富有張力,富有神韻。他將自己對中國傳統(tǒng)戲曲、民間藝術(shù)、古典文學、書法篆刻、西洋音樂和西方現(xiàn)代藝術(shù)的理解都自由地融合到作品中去。大開大化,大徹大悟。禪宗認為:“一旦從內(nèi)心世界走到了頓悟,則行住坐臥,無非是道,縱橫自在,無非是法?!?/p>

    從郭玢先生的雕塑作品中,我們可以觀察到其從具象到意象,從具體到追求蒼茫美和朦朧美的一個創(chuàng)作過程??v觀中西雕塑史,郭玢先生的一個最重大的突破與創(chuàng)新是追求作品中的“破”與“空”。雕塑創(chuàng)作的一般規(guī)律是講究作品的完整性和整體性,注重三維空間。而先生反行其道,作品中大量地留“空”、留“洞”、留“破”。呈現(xiàn)出一種多維空間,層次感更強。透過光影的作用,讓人感覺到一種神秘感。中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究“虛實相生?!痹谒囆g(shù)創(chuàng)作與欣賞中,虛與實是相輔相成的。而一昧的實,限制了人們的想象空間。實需要虛來襯托,虛給人以暗示,以聯(lián)想的余地,給受眾一個品味的過程。這種境界,也往往是寫實難以達到的。郭玢先生的作品大多取自中國傳統(tǒng)文化中的題材。如《凈土系列》、《高僧系列》、《醉酒系列》、《杞人憂天》等等。造型大量借鑒了京劇人物中的形式。表現(xiàn)技法,強調(diào)堆、捏、刻、雕、錘、摔、粘、鑿,局部地方采用色釉,泥料中還添加不同的顏料。燒制過程中對不同的題材采用不同的溫度,體現(xiàn)了作品的豐富性。

    尋求突破是很艱難的,必須具備深厚的藝術(shù)涵養(yǎng)和藝術(shù)思想。在與先生交往過程中,他不斷地談到他的藝術(shù)主張:要改變觀念,不要老是一個樣。很多創(chuàng)造都是在反常的情況下出現(xiàn)的。搞藝術(shù)不能亦步亦趨,要“跳”,要有自己的主張,要突破藝術(shù)常規(guī)的思維方式。創(chuàng)新是藝術(shù)家的責任。我的作品從來不是為了賣多少錢,而是一種情感的寄托。我要表達自己。歷史是公平的,它要看你對社會有多大的貢獻。有生之年我還要搞一個高潮。

    臨別時我問先生還有什么見教,先生笑曰:“泥火窯中交朋友,胡思亂捏皆文章?!?/p>

    近年來隨著收藏熱的興起,越來越多的藝術(shù)家收藏家不斷關(guān)注著郭玢先生的藝術(shù)作品和藝術(shù)思想。我謹以此文為大家探求郭玢先生的藝術(shù)心路歷程作一小引。

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