論隱涵如何實(shí)現(xiàn)

吳中博

摘 要：格賴斯站在語(yǔ)用學(xué)的視角上，摒棄形式主義和非形式主義兩派分歧的爭(zhēng)辯，站在中立的立場(chǎng)對(duì)這場(chǎng)爭(zhēng)論提出了他自己的看法，把爭(zhēng)論產(chǎn)生的緣由歸結(jié)為雙方都沒有充分注意到影響會(huì)話的條件，為探尋這些一般的條件，格賴斯提出了蘊(yùn)含（即隱涵）的概念以及隱涵如何實(shí)現(xiàn)的條件。他繼承了日常語(yǔ)言學(xué)派的概念分析傳統(tǒng),用邏輯分析的形式化方法研究日常語(yǔ)言的意義,提出了“會(huì)話隱涵”的概念,其會(huì)話含義理論對(duì)語(yǔ)言哲學(xué)及邏輯學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。但他對(duì)聽話人在交流過(guò)程中的作用論述不充分。文章從會(huì)話雙方角度出發(fā)分析隱涵實(shí)現(xiàn)的條件和過(guò)程，試圖闡發(fā)會(huì)話隱涵的發(fā)生和效果的實(shí)現(xiàn)由會(huì)話雙方共同作用影響。

關(guān)鍵詞：隱涵 格賴斯

一、關(guān)于原文《Logic and conversation》中作者提出的會(huì)話隱涵實(shí)現(xiàn)的條件分析：

A man who,by(in ,when)saying ......mentioned in (2) is required.[1]154格賴斯在這里認(rèn)為，說(shuō)話者B要想實(shí)現(xiàn)會(huì)話隱涵，必須滿足三個(gè)條件：

（1）假設(shè)B遵守會(huì)話規(guī)則，或者至少遵守合作原則。

（2）假定他知道或者認(rèn)為他知道q(指被隱涵者)的提出是必需的，而該假定的目的是為了通過(guò)使說(shuō)話者B說(shuō)出p(指隱涵者)或假裝說(shuō)出p，來(lái)與假設(shè)(1)相一致。

（3）說(shuō)話者B認(rèn)為聽者應(yīng)該具備“推出或者直觀的領(lǐng)會(huì)到（2）中的假定是需要的”這樣一種能力，而這種能力也是在聽者的能力限度之內(nèi)的。

格賴斯舉例說(shuō)明了上述隱涵條件是如何起作用的。比如：A和B正在談?wù)撍麄儽舜斯餐呐笥袰，C現(xiàn)在正在銀行上班，A問(wèn)B：“C現(xiàn)在干得怎么樣？”B回答說(shuō)：“我看他干得很不錯(cuò)，像他的同事們一樣，他還沒有入獄。”格萊斯認(rèn)為B雖然違反了會(huì)話原則中的相關(guān)性原則，但是針對(duì)上述隱涵的條件(1)來(lái)看，回答問(wèn)題的B作為欲實(shí)現(xiàn)會(huì)話隱涵的人，他的行為仍然是遵守了合作原則的，B并沒有拒絕回答A的問(wèn)題，因此條件(1)滿足。針對(duì)條件(2)，在給定的語(yǔ)言環(huán)境中，如果要保證B所說(shuō)出的p（“我看他干得很不錯(cuò)，像他的同事們一樣，他還沒有入獄?！保┎贿`背合作原則，即保證使p與A談?wù)摰膯?wèn)題具有一致性，那么我們就必須把他說(shuō)出的p僅僅看做是表面上的不相關(guān)，這就必然需要假設(shè)一個(gè)q（“C這個(gè)人是個(gè)潛在的不誠(chéng)實(shí)者”）的存在，當(dāng)且僅當(dāng)假設(shè)說(shuō)話人B認(rèn)為q的時(shí)候，才能夠滿足條件(2)。針對(duì)條件(3)來(lái)看，當(dāng)說(shuō)話者B說(shuō)出p（“我看他干得很不錯(cuò)，像他的同事們一樣，他還沒有入獄。”）的時(shí)候，B認(rèn)為聽者A有能力根據(jù)p推出或直觀領(lǐng)會(huì)到q(指被隱涵者)。

二、分別從說(shuō)話者B和聽者A這兩個(gè)會(huì)話的不同角色出發(fā)，分析會(huì)話隱涵實(shí)現(xiàn)的條件：

說(shuō)話者B是隱涵發(fā)生的施動(dòng)者，要想保證隱涵實(shí)現(xiàn)，必須假設(shè)B的任何話都是他遵守合作原則說(shuō)出的。同時(shí)，說(shuō)話者B要明確他的目的是必須提出q(指被隱涵者)，只有這樣才具備了隱涵實(shí)現(xiàn)的兩個(gè)必要因素，才能通過(guò)p來(lái)隱涵q(指被隱涵者)，否則單要素在同一語(yǔ)境下無(wú)法建立隱涵的關(guān)系。另外，說(shuō)話者B要確定聽者A具備推出和領(lǐng)悟能力，而這種能力也是在聽者A的能力限度之內(nèi)的，否則超出A的社會(huì)背景，知識(shí)結(jié)構(gòu)，外在身體素質(zhì)狀況...等這些能力限度以外，A是無(wú)法根據(jù)p來(lái)推出q(指被隱涵者)。B只有做到以上三點(diǎn)才可以使得會(huì)話隱涵實(shí)現(xiàn)。

聽者A是隱涵發(fā)生的受動(dòng)者，要想保證隱涵實(shí)現(xiàn)，在說(shuō)話者B說(shuō)出p后，聽者A的行為也必須遵守合作原則，即他必須主觀去接收B所發(fā)出的信息，否則拒絕接受信息顯然造成會(huì)話行為無(wú)法實(shí)施，更談不上對(duì)于話語(yǔ)隱涵的理解。同時(shí)，聽者A必須具備一定的推出和領(lǐng)悟能力，這能力必須符合說(shuō)話者B對(duì)于聽者A能夠達(dá)到由p來(lái)推出q(指被隱涵者)這樣的狀態(tài)的能力要求程度。A只有做到以上兩點(diǎn)才可以把握說(shuō)話者B的意謂，會(huì)話隱涵的效果才能得以實(shí)現(xiàn)，而這兩點(diǎn)實(shí)際上也是保證會(huì)話效果得以實(shí)現(xiàn)的基本條件。

三、隱涵發(fā)生實(shí)現(xiàn)后，如何判斷推測(cè)出q(指被隱涵者)的內(nèi)容：

在探討“說(shuō)話者說(shuō)出p后，他想要通過(guò)p所隱涵的q的內(nèi)容是什么”之前，我們必須首要確定的是他說(shuō)出的話是否具有隱涵的功能，即先判斷他的行為是否屬于隱涵的行為，這自然需要利用上述會(huì)話隱涵得以實(shí)現(xiàn)的條件來(lái)分析，此后才可以結(jié)合說(shuō)話者的身份，說(shuō)話的時(shí)間，以及表述話語(yǔ)時(shí)的特殊場(chǎng)合等等來(lái)探究q(指被隱涵者)的內(nèi)容，也就是要結(jié)合具體的語(yǔ)境來(lái)推測(cè)出q。

仍引用上述例子說(shuō)明，通過(guò)隱涵條件判斷說(shuō)話者B作出了隱涵，那么他目的是想通過(guò)說(shuō)出p而使聽者領(lǐng)會(huì)q的涵義，這是B通過(guò)說(shuō)話實(shí)際想要實(shí)現(xiàn)的效果。在該例子中，如果沒有特定的語(yǔ)境約束條件，我們可以合理的解釋的q就有無(wú)數(shù)意義，而實(shí)際上說(shuō)話者說(shuō)出一句話p，它僅僅對(duì)應(yīng)說(shuō)話主體的某一個(gè)意向，因?yàn)橐话闱闆r下，我們?cè)谀硞€(gè)語(yǔ)境中說(shuō)出某句話時(shí)，說(shuō)話主體的意向是具體一定的，它是相對(duì)固定的。顯然這些可合理解釋的q具有的無(wú)數(shù)意義，與說(shuō)話者唯一確定的意向之間存在非對(duì)稱性，此刻必須結(jié)合說(shuō)話者B的身份，他與所談?wù)摰牡谌逤之間的關(guān)系好壞等來(lái)使得對(duì)于q的意義的解釋符合B的意圖，該例子中q所隱涵的意思有：C可能是經(jīng)受不住金錢誘惑的人；C的同事們都是些品行不可靠的人；……等。在該例中，格賴斯推斷出的B的話中隱涵著“C是潛在的不誠(chéng)實(shí)的”，他所作出的這個(gè)推斷是從聽者A的角度出發(fā)的。當(dāng)A聽到B的話時(shí)，起初肯定會(huì)有些吃驚，覺得B的回答有些與他的提問(wèn)不相關(guān)，但立刻他可以通過(guò)B的語(yǔ)氣，表情，以及B一貫的認(rèn)真含蓄的處事風(fēng)格，判斷出B的回答肯定是僅僅圍繞他的提問(wèn)的，他并不是在玩笑，由此聽者A就判斷出B的答話肯定隱涵著其他意思，于是聽者A就會(huì)從回答者B所表達(dá)出的p中去探求被隱涵q的具體意思。這時(shí)A可能會(huì)想：C在銀行上班，工作性質(zhì)與金錢的誘惑關(guān)系密切，聽說(shuō)過(guò)許多銀行職員容易禁不住誘惑而違背職業(yè)準(zhǔn)則受到法律制裁，B說(shuō)C（“我看他干得很不錯(cuò)，像他的同事們一樣，他還沒有入獄?！保谑茿就可以了解到回答者B的意思實(shí)際是說(shuō)C可能在工作中也存在和他的銀行同事們類似的不規(guī)范的職業(yè)操守，這是屬于可能性的判斷，不是必然性斷定，所以A得出推理結(jié)論：C是潛在的不誠(chéng)實(shí)的?！癈是潛在的不誠(chéng)實(shí)的?！睙o(wú)疑是q(指被隱涵者)的具體意義。由上可看出，在判斷篩選q(指被隱涵者)的具體意義的過(guò)程中，影響因素眾多且復(fù)雜，它涉及聽者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，價(jià)值取向，社會(huì)背景等，所以會(huì)話隱涵發(fā)生后，能否達(dá)到會(huì)話效果，使A通過(guò)p正確的推出q，即：使A能夠正確的領(lǐng)會(huì)說(shuō)話者B的意向，這其中的影響因素是來(lái)自于會(huì)話雙方的。

四、會(huì)話隱涵中的p和q(指被隱涵者)之間關(guān)系得以建立的條件：

會(huì)話隱涵過(guò)程中，說(shuō)話者B通過(guò)說(shuō)出p來(lái)隱涵q(指被隱涵者)，二者是隱涵和被隱涵的關(guān)系，但顯然，并不是所有的語(yǔ)句都可以交錯(cuò)的建立這種關(guān)系，除了p和q(指被隱涵者)之間的嚴(yán)格的相對(duì)應(yīng)性外，他們要有一定程度的替代效果，同時(shí)這又不可避免的受到風(fēng)俗文化傳統(tǒng)的影響，因?yàn)椴煌娘L(fēng)俗文化傳統(tǒng)直接影響語(yǔ)句中詞的用法，同一個(gè)詞在不同的文化地域內(nèi)的用法不同，詞的不同用法就決定了詞的不同意義，同時(shí)也使得同一個(gè)語(yǔ)句在不同語(yǔ)境具有了不同的意義，而完成會(huì)話隱涵的基本手段要借助于組成會(huì)話的語(yǔ)句，現(xiàn)在如果說(shuō)對(duì)p和q(指被隱涵者)這些語(yǔ)句的意義解釋不固定，自然不能建立隱涵和被隱涵的關(guān)系。隱涵中的p和q(指被隱涵者)之間關(guān)系得以建立的條件，我想我們還是要遵循社會(huì)慣例，尊重日常生活。

此外，會(huì)話隱涵中的p和q隱涵和被隱涵關(guān)系的建立條件，更重要的是考慮會(huì)話行為的施動(dòng)者和受動(dòng)者分別對(duì)于p和q的意義的理解，如果會(huì)話雙方對(duì)p和q的理解存在偏差，也不能完成說(shuō)話者想要達(dá)到的會(huì)話隱涵行為的效果，因?yàn)樵谶@樣的情況下，很可能聽話者通過(guò)p理解為它隱涵了X，而不是理解為說(shuō)話者想要表達(dá)的被隱涵者q的意義。但需要注意的是，這種情況下仍然是實(shí)現(xiàn)了會(huì)話隱涵行為，只是這次會(huì)話不能達(dá)到說(shuō)話者的預(yù)期交流效果，聽者不能把握說(shuō)話人話語(yǔ)的意謂。也就是說(shuō)，會(huì)話隱涵中的隱涵和被隱涵關(guān)系的建立，要考慮社會(huì)總體環(huán)境和會(huì)話雙方的個(gè)性特征。因?yàn)闀?huì)話的目的是為了溝通交流，是溝通交流的方式之一，它本身屬于一種社會(huì)活動(dòng)。

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