試論蘇軾“超然”思想的成因

摘 要：蘇軾的詞經(jīng)過時間的洗滌依然具有吸引人的魅力，他的詞作如“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”已是家喻戶曉。其詞中所蘊(yùn)含的“超然”思想更加富有感染力，本文將從蘇軾的人生經(jīng)歷和其思想性格的角度出發(fā)，研究蘇軾詞“超然”思想的成因。

關(guān)鍵詞：蘇軾 超然思想 成因

作者簡介：蘭芳方（1987—），女，重慶江津人，西南大學(xué)2010級中國古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向?yàn)樘扑挝膶W(xué)。

蘇軾是文學(xué)創(chuàng)造的主體，也是社會生活中的個體，他是生活在一定的社會關(guān)系之中的，其思想自然會受到當(dāng)時的社會環(huán)境，社會意識等因素的影響，這些影響也會作用于他的創(chuàng)作活動。因此，他詞中所體現(xiàn)的“超然”思想會受到其人生經(jīng)歷和思想性格的影響。

一、多舛的人生經(jīng)歷

蘇軾在宋仁宗景祐三年（1036）出生，逝世于徽宗建中靖國元年（1101）。他是在北宋最好的皇帝（仁宗）年間長大，在一個心地善良但野心勃勃的皇帝（神宗）在位期間做官，在一個十八歲的呆子（哲宗）榮登王位之時遭貶謫。[2]6

蘇軾出身于并不很富裕的布衣之家，自幼受到父母的良好教育。父親蘇洵是位博通歷史而注視現(xiàn)實(shí)的政論家，受其父影響，兒時的蘇軾對經(jīng)書廣泛涉獵，博聞強(qiáng)記。十歲時，母親教他讀《后漢書》，讀到《范滂傳》時，決心以范滂為榜樣，為國舍生取義。蘇軾的仕途并不順利，入仕不久，便遇上王安石變法，他對新法的利弊看得比較清楚，在變法問題上與王安石意見不合。加之宋朝朋黨之爭厲害，他的詩文被政敵隨意曲解，有人誣其對皇帝不滿、誹謗朝政，將他逮入御史臺受審，即“烏臺詩案”。出獄后，又被貶謫黃州。在他人生的最后階段里，受到一貶再貶的打擊。其政治生涯失意之時多，得意之時少。

多舛的仕途生活，為其創(chuàng)作提供了豐富的素材。雖然他的政治生涯極其不順，但是他卻沒有被困難打敗，努力地在波折的生活中尋找精神世界的出路?？部赖纳罱?jīng)歷造成了他對外界的敏感。豐富的閱歷，充沛的情感，又成為他創(chuàng)作的源泉。

二、駁雜的思想性格

1．豁達(dá)的性格

王國維曾說：“東坡之詞之曠，稼軒之詞豪，無二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心也?！盵3]此話正說明了蘇軾豁達(dá)的性格。他的豁達(dá)表現(xiàn)在不拘小節(jié)，對于不正確的事物，他總是快人快語，直接提出，因?yàn)樗祼喝绯?，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。[4]163他又樂觀自信，林語堂也在《蘇東坡傳》中評價他是“天生的樂觀派”，他的浩然之氣，豁達(dá)的性格特征在他的詞中充分地體現(xiàn)了出來。

《滿庭芳?蝸角虛名》表達(dá)其超然的態(tài)度：“蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙？”明·潘游龍《精選古今詩余醉》卷十五：“坡老此篇專在喚醒俗人，故不著一深語?！盵2]461他在《行香子?清夜無塵》中也說：“浮名浮利，虛苦勞神。”又說“同時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。”此詞表達(dá)出恬淡又兼具熱腸的情感，看得開，說得透，胸襟灑脫，真名士氣質(zhì)自然流出。又如《鵲橋仙?乘槎歸去》下片云：“還將舊曲，重賡舊韻，須信吾儕天放。人生何處不兒嬉，看乞巧、朱樓彩舫?！毕氡匾蟹浅：肋~的心情才能寫出這樣的詞句來。陸游曾評價此句：“昔人作七夕詩，率不免有珠櫳綺疏惜別之意。惟東坡此篇，居然是星漢上語，歌之曲終，覺天風(fēng)海雨逼人。”（《跋東坡七夕詞后》）[4]620

2.儒釋道思想的影響

中國歷史上儒、釋、道三家思想龐雜地發(fā)展，影響著中國文化。蘇軾對這三家思想各取一部分，使三種思想在他身上并行不悖。他從小便樹立了積極入世的儒家思想，而這一思想體現(xiàn)得最為深刻的是在烏臺詩案后，生活在黃州的那段時期。他曾在《東坡詩序》中描述過那時的生活：“余至黃州二年，日以困匱，故人馬正卿哀予乏食，為于郡中請故營地數(shù)十畝，使得躬耕其中。地既久荒，為茨棘瓦礫之場，而歲又大旱，墾辟之勞，筋力殆盡。釋耒而嘆，乃作是詩。自憫其懃，庶幾來歲之入，以忘其勞焉。”從他自述的話中，我們可以看到他在這里的生活很困窘，為解決一家人的生計(jì)，他在黃州的東坡上開辟出一塊地自己耕種。但是在這年十二月大雪之后，他寫的《浣溪沙》卻這樣說：“萬頃風(fēng)濤不記蘇，雪晴江上麥千車。但令人飽我愁無?！北M管他的莊稼已被風(fēng)潮毀掉，但有今冬大雪，預(yù)兆明年的豐收，只要百姓溫飽，我就沒有什么可愁的了。這種精神境界等于同杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱開歡顏，風(fēng)雨不動安如山？嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足?！彼c杜甫一樣，有抱當(dāng)世之志與及民之心的儒家思想。詩中還有不少的佛老思想，如他在《西江月?世事一場大夢》里感嘆道：“世事一場大夢，人生風(fēng)度秋涼?！贝颂幓谩肚f子?齊物論》中的“大夢”表示對人生虛幻無常的感慨。大夢醒后他又說到：“終不羨人間。人間日似年?！保ā镀兴_蠻?風(fēng)回仙馭云開扇》）這時的他已看破人間雜事，具有仙風(fēng)道骨的超然情懷。又《如夢令?水垢何曾相受》：“水垢何曾相受。細(xì)看兩俱無有。寄語揩背人，盡日勞君揮肘。輕手。輕手。居士本來無垢。”此處的“垢”喻為煩惱，居士是蘇軾自稱，“水垢”、“無垢”取自佛經(jīng)?！度鐗袅?自凈方能洗彼》：“自凈方能洗彼”，“俯為人間一切”。用佛家的“自凈”洗去心中雜念，達(dá)到思想清空，超然雜塵，精神潔凈狀態(tài)。

總的來說，蘇軾復(fù)雜的思想以儒家思想為主，積極入世，只是在遭遇挫折后，心中郁結(jié)時，借佛老思想來調(diào)節(jié)內(nèi)心。漸漸形成處變不驚、失意淡然、任天安排的處世心態(tài)。

三、結(jié)語

蘇軾在詞壇上作了巨大的貢獻(xiàn)，其“超然”的思想與他的坎坷的人生經(jīng)歷和駁雜的思想是分不開的。本文對其超然思想成因的探究有利于拓寬蘇詞的研究角度，但其中分析較為淺薄，關(guān)于蘇詞中所體現(xiàn)的“超然”思想及藝術(shù)特色等還需另案研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]林語堂：蘇東坡傳［Ｍ］。張振玉，譯。西安：陜西師范大學(xué)出版社，2008。

[2]王國維：人間詞話［Ｍ］。上海：上海古籍出版社，2004:123。

[3]鄭同慶，王宗堂：蘇軾編年校注［Ｍ］。北京：中華書局，2002。