淺談中日關(guān)于廁所隱語(yǔ)的比較

摘 要：中日兩國(guó)的文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，溯古至今，日本文化雖深受古代中國(guó)文化影響，但歷經(jīng)時(shí)代變遷，在各自民族思維、文化教育、歷史傳承等眾多因素的影響下，現(xiàn)今的中日文化雖然有著許多相似之處，也有諸多不同，在隱語(yǔ)方面亦是如此。

關(guān)鍵詞：廁所、 隱語(yǔ)、文化

作者簡(jiǎn)介：劉婧蔚，福建龍巖，1985年4月，南通大學(xué)，閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院 日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)助教畢業(yè)：南通大學(xué)，工作單位：閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院

引言：“廁所”，提到這個(gè)詞，總會(huì)給人們一種不雅的感覺(jué)，基于其特殊之功用及污穢之特征，人們多采取避諱態(tài)度，甚少談及。然而,“廁所”是與我們每個(gè)人密切相關(guān)，是生活中不可或缺的場(chǎng)所。中日兩國(guó)間的文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，日本深受古代中國(guó)文化影響，但受社會(huì)變遷、民族思維方式、傳統(tǒng)觀念等因素影響，雖然兩國(guó)的文化中同有“羞恥”之意識(shí)觀念，然而體現(xiàn)在語(yǔ)言中時(shí)，就出現(xiàn)了差異。就從我們身邊的“廁所”來(lái)說(shuō)，也衍生出了很多不同的隱語(yǔ)。所謂的隱語(yǔ)，在日語(yǔ)広辭苑中是這樣定義的，特定の仲間の間にだけ通用する特別の語(yǔ)。即特定的集團(tuán)之間通用的特別的符號(hào)。在中國(guó)，隱語(yǔ)，最初稱為廋辭，它用含糊的詞語(yǔ)把意思隱藏起來(lái)，用委婉的比方來(lái)指點(diǎn)事物，以生動(dòng)形象的評(píng)議來(lái)隱示事物。

隱語(yǔ)從形態(tài)特點(diǎn)上可以分為語(yǔ)詞形態(tài)和話語(yǔ)形態(tài)這兩個(gè)方面。中日兩國(guó)關(guān)于廁所的隱語(yǔ)也可以為分為這兩方面的比較。

一、中日廁所隱語(yǔ)語(yǔ)詞形態(tài)的不同

所謂的廁所泛指由人類建造專供人類（或其他特指生物，如家畜）進(jìn)行生理排泄和放置（處理）排泄物的地方。無(wú)論在中國(guó)還是日本，把跟自己生理有關(guān)的詞語(yǔ)從口中直接說(shuō)出來(lái)的表達(dá)方式被認(rèn)為是一種羞恥的行為。因此隨著社會(huì)的發(fā)展，出現(xiàn)了許多更加文雅的隱語(yǔ)來(lái)代替“廁所”。在中國(guó)古代，有很多有關(guān)廁所隱語(yǔ)，如：屏、清、偃、圊、匽、溷、茅房、東廁、東圊、東凈、東司、更衣之室、軒等詞?，F(xiàn)在社會(huì)的話，用的很多的有洗手間、衛(wèi)生間、W.C。也有英文的toilet，men'room等。

較之中國(guó)，在日本關(guān)于廁所的隱語(yǔ)要多的多。樋屋、厠、廁、川屋、閑所、閑考所、隠所、裝物所、鬢所、便所、雪隠、雪陣、雪陳、青椿、惣雪隠、思按所、分別所、洗所、大便所、小便所、後架、更衣室、起居、用達(dá)所、用立所、手洗、手水所、手水場(chǎng)、風(fēng)呂、風(fēng)呂屋、フール、せんだぶく、いきがめ、川便所、はばかり、不浄、御不浄、化粧室、山、お山、渡辺、おばさん、ばばから、つめ、遠(yuǎn)方、杉屋、東司、おとう（東司の隠語(yǔ)、皇室用語(yǔ)）、西浄、東浄、登司、毛司、茅司、灑浄）、高野山、持浄、流廁、廁院、軒、背屋、かど、ＷＣ、トイレ、等。

從上可以看出，文化的交流使得在廁所隱語(yǔ)詞匯方面，日本和中國(guó)有同樣的表達(dá)。但是較之中國(guó)，日本卻出現(xiàn)了更多的關(guān)于廁所的隱語(yǔ)詞匯。

二、中日廁所隱語(yǔ)話語(yǔ)形態(tài)的不同

吃飯、睡覺(jué)、上廁所，這是每個(gè)人共同的生活常態(tài)，雖然人們?cè)谛袨?、舉止上有很大的相同處，但由于國(guó)家、民俗、文化的差異，在表達(dá)方式上會(huì)有所不同。在社交場(chǎng)人與人之間的交往中，人們總是會(huì)再三思考，如何能夠應(yīng)用各自的語(yǔ)言表達(dá)方式，達(dá)到友好的交際目的。我想很多人都有碰到過(guò)在跟別人交往的時(shí)候，突然要上廁所這種情況。這個(gè)時(shí)候你該如何表達(dá)自己的想法。我們來(lái)分析一下中日兩國(guó)之間的差異，會(huì)發(fā)現(xiàn)是很有趣的。

在中國(guó)，當(dāng)人們遇到什么樣的情況的時(shí)候會(huì)使用隱語(yǔ)呢？ 首先，當(dāng)人們每遇難以啟齒的事，隱語(yǔ)可以避開粗魯、不文明的言辭，而顯得文雅、得體。 其次、隱語(yǔ)是社會(huì)習(xí)慣語(yǔ)的一種，對(duì)于不吉利的言辭故意避開。最后、隱語(yǔ)的社會(huì)功能還在于有些社會(huì)集團(tuán)為避免局外人了解他們之間的談話內(nèi)容，而創(chuàng)制使用的一種秘密詞語(yǔ)。例如當(dāng)面對(duì)的是自己的家人或是很熟悉的朋友的時(shí)候。這個(gè)時(shí)候，中國(guó)人會(huì)直言不諱的說(shuō)：“我去上個(gè)廁所”。甚至年輕人之間，還有說(shuō)去“扔炸彈”

“蹲坑”、“唱歌”等等。這時(shí)，廁所隱語(yǔ)的功能就只是一種娛樂(lè)效果。年輕人之間的廁所隱語(yǔ)，大多太形象的表示出了大小便的情形。其實(shí)仍然讓人覺(jué)得還是多少有點(diǎn)不雅。但是如果是在公共場(chǎng)所，你面對(duì)的是客人或者是不熟悉的人，如果這個(gè)時(shí)候你突然想要去廁所，中國(guó)人大部分人會(huì)說(shuō)“不好意思，我去一下洗手間”、“不好意思，我去一下廁所”。男性也還可以說(shuō)“不好意思，我去方便一下”、或者女性會(huì)說(shuō)：“不好意思，我去一下化妝間”。“去洗手間”較之“去一下廁所”是最文明的表達(dá)，“但是不管什么樣的場(chǎng)合，“ 不好意思，我去一下廁所”，多數(shù)的中國(guó)人聽到后都不會(huì)有什么特別的感覺(jué)。中國(guó)人雖然覺(jué)得這個(gè)詞本身不夠文雅，但是，在中國(guó)還是經(jīng)常被用到的。此外，不同的行業(yè)，關(guān)于廁所的隱語(yǔ)表達(dá)也不一樣。如：在旅游業(yè)，人們會(huì)將上廁所，隱喻成“去唱歌”。現(xiàn)在還有一些百貨商店服務(wù)行業(yè)，出現(xiàn)了以數(shù)字4來(lái)代替廁所的隱語(yǔ)，但是，總體而言，在中國(guó)行業(yè)上，關(guān)于廁所的隱語(yǔ)還是不多的。

再來(lái)看看日本，在《菊與刀》中作者提到日本的文化其實(shí)就是“羞恥文化”。日本的廁所文化是也是“羞恥的文化”的一部分。人要生存，必須要吃食物，“有進(jìn)去當(dāng)然就會(huì)有出”，這是理所當(dāng)然的事情。但是日本人不會(huì)直接說(shuō)「糞しに行って來(lái)るぞー！」「ごく稀に」，要是有這樣的人，絕對(duì)大家會(huì)投來(lái)輕蔑的眼光。雖然越來(lái)越多的人會(huì)說(shuō)「ちょっとトイレに行ってきます」，但是有些日本人還是覺(jué)得怎么都說(shuō)不出口。比如說(shuō)，在日本女性相親的場(chǎng)合，這種場(chǎng)合當(dāng)中，女方的給人的印象是很重要的。如果這時(shí)女性說(shuō)［トイレに行く］，就會(huì)給人一種不舒服的感覺(jué)，［トイレに行く］→［うんちすると思われる］→［汚い女］這一連串的想法就會(huì)從腦子里蹦出來(lái)。這同中國(guó)相比，似乎嚴(yán)格的多。他們大都數(shù)人會(huì)使用「ちょっとお手洗いに」或「ちょっと化粧室に」或「ちょっと失禮します」。等。在日本，也有“廁”這個(gè)廁所隱語(yǔ)，但是在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)很少用了，甚至變成了死語(yǔ)。在日本還有一個(gè)跟中國(guó)很大的不同是，日語(yǔ)行業(yè)上關(guān)于廁所的隱語(yǔ)非常豐富，

在デパート業(yè)界有，西武稱為「すけんや」、「奧」「突き當(dāng)たり」、三越稱為「遠(yuǎn)方」、銀座松屋稱為「にの字」、大丸稱為「さんさん」。

「お花摘みに行って來(lái)ます」、「お花畑に行ってきます」、「キジ撃ちに行ってくる」為登山用語(yǔ)。

「ピンク」在スーパー經(jīng)常使用。

在百貨商店，甚至還有「仁久」「仁」是「４」、「久」是「～を重ねる」的意思，也就是「シーシー」。

在美容行業(yè)，「10番行ってきま～す」，「うこは20番にいってきます」

如果再加上「橫浜」(市外局番が045→オシッコ)、「録音」(音入れ→おといれ) 「遠(yuǎn)方に行く」、「自然が呼んでいる」、「あそこに行きます」「ちょっと失禮します」等，算起來(lái)實(shí)在不少。

三、結(jié)論

從上面可以看出，日本關(guān)于廁所的隱語(yǔ)比中國(guó)豐富的多。在借用隱語(yǔ)上，也比中國(guó)人隱晦的多。在日本同樣也有“廁”這個(gè)詞，在過(guò)去古代表示廁所。但是如今，似乎已經(jīng)成為死語(yǔ)。中國(guó)雖然說(shuō)社會(huì)發(fā)生了進(jìn)步，但是在語(yǔ)言中，卻殘留了很多過(guò)去的表達(dá)方式。這是什么原因呢？中國(guó)和日本的文化，都可以說(shuō)是一種“羞恥文化”。語(yǔ)言是文化中的一部分。隱語(yǔ)的發(fā)展與民族思維方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、民族歷史等等有著密切的聯(lián)系。中日兩國(guó)雖然屬于“羞恥文化”，兩種文化卻還是很不同?！毒张c刀》是研究日本“恥感文化”的奇作。與《菊與刀》中所描繪的日本“恥感文化”相比較，中國(guó)傳統(tǒng)的“恥”文化先有內(nèi)容后有形式且形式因內(nèi)容深化而完善；日本的“恥感文化”泊于中國(guó)，先有形式后有內(nèi)容，但內(nèi)容則與中國(guó)“恥”文化迥異。前者強(qiáng)調(diào)不論是哲人還是平民都要更為注重對(duì)內(nèi)在“恥”感的修煉，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)省”而知恥，后者則把“他人對(duì)自己的承認(rèn)”視為人生存在價(jià)值的核心，強(qiáng)調(diào)“外辱”而知恥。[1]語(yǔ)言能夠反映文化，文化也能夠決定語(yǔ)言。無(wú)論是日本還是中國(guó)，把跟自己生理有關(guān)的詞語(yǔ)從口中直接說(shuō)出來(lái)的表達(dá)方式被認(rèn)為是一種羞恥的行為。同樣有“羞恥”之心，中國(guó)在廁所表達(dá)方面卻始終沒(méi)有脫離廁所本身的功能，即使現(xiàn)在用的最多的“衛(wèi)生間”“洗手間”“方便”等還是給人一種這樣的感覺(jué)。這是因?yàn)橹袊?guó)的文化是“內(nèi)省”之后才知恥，要在心里覺(jué)得是錯(cuò)的之后，才會(huì)去覺(jué)得羞恥，中國(guó)人經(jīng)常還是提到“廁所”，是覺(jué)得說(shuō)出來(lái)，并沒(méi)有給對(duì)方帶來(lái)什么不好的影響，而且本身說(shuō)廁所，也沒(méi)有什么道德上的錯(cuò)與對(duì)，又何來(lái)的羞恥。而日本人的文化決定，日本人更加注重的是別人對(duì)自己的承認(rèn)。做任何事情，考慮的是別人對(duì)自己的看法。如果常把“廁所”掛嘴邊，說(shuō)出來(lái)的話，會(huì)給對(duì)方帶來(lái)一種不好的感覺(jué)，會(huì)讓對(duì)方改變對(duì)自己的看法。因此被稱為貧乏的日語(yǔ)中才會(huì)出現(xiàn)豐富的廁所隱語(yǔ)，為的就是能夠避免說(shuō)出不文雅的事物，從而讓對(duì)方更加承認(rèn)自己。

參考文獻(xiàn)：

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[5]齊心：廁所名稱民俗語(yǔ)源小考[J]。文化學(xué)刊，2006（2）。