德國文化精神與科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生

于婷婷

摘 要：科學(xué)的兒童心理學(xué)誕生于19世紀后半期。雖然在科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生和發(fā)展歷史中，有其自身獨特的歷史背景，但德國文化精神的影響是明顯的。從文化精神的時代性、相對穩(wěn)定性和民族性三個特質(zhì)出發(fā)，辯證地分析了德國文化精神與科學(xué)兒童心理學(xué)誕生之間的密切關(guān)系，有助于我們重新認識和分析我國兒童心理學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀和未來。

關(guān)鍵詞：德國；文化精神；科學(xué)兒童心理學(xué)

中圖分類號：B844.1文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2011）06-0018-02

如果說心理學(xué)正式成為科學(xué)，是從1879年德國馮特（W.Wundt）在萊比錫大學(xué)建立第一個心理實驗室算起，那么，兒童心理學(xué)正式成為一門科學(xué)，則要從1882年德國生理學(xué)家和心理學(xué)家普萊爾（W.Preyer）的《兒童心理》一書的出版算起。回顧科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生歷程，雖然有其自身獨特的歷史背景，但我們總能在其中發(fā)現(xiàn)德國文化精神的影響。從社會學(xué)的角度講，一個國家的文化精神是指在文化場域中居于核心地位的，對國民的心理和人格起著形塑作用的最為精髓的文化內(nèi)容。它具有三個明顯的特質(zhì)，即時代性、相對穩(wěn)定性和民族性?？茖W(xué)兒童心理學(xué)誕生于德國，與其文化精神密不可分。

一、德國文化精神的時代性與科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生

文化精神的時代性（亦可稱為歷史性、可變性），是指文化精神會隨著歷史的進程不斷發(fā)生變化和調(diào)整，集中體現(xiàn)為時代精神。時代精神是一個歷史時期的社會、哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的總體思潮，即一個時代的意識形態(tài)。它影響著一個時期的學(xué)術(shù)思想傾向。時代精神對科學(xué)的進步具有促進作用同時也有阻礙作用[1]129-138。正如E.G.波林所說：“我們多次地看到，似乎只有當時代精神做好了迎接的準備時，一個重要的理論才會產(chǎn)生。否則，如果它先于時代精神來得過早，就將會為人們所淡忘和拋棄。這要一直等到文化轉(zhuǎn)過來準備歡迎它時，它才能重現(xiàn)于世”[2]。為什么科學(xué)的心理學(xué)和兒童心理學(xué)誕生在19世紀而非17、18世紀，也非20世紀？是歷史的偶然，還是19世紀的德國具有某些其他時期所沒有的特質(zhì)？

德國在17、18世紀是歐洲一個比較落后的國家，是一個封建君主專制的農(nóng)業(yè)國。經(jīng)濟上，手工業(yè)生產(chǎn)占絕對的優(yōu)勢，大工業(yè)還處于襁褓之中，資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展很慢，封建主義生產(chǎn)關(guān)系仍居于統(tǒng)治地位，資產(chǎn)階級對資本主義社會的向往只能停留在思想上，不敢付諸于行動[3]61。從19世紀初到60年代，德國的資本主義得到了迅速的發(fā)展，但是由于資產(chǎn)階級還是軟弱，革命的企圖沒有成功，最后資產(chǎn)階級與封建勢力妥協(xié)，于1871年取得自上而下的德國統(tǒng)一，使得資本主義的發(fā)展進入了一個新的歷史機遇期。

首先，資產(chǎn)階級為滿足工商業(yè)的需要，盡力發(fā)展科學(xué)。因此德國在這個時期科學(xué)發(fā)展的很快，生理學(xué)方面尤有很大進步[4]146。而生理學(xué)的進步與實驗方法的使用和改良密不可分。與把實驗方法首先應(yīng)用于心理學(xué)對象有直接關(guān)系的四個人是：赫爾姆霍茲、韋伯、費希納和馮特。這四個人都是德國人，都受過很好的生理學(xué)訓(xùn)練，都對19世紀中葉生理學(xué)和一般科學(xué)的重大發(fā)展有所認識[5]43。而作為科學(xué)兒童心理學(xué)奠基人的普萊爾也首先是一位生理學(xué)家，為將實驗法應(yīng)用與兒童研究提供了可能。

其次，德國作為科學(xué)心理學(xué)的誕生地，其大學(xué)教育從中世紀以來只有三科：神學(xué)、法學(xué)和醫(yī)學(xué)。從1734年開始，德國的大學(xué)便陸續(xù)開始添設(shè)哲學(xué)科，從此科學(xué)就成為德國大學(xué)的重要課程。并且在德國科學(xué)不限于如數(shù)理等科的所謂“精確科學(xué)”，而是包括歷史、語言等社會科學(xué)；他們以為科學(xué)方法可以用于全部的知識領(lǐng)域。在當時的英法兩國，不少人懷疑對生物的研究是否可以應(yīng)用科學(xué)方法，德國學(xué)者則堅定地將科學(xué)方法用于對生物的研究并取得了豐碩的成果。因此，在這種時代精神的感召下，科學(xué)的心理學(xué)及兒童心理學(xué)呼之欲出。

此外，應(yīng)當看到的是，德國當時的時代精神對于科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生無疑是有促進作用的，但是，其局限性也是不可避免的。早在18世紀的后半期，由于自然科學(xué)，如宇宙論，地質(zhì)學(xué)，比較解剖學(xué)等學(xué)科內(nèi)新發(fā)現(xiàn)的關(guān)于萬物發(fā)展的事實，就使德國思想家提出了含有辯證法因素的理論[4]114?？墒怯捎诘聡鐣?jīng)濟發(fā)展的落后，以及德國新興資產(chǎn)階級的軟弱，這種思想還是在唯心主義的框架里提出來的，受宗教的影響程度也很大。而馬克思在19世紀40年代就提出了辯證唯物主義的思想，可是當時的德國大學(xué)都是為資產(chǎn)階級的利益服務(wù)的，不可能有辯證唯物主義的心理學(xué)出現(xiàn)。所以，雖然研究心理學(xué)問題的人取得了個別的心理學(xué)成果，但當時心理學(xué)的哲學(xué)觀點大都是不正確的，即研究方法用的是唯物的，可是對于結(jié)論和觀點的解釋又偏向唯心主義一邊去了。

二、德國文化精神的相對穩(wěn)定性與科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生

文化精神的相對穩(wěn)定性（亦可稱為不變性、繼承性），是指文化精神會隨著民族文化的傳承而一代一代地傳承下去，保持其歷史的內(nèi)在一致性。德國文化精神的繼承性體現(xiàn)在科學(xué)研究上就是德國人對科學(xué)研究方法的信仰，勇于將科學(xué)研究方法應(yīng)用于研究兒童的心理發(fā)展上，否認對生物研究的不可能性。

眾所周知，科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生是以1882年德國生理和心理學(xué)家普萊爾的《兒童心理》一書的出版為標志的。發(fā)展心理學(xué)界作出這一界定的原因主要有四個[6]15：首先，《兒童心理》是兒童心理研究一類著作中較早出版的一本。其次，從寫作的目的和內(nèi)容看，普賴爾完全是以兒童心理發(fā)展作為科學(xué)研究的課題來研究兒童的心理發(fā)展。再次，從研究方法和手段上看，普萊爾使用的是系統(tǒng)觀察法和心理實驗法，都屬于科學(xué)心理學(xué)的研究方法。最后，從影響上看，《兒童心理學(xué)》從問世之日起其影響的范圍就遍及全世界，其意義也是深遠的。

在以上四個方面的原因中，最為重要的就是系統(tǒng)觀察法、心理實驗法這些科學(xué)研究方法的使用。普賴爾對他的孩子從出生起直到三歲，每天作有系統(tǒng)的觀察，有時也進行實驗，他把這些記錄整理出來，最終出版了《兒童心理》一書，成為科學(xué)兒童心理學(xué)的奠基石。而就研究方法和手段而言，在普萊爾之前，德國的其他先驅(qū)們就有了這方面的探索。德國醫(yī)生提德曼（Tiedemann）用日記法對自己孩子的發(fā)展作了詳細的觀察記錄，早在1787年就出版了《兒童心理發(fā)展的觀察》一書；1859年，德國人庫斯莫（Kussmaul）出版了《新生兒心理生活的研究》一書，這是對較多嬰兒進行觀察實驗以后統(tǒng)計整理的結(jié)果，在當時說來，是一種具有新的特點的研究。如他用糖水、鹽水、奎寧水等分別放在新生兒口中，觀察他們的反應(yīng)。這已經(jīng)接近實驗法了[7]21。這些工作都為兒童心理學(xué)研究積累了豐富的經(jīng)驗和材料，同時也為普萊爾的集大成的工作奠定了堅實的基礎(chǔ)。

三、德國文化精神的民族性與科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生

文化精神的民族性（亦可稱為獨特性），是指一個國家的文化精神必然會帶有國民性格特征的烙印。為什么實驗心理學(xué)和兒童心理學(xué)都在德國開始，而不在法國或英國呢？難道有某些獨特的特征使德國的科學(xué)成為培植新心理學(xué)的更肥沃的土壤嗎？從德國文化精神的民族性上看，德國人的氣質(zhì)比英國人和法國人更愛好細心的和精確的分類和描述工作。英國人和法國人更喜歡用演繹和數(shù)學(xué)的方法來研究科學(xué)，而德國人則重視對觀察到的事實進行認真的、徹底的和謹慎的搜集，他們愛好分類和歸納的方法[5]44。英法兩國的學(xué)者們因為生物學(xué)和生理學(xué)沒有能夠提供據(jù)以推論事實的大量證據(jù)，所以較之德國人他們很晚才把生物學(xué)納入他們的科學(xué)領(lǐng)域之中。但是德國人則因為相信和愛好分類和描述，很早就將生物學(xué)變成他們學(xué)科體系中的一員，從而為實驗心理學(xué)和科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生打下了堅實的生理學(xué)基礎(chǔ)。

再者，德國人是在更加廣泛的意義上來建構(gòu)科學(xué)的。法國和英國的科學(xué)家們把自己限制在物理學(xué)和化學(xué)方面（可以用定量的研究方法），而德國人研究各個領(lǐng)域——語言學(xué)、語音學(xué)、歷史、考古學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)甚至人文評析。在其他國家的人還在懷疑能否用科學(xué)來研究象人的心理那樣復(fù)雜的東西時。德國人已經(jīng)開始帶頭嘗試用科學(xué)工具探索和測量心理。

綜上所述，科學(xué)兒童心理學(xué)是在的德國特殊的歷史和文化背景下產(chǎn)生的，與當時德國的時代精神，德國人對科學(xué)的一貫信仰，以及德國人特有的民族性格都密不可分。而德國19世紀的文化精神對科學(xué)兒童心理學(xué)的促進作用是主要的，歷史局限作用是次要的，辯證地看待和理解這一問題，才能更好地理解德國文化精神與科學(xué)兒童心理學(xué)誕生之間的密切關(guān)系。同時也為我們重新認識和分析我國兒童心理學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀和未來提供了新的視角。

從文化精神的時代性上看，我國在建構(gòu)和諧社會的大背景下，對兒童心理學(xué)的研究內(nèi)容提出了更高、更細致的要求。從文化精神的相對穩(wěn)定性上來看，自五四運動以來，我國一代又一代的兒童心理學(xué)家們?nèi)〉昧酥T多卓有成效的研究成果，使得我國的兒童心理學(xué)取得了巨大的發(fā)展。2004年，在中國召開的第二十八屆世界心理學(xué)大會上，中國兒童心理學(xué)的研究成果受到了國際同行的認可和好評。同時也讓我們站在更高的國際起點上重新審視我國兒童心理學(xué)未來的發(fā)展。最后，兒童心理學(xué)還要體現(xiàn)我國文化精神的民族性，即兒童心理學(xué)的中國化問題。如何使發(fā)源于西方的兒童心理學(xué)更好地揭示中國兒童的心理特點和發(fā)展規(guī)律一直是兒童心理學(xué)家們思考的重要問題。今天，我們可喜地看到國內(nèi)大批學(xué)者正在進行大量體現(xiàn)我國民族性的創(chuàng)新研究，并在國際上產(chǎn)生重要影響。因此，我們相信，誕生于德國與德國文化精神密切相關(guān)的科學(xué)兒童心理學(xué)，必然會在中國文化精神的影響下取得更多令人矚目的成就。

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