核心價(jià)值與知識(shí)分子認(rèn)同的對(duì)接要素

王桂蘭，葛素華

(河南師范大學(xué) 政治與管理科學(xué)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007)

核心價(jià)值與知識(shí)分子認(rèn)同的對(duì)接要素

王桂蘭，葛素華

(河南師范大學(xué) 政治與管理科學(xué)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007)

促進(jìn)知識(shí)分子對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的認(rèn)同是當(dāng)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要課題。馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)性與知識(shí)分子追求真理的學(xué)術(shù)品格相一致，愛(ài)國(guó)主義和民族精神與知識(shí)分子的傳統(tǒng)人文精神追求相一致，改革創(chuàng)新的時(shí)代精神與知識(shí)分子求新求異的文化追求相一致，社會(huì)主義榮辱觀與知識(shí)分子高尚的道德人格追求相一致。深入把握社會(huì)主義核心價(jià)值與知識(shí)分子認(rèn)同的對(duì)接要素，對(duì)進(jìn)一步促進(jìn)其深層次認(rèn)同意義重大。

社會(huì)主義核心價(jià)值；知識(shí)分子；認(rèn)同；對(duì)接要素

知識(shí)分子是推動(dòng)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的重要力量，其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的認(rèn)同既是其參與建設(shè)的重要前提，也對(duì)全社會(huì)其他階層的認(rèn)同和踐行發(fā)揮著重要的示范和引領(lǐng)作用。因此，深入探討和準(zhǔn)確把握兩者之間的對(duì)接要素，對(duì)于提升其認(rèn)同和踐行效果，具有重要意義。筆者認(rèn)為，二者之間的對(duì)接要素主要有以下方面。

一、馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性與知識(shí)分子追求真理的學(xué)術(shù)品格相一致

任何一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值體系，都必然需要有一定的科學(xué)理論為指導(dǎo)。作為立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，馬克思主義就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想基礎(chǔ)、理論支撐和靈魂。在當(dāng)代中國(guó)，只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，才能從根本上科學(xué)解決近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)價(jià)值觀念的傳承和變革這一時(shí)代課題，有效引領(lǐng)多元文化背景下各種各樣并存的價(jià)值觀念。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義的中國(guó)化的最新成果，其內(nèi)在精神是一脈相承的。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性是不用置疑的。首先，其世界觀和方法論是科學(xué)的，不僅堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理，體現(xiàn)了馬克思主義的基本觀點(diǎn)、基本方法和基本立場(chǎng)，與馬克思主義一脈相承，而且始終貫穿解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)這一馬克思主義活的靈魂，始終用辯證的觀點(diǎn)、實(shí)踐的觀點(diǎn)和群眾的觀點(diǎn)來(lái)觀察和分析問(wèn)題，始終做到馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。其次，其扎根于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的土壤中，忠實(shí)反映我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，是對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐及其新鮮經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)的理論成果。再次，其堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)反映時(shí)代現(xiàn)實(shí)。就其組成體系來(lái)看，無(wú)論是鄧小平理論，還是“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)而到科學(xué)發(fā)展觀，始終都是緊扣時(shí)代發(fā)展主題，面向中國(guó)現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持理論創(chuàng)新，并在連續(xù)不斷的理論創(chuàng)新中豐富和發(fā)展自身。最后，它一再被實(shí)踐檢驗(yàn)并成功指導(dǎo)實(shí)踐。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性，已經(jīng)被我國(guó)30多年來(lái)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐所反復(fù)檢驗(yàn)和證明。在這一理論的指導(dǎo)下，我國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就，為世人所公認(rèn)。

中國(guó)知識(shí)分子素來(lái)以追求真理的學(xué)術(shù)品格著稱于世。知識(shí)分子歷來(lái)以追求真理為己任，具有比其他階層更強(qiáng)烈的探索真理的勇氣和捍衛(wèi)真理的獻(xiàn)身精神。知識(shí)分子追求真理的科學(xué)精神包括“捍衛(wèi)真理，匡扶正義，弘揚(yáng)正氣的勇敢精神，獻(xiàn)身于人類文明與進(jìn)步的拼搏精神，頑強(qiáng)不衰的探索精神，力排眾難的開(kāi)拓精神和義無(wú)反顧的批判精神”[1]。知識(shí)分子追求真理的堅(jiān)強(qiáng)信念和執(zhí)著精神，在歷史上不勝枚舉。深入把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系與知識(shí)分子追求真理群體品格的契合點(diǎn)對(duì)促進(jìn)知識(shí)分子對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的認(rèn)同意義重大。其一，社會(huì)主義核心價(jià)值的科學(xué)特性會(huì)對(duì)向往真理的知識(shí)分子產(chǎn)生天然的吸引力。努力提升社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)性，會(huì)促使知識(shí)分子在多元文化選擇中自覺(jué)傾向核心價(jià)值，使之成為全社會(huì)各階層中最理性的追隨社會(huì)主義核心價(jià)值的先行群體。其二，知識(shí)分子追求真理的向往會(huì)成為其接受和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值不竭的內(nèi)在動(dòng)力，并進(jìn)而使之成為發(fā)揮理論研究的群體優(yōu)勢(shì)、積極參與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的骨干力量。其三，知識(shí)分子尊重真理、信奉真理和躬行真理的科學(xué)態(tài)度，會(huì)促使他們自覺(jué)主動(dòng)地加入到傳播和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的行列中去，為深化其建設(shè)發(fā)揮特有的積極作用。

二、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神與知識(shí)分子的人文傳統(tǒng)追求相一致

堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，也是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。江澤民曾深刻指出：“有沒(méi)有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度?！盵2]中華民族歷來(lái)富有愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神已經(jīng)深深地融入我們的民族意識(shí)、民族品格、民族氣質(zhì)之中。在全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的進(jìn)程中，民族精神對(duì)于中華民族的凝聚、激勵(lì)作用越來(lái)越突出，逐漸成為當(dāng)代中國(guó)核心價(jià)值體系中不可或缺的一部分。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神也是傳統(tǒng)人文精神的精髓。中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的文化理想是“天下一家”。在中國(guó)，儒家、道家文化的人生觀和價(jià)值觀直接影響和形成了傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念和人文心態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)人文精神一貫所倡導(dǎo)的思想是為社會(huì)、為民族、為國(guó)家、為人民的整體主義思想?？梢哉f(shuō)，一切傳統(tǒng)美德都是圍繞這一整體精神而展開(kāi)的?！爸袊?guó)傳統(tǒng)人文精神推崇仁愛(ài)原則，提倡人倫價(jià)值，追求精神境界，重視道德踐履。強(qiáng)調(diào)整體精神就是強(qiáng)調(diào)集體主義原則和崇高的愛(ài)國(guó)主義精神”[3]。中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的核心是強(qiáng)調(diào)整體高于個(gè)體，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”，這些以天下為己任的思想，是我國(guó)傳統(tǒng)人文精神的主旋律，愛(ài)國(guó)主義是它的最高表現(xiàn)形式。不難看出，愛(ài)國(guó)主義和民族精神是我國(guó)傳統(tǒng)人文精神的精髓。知識(shí)分子是傳統(tǒng)人文精神的重要繼承者和弘揚(yáng)者。同時(shí)，博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族“生生不息、薪火相傳、永續(xù)發(fā)展的精神支柱和不竭動(dòng)力”[4]。知識(shí)分子的社會(huì)職能決定了他們既是民族傳統(tǒng)文化的繼承者和傳播者，同時(shí)也是傳統(tǒng)人文精神的倡導(dǎo)者和踐行者，并以此引導(dǎo)人們心系國(guó)家命運(yùn)?！斑@既是歷史的呼喚，也是時(shí)代的要求”[5]。準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值與愛(ài)國(guó)主義和民族精神的契合點(diǎn)，促進(jìn)知識(shí)分子對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的認(rèn)同。其一，以愛(ài)祖國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一性引領(lǐng)知識(shí)分子堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念，充分發(fā)揮自己的聰明才智，努力報(bào)效祖國(guó)。祖國(guó)的概念不是抽象的，在任何情況下都是歷史和具體的統(tǒng)一。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義制度存在并滲透于社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域和社會(huì)生活的方方面面。在新的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義的鮮明主題就是愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義祖國(guó)，就是樹(shù)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同政治理想。其二，以發(fā)揚(yáng)民族精神與促進(jìn)民族復(fù)興大業(yè)的內(nèi)在一致性鼓勵(lì)知識(shí)分子樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，獻(xiàn)身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。在當(dāng)代中國(guó)，實(shí)現(xiàn)民族振興的必由之路就是堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義反映了我國(guó)最廣大人民的共同愿望、利益和要求。只有發(fā)揚(yáng)民族精神，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義，才能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福；只有發(fā)揚(yáng)民族精神，才能凝聚和團(tuán)結(jié)社會(huì)各界的力量，共赴民族振興大業(yè)。愛(ài)國(guó)主義所追求的民族獨(dú)立和人民民主，只有依靠中國(guó)特色社會(huì)主義才能成為現(xiàn)實(shí)，愛(ài)國(guó)主義所向往的民族統(tǒng)一和祖國(guó)富強(qiáng)，只有依靠中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)。知識(shí)分子只有將自己的價(jià)值追求同中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)建功立業(yè)的人生理想。其三，以弘揚(yáng)民族精神和創(chuàng)新民族文化為動(dòng)力，促進(jìn)知識(shí)分子努力投身社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系既源于深厚的民族文化土壤，又是民族精神的時(shí)代體現(xiàn)。它的進(jìn)一步豐富和發(fā)展離不開(kāi)廣大知識(shí)分子的積極參與。而知識(shí)分子對(duì)人文精神的追求，則是激勵(lì)其發(fā)揚(yáng)民族精神和創(chuàng)新民族文化的不竭內(nèi)在動(dòng)力。

三、改革創(chuàng)新的時(shí)代精神與知識(shí)分子求新求異的文化追求相一致

以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。知識(shí)分子作為新知識(shí)和新文化的創(chuàng)造者，如果缺乏求新求異的文化精神就難以擔(dān)當(dāng)其相應(yīng)的歷史使命。在當(dāng)代中國(guó)，知識(shí)分子求新求異的文化精神主要體現(xiàn)為對(duì)新文化的敏感性和包容性，對(duì)異質(zhì)文化的理性審視態(tài)度和揚(yáng)棄精神以及對(duì)文化創(chuàng)新的迫切追求。知識(shí)分子這種求新求異的文化精神與當(dāng)前我國(guó)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神在本質(zhì)上具有一致性。把握改革創(chuàng)新的時(shí)代精神與知識(shí)分子求新求異的文化精神之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，促進(jìn)知識(shí)分子對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的認(rèn)同和踐行。其一，以知識(shí)分子求新求異的文化精神為切入點(diǎn)，促進(jìn)知識(shí)分子弘揚(yáng)改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，做當(dāng)前我國(guó)改革攻堅(jiān)事業(yè)的促進(jìn)者。改革是一場(chǎng)新的革命，需要全社會(huì)的理解和支持。尤其是在我國(guó)改革事業(yè)進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)階段的當(dāng)今，這一點(diǎn)顯得格外重要和迫切。而知識(shí)分子的擁護(hù)和參與，在一定意義上對(duì)其他社會(huì)階層具有相當(dāng)?shù)奶?hào)召力和表率性。其二，以求新求異的文化追求為出發(fā)點(diǎn)，鼓勵(lì)知識(shí)分子投身文化改革和創(chuàng)新事業(yè)，為進(jìn)一步提升我國(guó)的文化軟實(shí)力發(fā)揮關(guān)鍵作用。隨著國(guó)際間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇，文化軟實(shí)力越來(lái)越成為各國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的重點(diǎn)。當(dāng)前我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)主要在于深入推進(jìn)文化體制改革和科技文化創(chuàng)新，而知識(shí)分子正是這些領(lǐng)域的主力軍。因此，準(zhǔn)確把握知識(shí)分子求新求異的文化追求精神，對(duì)于鼓勵(lì)他們積極投身文化改革和文化創(chuàng)新事業(yè)意義重大而深遠(yuǎn)。其三，鼓勵(lì)知識(shí)分子做改革創(chuàng)新精神的推廣和普及者，為在全國(guó)人民中營(yíng)造支持改革、鼓勵(lì)改革的良好社會(huì)氛圍作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。改革和創(chuàng)新是一項(xiàng)全民族的事業(yè)，必須在全社會(huì)養(yǎng)成良好的理解改革、促進(jìn)改革的濃厚氛圍，而這項(xiàng)工作除了政府的政策引導(dǎo)之外，離不開(kāi)作為教育者和文化產(chǎn)品生產(chǎn)者的知識(shí)分子的廣泛參與。

四、社會(huì)主義榮辱觀與知識(shí)分子的高尚人格追求相一致

中國(guó)知識(shí)分子素來(lái)追求高尚的道德人格。當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子秉承傳統(tǒng)知識(shí)分子的人文風(fēng)骨，以“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“先義而后利者榮，先利而后義者辱”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等為人生的座右銘，古往今來(lái)，無(wú)數(shù)知識(shí)分子為了堅(jiān)守自己的精神家園和人格追求，不為物質(zhì)利誘所動(dòng)，不為名利所惑，甘忍清貧，默默無(wú)聞，甚至為了民族大義而舍生忘死，忍辱負(fù)重。深入把握社會(huì)主義榮辱觀與知識(shí)分子的高尚人格追求的內(nèi)在聯(lián)系，促進(jìn)知識(shí)分子對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的履行。首先，以社會(huì)主義榮辱觀的高尚道德境界引導(dǎo)知識(shí)分子的價(jià)值認(rèn)同。從理論上講，社會(huì)主義榮辱觀所倡導(dǎo)的價(jià)值觀會(huì)對(duì)具有高尚人格追求的知識(shí)分子群體產(chǎn)生不可抗拒的吸引力，為其認(rèn)同提供良好的思想共鳴。也就是說(shuō)，二者間的共同點(diǎn)是促進(jìn)知識(shí)分子對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的認(rèn)同的重要紐帶，也是動(dòng)員知識(shí)分子成為社會(huì)主義榮辱觀的倡導(dǎo)者和踐行者的重要思想前提。其次，以知識(shí)分子的高尚人格追求為切入點(diǎn)，鼓勵(lì)其成為社會(huì)主義榮辱觀的積極倡導(dǎo)者。社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，它存在的價(jià)值首先在于全社會(huì)公民的了解和接受，而知識(shí)分子群體的接受和認(rèn)同則顯得更為重要，因?yàn)樗麄兺瑫r(shí)還承擔(dān)著向全社會(huì)其他階層宣傳和推廣的重要使命。最后，在達(dá)成共同的價(jià)值認(rèn)同的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)知識(shí)分子成為社會(huì)主義榮辱觀的自覺(jué)履行者。社會(huì)主義榮辱觀作為一個(gè)價(jià)值準(zhǔn)則，其存在的最終價(jià)值在于成為全體公民的行為公約。社會(huì)的歷史實(shí)踐表明，知識(shí)分子對(duì)社會(huì)主義榮辱觀建立在理性認(rèn)同基礎(chǔ)上的模范踐行，將會(huì)對(duì)全社會(huì)發(fā)揮重要的表率和引領(lǐng)作用。

[1]唐代興.文化軟實(shí)力戰(zhàn)略研究[M].北京：人民出版社，2008：273.

[2]江澤民.在全國(guó)抗洪搶險(xiǎn)總結(jié)表彰大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，1998-09-29(1).

[3]韓文明，王雅文.芻議中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的當(dāng)代價(jià)值[J].思想政治教育研究，2007(1).

[4]桂署欽.論弘揚(yáng)中華文化的戰(zhàn)略價(jià)值[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2009(9).

[5]王桂蘭.文化和諧與當(dāng)代知識(shí)分子的文化使命[J].科學(xué)社會(huì)主義，2006(6).

[責(zé)任編輯許昌]

D64

A

1000-2359(2011)06-0032-03

王桂蘭(1954-)，女，河南內(nèi)鄉(xiāng)人，河南師范大學(xué)政治與管理科學(xué)學(xué)院教授，主要從事知識(shí)分子問(wèn)題研究。

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(09YJA710017)、河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目(2009BDJ003)

2011-09-16