試論教學(xué)的本質(zhì)
——基于與教育比較的角度追問

□許繼紅，王寶蘭

(1.晉中學(xué)院教育系，山西 榆次 030600；2.山西廣播電視大學(xué)，山西 太原 030027)

教學(xué)本質(zhì)是教學(xué)論的核心問題。所謂教學(xué)本質(zhì), 就是使教學(xué)成為其自身而又與其它事物相區(qū)別的內(nèi)在規(guī)定性，就要對教學(xué)是什么進(jìn)行追問。所以，對于十幾種教學(xué)本質(zhì)理論，如認(rèn)識發(fā)展說、認(rèn)識實踐說等追問，如果說教學(xué)的本質(zhì)是這些觀點的話，教育的本質(zhì)不也是嗎？教育的本質(zhì)也可以是認(rèn)識發(fā)展說、多本質(zhì)說等等，所以它們難以揭示出教學(xué)成為其自身而又與其它事物相區(qū)別的內(nèi)在規(guī)定性。

本文從教學(xué)實踐入手，不僅通過觀察、分析、比較、抽象、概括等自下而上歸納的思維進(jìn)程，而且采用自上而下演繹的思維進(jìn)程，用聯(lián)系的、動態(tài)的、全面的辯證唯物主義的態(tài)度嘗試著探尋教學(xué)的本質(zhì)，而這種結(jié)論的得出，莫過于與教學(xué)最近的概念——教育進(jìn)行比較。

一、教育的本質(zhì)——與其它實踐活動的比較

“教育是有意識的、以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動”這個定義經(jīng)得起追問，較好地揭示了教育的本質(zhì)。馬克思說過，人與動物的本質(zhì)區(qū)別之一是人在沒有活動之前已經(jīng)在頭腦里把活動的目的、結(jié)果設(shè)計好了，人的活動是有意識的，這樣就把動物之間本能的父傳子現(xiàn)象排除掉。人的各種活動就是為了達(dá)到各種目的，不同目的決定了不同本質(zhì)的實踐活動，只有直接目的或首要目的是影響人身心發(fā)展的活動，才是教育，這樣就把不以影響人身心發(fā)展為目的的活動如政治、經(jīng)濟(jì)活動區(qū)分開來，也把無意或間接影響了人身心發(fā)展的其它活動如藝術(shù)活動、創(chuàng)作活動區(qū)分開來。但是，繼續(xù)追問，比如醫(yī)生的手術(shù)使病人的瘸腿健步如飛，體質(zhì)健壯了，醫(yī)生的活動不也是體育教育了嗎？顯然不是，所以，在葉瀾教授的定義里，必須加一條規(guī)定：以教與學(xué)為形式，這樣，就把通過其它途徑如手術(shù)促進(jìn)人身心發(fā)展的活動排除掉。經(jīng)過不斷的追問，逐步抽象出成為其自身而又與其它事物相區(qū)別的內(nèi)在規(guī)定性，教育就是：以教與學(xué)為形式，有意識的、以促進(jìn)人身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動。這也是廣義的教育。 那么與廣義教育比較，狹義的教育是什么？再次追問，就在于它的專門性，所以主要指學(xué)校教育，因此，狹義的教育是：由專門的教育機(jī)構(gòu)承擔(dān)的、由專門的教職人員實施的、有目的、有計劃、有組織的以影響學(xué)生身心發(fā)展為直接和首要目標(biāo)的教育活動。

二、教學(xué)與教育的比較

請做下面一道選擇題：這些活動哪些是教學(xué)？

班會、校會、運(yùn)動會、春游、備課、夏令營、上課、預(yù)習(xí)、智力競賽、復(fù)習(xí)、參觀訪問、作業(yè)。

顯然，一般情況下，它們都是教育活動，但是，哪些是教學(xué)？對這些活動追問，就是在反復(fù)地觀察、分析、比較、抽象、概括，就是在尋找教學(xué)的本質(zhì)特征。初步追問的結(jié)果，上課是標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)，為什么是，可以慢慢分析出幾條線索：是有教師教學(xué)生學(xué)的；是傳授知識的；是要促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的……總的說來，上課與非上課一個概括的區(qū)別就是上課很正式。當(dāng)用上課的這些標(biāo)準(zhǔn)與其它活動比較，判斷它們時，這些活動一般可以分為三類。第一類，班會似乎是教學(xué)；校會、運(yùn)動會、春游、夏令營、參觀訪問是第二類，不是教學(xué)；備課、預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、作業(yè)是第三類，也不是教學(xué)。為什么呢？因為班會與上課很相似，很正式，有教師教學(xué)生學(xué)；有時是傳授知識的；是要促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的……但是，進(jìn)一步追問，如果班會是學(xué)生主持的，或班會上教師不是傳授知識，那么和上課是有區(qū)別的，這個區(qū)別應(yīng)該是不夠正式或正規(guī)，為什么不夠正式或正規(guī)呢？是班會內(nèi)容比起上課不夠系統(tǒng)、連貫，教育方法、內(nèi)容也較隨意，因此，通過對班會與上課的分析、比較，概括出上課比班會，也就是教學(xué)比教育具有更系統(tǒng)、連貫的，更具計劃性的特點。第二類不是教學(xué)，因為與上課比較相去甚遠(yuǎn)，比班會更不正式或正規(guī)：沒有教師教或沒有學(xué)生學(xué)；或者不是傳授知識；不是在教室進(jìn)行……但是，最本質(zhì)的不正式還是教育內(nèi)容和形式散漫、隨意、不系統(tǒng)。第三類活動比較正式，但與上課比較，很明顯只有師生一方，或者只有教師，或者只有學(xué)生。但是，如果追問，備課時教師是在為誰準(zhǔn)備，預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、作業(yè)是學(xué)生自己隨便自學(xué)嗎？與上課有什么關(guān)系？于是得出：這些活動雖然形式上只有一方在場，但實質(zhì)上師生都在參與，備課是教師在根據(jù)學(xué)生的情況備，預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、作業(yè)是學(xué)生根據(jù)教師的教而學(xué)，是實質(zhì)的相互影響、相互制約，教與學(xué)有機(jī)聯(lián)系在一起，成為真正的教學(xué)互動，所以第三類是教學(xué)，它們是課堂教學(xué)的延伸，是教學(xué)不可缺少的環(huán)節(jié)。

對比這三種類型，于是得出教學(xué)是比教育更系統(tǒng)、連貫的，更具計劃性的，更嚴(yán)密的，也就是更正式更正規(guī)；為什么教學(xué)比教育更系統(tǒng)、連貫，更具計劃性、更正式呢？歸根結(jié)底是因為教學(xué)經(jīng)過教師系統(tǒng)、連貫、更具計劃性的思考和準(zhǔn)備，那么，教學(xué)的本質(zhì)就是教師用系統(tǒng)、連貫、更具計劃性的教育內(nèi)容、教育手段去影響學(xué)生的過程。而這種系統(tǒng)、連貫、更具計劃性思考的載體是什么呢？就是課程或教材，由于對課程的認(rèn)識分歧較多，所以本文用教材來說明問題，那么，教學(xué)就是教師以教材為中介去促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程。

為什么以教材為中介能夠成為教學(xué)的本質(zhì)呢？通過與其最相似的教育概念比較，發(fā)現(xiàn)二者幾乎一致，唯一區(qū)別是教學(xué)以教材為中介而教育不是，所以以教材為中介是教學(xué)“成為其自身而又與其它事物相區(qū)別的內(nèi)在規(guī)定性”，正因為這個“規(guī)定性”，使得教學(xué)成為一種特殊的教育——更專業(yè)的、更高效的教育。為什么這樣說呢？首先，教學(xué)的內(nèi)容——教材具有較高的發(fā)展價值，它所反映的知識體系是人類在反復(fù)認(rèn)識過程中取得的最基本的認(rèn)識成果，同時在教材中還凝聚了各種情感、意志、性格等精神力量，具有多方面的教育價值。其次，教材本身雖然具有多種的教育因素，但它們在靜態(tài)下是不能發(fā)生作用的，必須通過學(xué)生在教師引導(dǎo)下對教材開展積極的思考、體驗過程才能發(fā)揮作用，這就不僅需要教師對教材做系統(tǒng)、連貫、更具計劃性的思考，而且對教材如何轉(zhuǎn)化為學(xué)生發(fā)展的教學(xué)方法以及組織形式等必須同樣做精心的準(zhǔn)備。從實質(zhì)上講，教學(xué)就是要做好教材的文章，挖掘其中包涵的德、智、體、美、勞各方面的教育因素，以此為依據(jù)，選擇最佳的教學(xué)方法、教學(xué)手段、組織形式等，教好教材。正因為以教材為中介的教學(xué)活動的所有組成元素都是經(jīng)過教師系統(tǒng)、連貫、更具計劃性的思考，所以它比起非教學(xué)活動少了隨意性、散漫性、偶發(fā)性，多了系統(tǒng)性、嚴(yán)密性、連貫性、計劃性、科學(xué)性，更具專業(yè)性，因此決定了它的高效率。

當(dāng)用歸納的方法概括出教學(xué)就是教師以教材為中介去促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程這一本質(zhì)特征后，再用演繹的方法論證它，用辯證的觀點看待它，發(fā)現(xiàn)具備這個條件的教育就是教學(xué)。例如春游，盡管一般情況下不是教學(xué)，但當(dāng)它參與到教材中時，就可以轉(zhuǎn)化為教學(xué)： 比如教師為了上好《春天》這一課，有意識地帶領(lǐng)學(xué)生去春游，讓大家好好觀察，上課時大家因為積累了素材，踴躍發(fā)言，積極互動，課上得很成功，這時，春游已經(jīng)成為教學(xué)的一部分，類似于預(yù)習(xí)，或者成為了一種感性的教學(xué)方法，同樣的道理適用于所有的第二類活動。因此，教學(xué)的本質(zhì)就是教師用以教材為載體的系統(tǒng)、連貫、更具計劃性的教育影響促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程。

三、教育與教學(xué)的關(guān)系

把廣義教育、狹義教育、教學(xué)的定義放在一起，用辯證的觀點對它們進(jìn)行思考，發(fā)現(xiàn)狹義教育與廣義教育比較，在于它是專門機(jī)構(gòu)、專職人員承擔(dān)的有目的、有計劃、有組織的專門性、專業(yè)性教育；教學(xué)與狹義教育比較，在于它以教材為中介，而教材的實質(zhì)是一種系統(tǒng)性、連貫性、計劃性的思想體系，所以教學(xué)實質(zhì)上是一種目的性、計劃性、組織性更強(qiáng)的教育，是專業(yè)教育中更專業(yè)的教育，所以決定了教學(xué)是一種全面、高速、高效的教育，它是學(xué)校教育的中心工作，也是學(xué)校教育工作的主要途徑，決定著學(xué)校教育工作質(zhì)量的高低。而從教學(xué)到廣義教育，靈活性與普遍性則逐漸增強(qiáng)，教育有教學(xué)比不上的靈活性與機(jī)動性，不管是廣義教育還是狹義教育，都是教學(xué)活動的有力補(bǔ)充，它們共同為達(dá)到教育目的服務(wù)。由于思考者處在某種有限的層次當(dāng)中,或視角不同，對于教學(xué)生活而言,試圖為它尋找到一個終極的、統(tǒng)一的本質(zhì)，是一件不可思議的事情，那么，這篇文章就從教學(xué)與教育比較的角度提供一條思路，拋磚引玉，以期對大家探尋真理的思考提供一點啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉瀾.新編教育學(xué)教程[M].上海：華東師大出版社，2006.

[2]董洪亮.教學(xué)本質(zhì)追問:辯護(hù)與方法[J].教育評論，2007，(6).