中國特色社會主義道路中的和而不同

董博然，于春梅

(齊齊哈爾大學馬克思主義學院，黑龍江齊齊哈爾 161006）

·科社新探·

中國特色社會主義道路中的和而不同

董博然，于春梅

(齊齊哈爾大學馬克思主義學院，黑龍江齊齊哈爾 161006）

“和而不同”的實質(zhì)，是強調(diào)矛盾的統(tǒng)一和均衡，承認差異，包容差異，尊重差異，在本質(zhì)上達到相近或相似，在眾多不同因素的對立統(tǒng)一、相互依存中求同存異、化解矛盾，實現(xiàn)差別共存，從而達到總體上的和諧。“和而不同”思想在中國社會主義道路的選擇及中國特色社會主義道路的確立、發(fā)展過程中有著重要的理論價值和借鑒作用。

和而不同;社會主義道路;中國特色社會主義道路

一、和而不同思想的提出

在繼承春秋以前“和”、“同”概念的基礎上，孔子提出“和而不同”思想。在中國古代典籍中，“和”、“同”二字在甲骨文和金文中都有出現(xiàn)，在《尚書》、《周易》、《周禮》、《國語》等典籍中也均有記載。但此時“和”、“同”二字意義大致相同、相近，“和”含有和睦、和平等義，“同”為相同、相等。

西周末至春秋，隨著社會意識形態(tài)不斷開化，政治家開始對“和”、“同”關系進行新的理論闡述。西周末年周太史史伯最早對“和”、“同”辯證關系進行探討，認為要治理好國家必須留“和”去“同”，否則國家必然走向滅亡。他在《國語·鄭語》中指出:“和實生物，同則不繼”，只有“和”才能生萬物，倘若只有“同”，事物就難以存在，即“盡乃棄矣 ”［1］?？梢?，史伯已經(jīng)認識到事物的統(tǒng)一體是由多種不同事物或者多種不同因素綜合而成的，清晰地將“和”與“同”作了概念相反的闡述。不過，“和”與“同”還只有統(tǒng)一，不存在根本性的矛盾，這說明他所理解的統(tǒng)一，實質(zhì)上還是“和”。

春秋末年，齊國政治家晏嬰對“和同之辯”進一步深刻論述?！蹲髠鳌氛压贻d，晏嬰用君臣關系來說明“和”的重要性。他批評梁丘據(jù)說:“君所謂可，據(jù)亦曰可，君所謂否，據(jù)亦曰否;若以水濟水，誰能食之?若琴瑟之專一，誰能聽之?同之不可也如是。”［2］晏嬰批評了梁丘據(jù)亦步亦趨、迎合君王的做法，并提出自己“和”的觀點。認為“和”是由多種不同甚至相互對立的因素相輔相成而得到統(tǒng)一。

孔子在繼承和發(fā)展史伯、晏嬰“和同之辯”的基礎上，提出“和而不同”思想。《論語·子路》記載:“君子和而不同，小人同而不和?！保?］“和”是多種因素的并存與互補，是有差別的統(tǒng)一，而“同”則是完全相同的事物簡單相加;“和”是含有矛盾的統(tǒng)一，“同”是毫無差異的茍同;“和”是辯證的方法論，“同”是形而上學的片面觀。

孔子“和而不同”思想，經(jīng)過傳承與發(fā)揚，得到進一步豐富發(fā)展和完善，并廣泛運用于社會實踐中?，F(xiàn)代著名哲學家馮友蘭也對孔子“和而不同”思想作了簡潔的闡釋，他在《中國現(xiàn)代哲學史》中總結(jié):“在中國古典哲學中，‘和’與‘同’不一樣，‘同’不能容‘異’;‘和’不但能容‘異’，而且必須有‘異’，才能稱其為‘和’。譬如一道好菜，必須把許多不同的味道調(diào)和起來，成為一種統(tǒng)一的新的味道;一首好樂章，必須把許多不同的聲音綜合起來，成為一個新的統(tǒng)一體。只有一種味道，一個聲音，那是‘同’;各種味道，不同聲音，配合起來，那是‘和’?？陀^辯證法的兩個對立而矛盾統(tǒng)一的局面，就是一個‘和’。兩個對立面矛盾斗爭，當然不是‘同’，而是‘異’;但卻同處于一個統(tǒng)一體中，這又是‘和’。”［4］在此，馮友蘭對“和”、“同”思想作了系統(tǒng)總結(jié)，對我們理解孔子“和而不同”思想具有指導意義。

總之，“和而不同”是事物和社會關系發(fā)展的一條重要規(guī)律，是人類社會協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦，無論在人生哲理上還是在實踐運用上，都具有高超的理論內(nèi)涵和寶貴的實踐意義，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。

縱觀中華民族日益發(fā)展強大的歷史，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義基本原理的指導下，以及借鑒古代“和而不同”的思想，制定出一系列彰顯中華民族璀璨智慧的路線、方針和政策，使社會不斷進步、國家日益富強、人們安居樂業(yè)。

二、社會主義道路在中國的確立與和而不同

兩千多年的封建社會，在1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后出現(xiàn)了歷史性的轉(zhuǎn)變，中國逐步淪為半殖民地半封建社會。曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛文化、為人類文明作出重要貢獻的中華民族被甩在了世界發(fā)展大潮的后面——國家積貧積弱，社會動蕩不安，百姓生靈涂炭。為了追趕國際潮流、跟上時代發(fā)展步伐，近代中國一味“求同”，走了許多彎路，但最終還是堅持“和而不同”思想，在中國建立起社會主義政權(quán)。

1921年，中國共產(chǎn)黨在浙江嘉興南湖的一條小船上誕生，中華民族開始嶄新的航程。自此，馬克思列寧主義逐步與中國實際國情相結(jié)合，引領中華民族從黑暗走向光明。中國共產(chǎn)黨以其堅忍不拔的毅力從井岡山走向延安，從延安走向北京，這在歷史上是一個前所未有的、最具中國特色的艱難歷程，歷史證明，中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的先鋒隊。尋找實現(xiàn)中華民族偉大復興的道路，充滿坎坷、歷盡艱辛。痛感于自己的落后，許多人將目光投向西方，主張“師夷而制夷”、“全盤西化”，然而，盲目求“同”，注定失敗。歷經(jīng)挫折和困惑，智慧的中國人終于認識到，必須堅持“和而不同”，在差異中尋求和諧——走適合中國自己的道路。十月革命的炮響，為我們送來了馬克思列寧主義，給中國注入社會主義思想，從此引領中國走上了社會主義道路。毛澤東強調(diào):“應該在全國掀起一個學習蘇聯(lián)的高潮，來建設我們的國家。”［5］以此為號召，在全國范圍內(nèi)開展了大規(guī)模向蘇聯(lián)學習的運動。

然而，全盤蘇化，豪無原則的求同，給中國帶來不少問題——中國社會主義建設實踐中矛盾和問題逐漸顯現(xiàn)，也就是說，照抄書本不行，照搬外國經(jīng)驗也不行，必須從本國國情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國實際結(jié)合起來，在實踐中建設中國特有的社會主義現(xiàn)代化道路［6］。1956年，毛澤東提出“以蘇聯(lián)為鑒”，開始總結(jié)自己的經(jīng)驗，探索適合中國國情的社會主義建設道路。1956年4月，毛澤東在中央政治局擴大會議上作《論十大關系》報告，明確提出“以蘇為鑒”，走中國自己的社會主義建設道路的問題。在《論十大關系》的思想指導下，1956年9月召開了中共八大會議。會議針對中國的國情，提出了在社會主義初級階段的主要矛盾和主要任務，并制定了“既反保守又反冒進，在綜合平衡中穩(wěn)步前進”的經(jīng)濟建設方針。盡管在后來的實踐中沒能堅持下去，但歷史證明，作為建設社會主義道路探索的初步成果，八大是探索社會主義建設道路的重要里程碑。

社會主義道路在我國的確立歷經(jīng)波折，中國共產(chǎn)黨始終堅持“和而不同”的原則，將馬克思列寧主義與中國實際相結(jié)合，找到了適合中國生存、發(fā)展并不斷壯大的道路。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，中國已從滿目瘡痍走向了繁榮富強，向世人展現(xiàn)欣欣向榮、充滿無限活力的景象。幾十年的和平發(fā)展再一次證明，社會主義道路適合中國，堅持社會主義道路是我們的必然選擇。

三、走中國特色社會主義道路與和而不同

社會主義道路在中國確立后，由于我們一味求同、一度趨同，盲目照搬、照學蘇聯(lián)模式、別國經(jīng)驗，國民經(jīng)濟瀕臨崩潰的邊緣。

1982年，鄧小平在為黨的十二大所作的開幕詞中強調(diào):“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論?！保?］3這是我們黨第一次明確提出“建設有中國特色社會主義”的時代命題。鄧小平指出:“我們的現(xiàn)代化建設，必須從中國的實際出發(fā)。無論是革命還是建設，都要注意學習和借鑒外國經(jīng)驗。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓?！保?］2

中國特色社會主義道路是完全正確的。改革開放初期，鄧小平曾指出:“我們在本世紀還要用十幾年時間，下世紀還要用三五十年時間，繼續(xù)向人們證明，我們選擇的道路是正確的?！保?］206在改革開放進行30多年之后，黨作出了中國特色社會主義道路是完全正確的判斷。胡錦濤在黨的十七大報告和紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話中都明確指出，在當代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義。

建國以來，在馬克思主義基本原理的指導下，中國的全部理論創(chuàng)新和實踐活動，從某種意義上說，是圍繞“和而不同”、“和諧共贏”這樣一個鮮明主題展開的。這是一個理論與實踐相統(tǒng)一的無比生動的、辯證發(fā)展的過程，是一個理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新的過程。正是這一歷史進程深刻地改變了中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌。社會主義和馬克思主義在中國大地上煥發(fā)出勃勃生機，中國大步進入時代前端，13億中國人民穩(wěn)步走上了富裕安康的道路。如今中國穩(wěn)步前進，社會主義中國以前所未有的雄姿屹立在世界東方。近幾年來，國外輿論界和學術界關于“中國模式”的議論十分熱烈，同時“中國威脅論”在世界上某些地方此起彼伏，極大毀壞了中國形象。新形勢下面對危機和挑戰(zhàn)，我國始終堅持“和諧”、“共贏”的外交新理念，堅持和平崛起、中國特色社會主義道路不動搖，主張“和而不同”、“執(zhí)西用中”、維護世界的和平與穩(wěn)定，使世界各國共同進步。中國對維護世界和平、促進共同發(fā)展，推動人類文明進步產(chǎn)生了重大而深遠的影響。

“和而不同”思想作為中國傳統(tǒng)文化的核心和精髓之一，它蘊涵著豐富的哲學思想、倫理思想、政治學思想，而它所蘊涵的倫理思想對于我們當今要構(gòu)建和諧社會的作用更加凸顯。我們可以運用“和而不同”思想中蘊涵的倫理思想為指導，正確處理人與自然、人與人、人與社會之間的沖突，構(gòu)建社會主義和諧社會。

［1］國語:下冊［M］．上海:上海古籍出版社 ，1978:515．

［2］楊伯峻．春秋左傳注:第4冊［M］．北京:中華書局，1981:14．

［3］楊伯峻．論語譯注［M］．北京:中華書局，1983:141．

［4］馮友蘭．中國現(xiàn)代哲學史［M］．廣州 :廣東人民出版社 ，1999:253．

［5］劉榮剮．“以蘇為鑒”與探索中國社會主義建設的道路［J］．北京黨史 ，2006，(3)．

［6］鄭德榮，黃景芳．毛澤東思想概論(修訂本)［M］．長春:東北師范大學出版社 ，2003:72．

［7］鄧小平文選:第 3卷［M］．北京:人民出版社，1993．

D616

A

1008－8520(2011)05－0041－03

2011－08－07

董博然(1984－)，女，黑龍江哈爾濱人，碩士研究生。

［責任編輯:趙延民］