社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和根本追求

田海艦

(河北大學(xué)馬列教研部,河北保定 071002)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和根本追求

田海艦

(河北大學(xué)馬列教研部,河北保定 071002)

富強(qiáng)、民主、文明、和諧,凝結(jié)了中國(guó)特色社會(huì)主義的要義,體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓,構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。滿(mǎn)足人民生存發(fā)展的需要,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本追求?？茖W(xué)把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和根本追求,有利于理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)屬性、歷史定位、內(nèi)涵外延與精神實(shí)質(zhì),有利于把握社會(huì)主義的本質(zhì)和發(fā)展方向,有利于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)向縱深發(fā)展,具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系;現(xiàn)實(shí)目標(biāo);根本追求

馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀,構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和根本追求是什么呢?在這一問(wèn)題上,人們的思想認(rèn)識(shí)并沒(méi)有達(dá)成一致。我們認(rèn)為,富強(qiáng)、民主、文明、和諧是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)目標(biāo),滿(mǎn)足人民生存發(fā)展的需要是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本追求?？茖W(xué)把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和根本追求意義重大。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)目標(biāo),就是“團(tuán)結(jié)動(dòng)員全黨全國(guó)各族人民為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗”[1]。富強(qiáng)、民主、文明、和諧,凝結(jié)了中國(guó)特色社會(huì)主義的要義,體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓,構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。

“富強(qiáng)”反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系所追求的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。富強(qiáng)即民富國(guó)強(qiáng),意味著追求人民群眾個(gè)人的生活富裕,意味著把發(fā)展生產(chǎn)力、增強(qiáng)國(guó)家的綜合國(guó)力、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化作為人們追求的首要目標(biāo),表明全國(guó)各族人民把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、增強(qiáng)國(guó)家的綜合國(guó)力、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富的極大豐富、最終達(dá)到共同富裕的社會(huì)主義,作為我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展追求的首要目標(biāo)?！案粡?qiáng)”明確提出了發(fā)展生產(chǎn)力、提高生產(chǎn)效率的根本任務(wù),中國(guó)共產(chǎn)黨致力于社會(huì)主義建設(shè)的根本目的,就是為了造福人民,使全國(guó)人民都過(guò)上幸福富裕的生活。因此,黨的十七大報(bào)告指出：“要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心,堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展,不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。更好實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題,提高發(fā)展質(zhì)量和效益,實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展,為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！盵2]15“共同”則鮮明體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)互助、公平正義、平等和諧的價(jià)值目標(biāo)和根本原則。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是“為絕大多數(shù)人謀利益”的運(yùn)動(dòng),未來(lái)社會(huì)要實(shí)現(xiàn)“一切人的自由全面發(fā)展”,這決定了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)追求的富裕是公平正義基礎(chǔ)上的共同富裕,是全體人民的共同富裕?！肮餐辉！卑焉鐣?huì)主義的發(fā)展目標(biāo)和價(jià)值追求統(tǒng)一起來(lái),體現(xiàn)了發(fā)達(dá)的社會(huì)主義生產(chǎn)力與先進(jìn)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的高度統(tǒng)一、效率與公平的高度統(tǒng)一,其實(shí)質(zhì)是要在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上建立公平、公正、和諧的社會(huì)關(guān)系。富強(qiáng)是中華民族夢(mèng)寐以求的美好夙愿。近代以來(lái),為改變國(guó)家積貧積弱的狀況,無(wú)數(shù)仁人志士苦苦尋求富民強(qiáng)國(guó)之路,直到中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,才贏得了民族獨(dú)立、人民解放,建立了社會(huì)主義制度,開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,為國(guó)家強(qiáng)盛、民族振興提供了現(xiàn)實(shí)途徑。我們必須以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo),通過(guò)解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、堅(jiān)持以公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度、處理好效率與公平的關(guān)系來(lái)建構(gòu)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀,建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明。

“民主”反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系所追求的政治目標(biāo)。從根本上說(shuō),民主是一種保證人民當(dāng)家作主的政治制度,體現(xiàn)在民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督以及保障和尊重人權(quán)等方面。民主最實(shí)質(zhì)性的含義就是人民的統(tǒng)治、人民的選擇。作為一種價(jià)值理念,民主是人類(lèi)夢(mèng)寐以求的理想目標(biāo)和始終不渝的價(jià)值追求;作為一種國(guó)家形式,民主是階級(jí)統(tǒng)治的機(jī)器。我們所追求的民主是人民主權(quán)、人民至上的人民民主。黨的十七大報(bào)告指出：“人民民主是社會(huì)主義的生命”[2]28“人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心”[2]29“發(fā)展社會(huì)主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)”[2]28“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一,堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度,不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展?！盵2]28社會(huì)主義民主在實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展以及維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定等方面發(fā)揮著不可或缺的重要作用。實(shí)踐證明,社會(huì)主義國(guó)家如果沒(méi)有充分的民主或者民主遭到破壞,社會(huì)秩序就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī),經(jīng)濟(jì)建設(shè)就會(huì)遭受重大挫折。

“文明”反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系所追求的文化目標(biāo)。黨的“十七大”報(bào)告指出：“當(dāng)今時(shí)代,文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素,豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望?！盵2]33文化是人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。文化有先進(jìn)和落后之分。先進(jìn)文化是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表未來(lái)發(fā)展方向、在諸多思潮的較量中日益顯示其科學(xué)性的文化。文明是人類(lèi)改造世界的物質(zhì)成果和精神成果的總和,是人類(lèi)文化發(fā)展的積極成果和進(jìn)步狀態(tài)。我們這里所講的“文明”,特指與精神上的愚昧、思想上的保守、文化上的落后相對(duì)應(yīng)的精神上的進(jìn)化、思想上的進(jìn)步、文化上的先進(jìn)。歷史上中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明,為人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。以文化“文明先進(jìn)”為特征的社會(huì)主義精神文明,是中國(guó)共產(chǎn)黨人在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐進(jìn)程中始終追求的奮斗目標(biāo)。當(dāng)前,我們必須努力建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo),以先進(jìn)文化為目標(biāo),既與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接,又與時(shí)代進(jìn)步要求和發(fā)展趨勢(shì)相一致的社會(huì)主義文化。我們相信,在當(dāng)代中國(guó)人民的偉大奮斗中,必將迎來(lái)社會(huì)主義文化的大發(fā)展、大繁榮,中華民族將以更加文明進(jìn)步的形象屹立于世界民族之林。

“和諧”反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系所追求的“社會(huì)”目標(biāo)?！昂椭C”是人類(lèi)新文明的核心和靈魂。共產(chǎn)主義社會(huì)是實(shí)現(xiàn)了人與人之間、人與自然之間“兩大和解”的社會(huì)。社會(huì)主義在本質(zhì)上是和諧的社會(huì),和諧表現(xiàn)為社會(huì)主義的“社會(huì)”價(jià)值觀和生態(tài)價(jià)值觀。構(gòu)建和諧社會(huì)的共同的價(jià)值追求具體表現(xiàn)為：在人改造自然的活動(dòng)中追求人與自然的和諧相處和生態(tài)文明;在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中是在勞動(dòng)本位的基礎(chǔ)上追求效率、活力和全體人民群眾的共同富裕以及物質(zhì)文明;在政治活動(dòng)中追求民主法治、政治文明;在文化活動(dòng)中是追求真、善、美及其統(tǒng)一的先進(jìn)文化和精神文明;在社會(huì)活動(dòng)中是追求民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),是我們黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù),反映了建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求,體現(xiàn)了全黨全國(guó)各族人民的共同愿望。必須以和諧為目標(biāo)建構(gòu)社會(huì)主義的“社會(huì)”價(jià)值觀和生態(tài)價(jià)值觀,建設(shè)社會(huì)主義的“社會(huì)”文明和生態(tài)文明。

總之,富強(qiáng)、民主、文明、和諧,構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。這一目標(biāo)把黨、國(guó)家、民族與個(gè)人緊緊地聯(lián)系在一起,強(qiáng)調(diào)了黨要為實(shí)現(xiàn)自身在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)而奮斗、國(guó)家要基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興、個(gè)人要過(guò)上寬裕的小康生活,代表和反映了中國(guó)社會(huì)最廣大人民群眾的根本利益,必將成為我們黨治國(guó)理政的旗幟、中華民族奮斗前行的向?qū)?、全?guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的堅(jiān)強(qiáng)主心骨和強(qiáng)大推動(dòng)力。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想、樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神、踐行社會(huì)主義榮辱觀,都是為了實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本追求

滿(mǎn)足生存發(fā)展需要,是人類(lèi)活動(dòng)的根本目的和根本動(dòng)力。只要有需求就有價(jià)值,而且需求度越高其價(jià)值也就越高。人類(lèi)與社會(huì)主義之間有一種基本的價(jià)值關(guān)系。人類(lèi)之所以需要社會(huì)主義,就是因?yàn)樗鼘?duì)于我們有可資利用的價(jià)值,能夠滿(mǎn)足我們某些最重要的價(jià)值需求。正如恩格斯所說(shuō)：“我們的目的是要建立社會(huì)主義制度,這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作,給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間,給所有的人提供真正的充分的自由?！盵3]570“社會(huì)主義價(jià)值”回答的是社會(huì)主義“有什么好處”“對(duì)誰(shuí)有好處”亦即社會(huì)主義“優(yōu)越性”的問(wèn)題。從本原的、終極的意義上講,社會(huì)主義價(jià)值是關(guān)于未來(lái)社會(huì)的理想,指的是消滅一切剝削和剝削制度,消滅階級(jí)對(duì)立,實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的解放;具體而言,社會(huì)主義價(jià)值指的是相比于封建社會(huì)、相比于資本主義社會(huì)所具有的“優(yōu)越性”。社會(huì)主義存在的合理性和價(jià)值性就在于能夠從根本上保證價(jià)值主體 ——廣大勞動(dòng)人民在政治、經(jīng)濟(jì)上的主體地位,不斷滿(mǎn)足廣大人民群眾在經(jīng)濟(jì)、政治和精神文化諸方面日益增長(zhǎng)的需要,并能使社會(huì)生產(chǎn)力得到迅速解放和發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)共同富裕和人的全面自由發(fā)展?？偠灾?滿(mǎn)足人民生存發(fā)展的需要,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本價(jià)值追求。

從社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂來(lái)看,馬克思主義的根本價(jià)值追求是人類(lèi)的解放、人的自由全面的發(fā)展?！叭说淖杂扇姘l(fā)展是馬克思主義的最高命題,是馬克思主義理論中最富有生命力和吸引力的內(nèi)容,最能體現(xiàn)馬克思恩格斯關(guān)于未來(lái)社會(huì)的基本思想”[4]。馬克思主義所追求的未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”[5]649,是“在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證每個(gè)生產(chǎn)者個(gè)人最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)”[6]342。在那里,“不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活,而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”[6]757。在那里,“由社會(huì)全體成員組成的共同聯(lián)合體來(lái)共同地和有計(jì)劃地利用生產(chǎn)力;把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿(mǎn)足所有人的需要的規(guī)模;結(jié)束犧牲一些人的利益來(lái)滿(mǎn)足另一些人的需要的狀況;徹底消滅階級(jí)和階級(jí)對(duì)立;通過(guò)消除舊的分工,通過(guò)產(chǎn)業(yè)教育、變換工種、所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利,通過(guò)城鄉(xiāng)的融合,使社會(huì)全體成員的才能得到全面發(fā)展”[7]243。工人階級(jí)和勞動(dòng)者通過(guò)自覺(jué)的奮斗,在消滅階級(jí)、消滅剝削的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)共同富裕、民主平等、文明先進(jìn)、人與自然和諧,構(gòu)筑全面發(fā)展的自由人的聯(lián)合體,是馬克思主義的根本價(jià)值立場(chǎng)和始終一貫的價(jià)值選擇。正是由于馬克思主義所提出的未來(lái)社會(huì)是對(duì)資本主義不合理性的批判和超越,能滿(mǎn)足資本主義社會(huì)所不能滿(mǎn)足的廣大無(wú)產(chǎn)者的生存發(fā)展需要,所以它才成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值理想和追求。

從社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題來(lái)看,中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的根本價(jià)值追求是擺脫貧窮、實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民的共同富裕、滿(mǎn)足人民生活幸福的需要。社會(huì)主義能迅速在中國(guó)生根、開(kāi)花、結(jié)果,正是因?yàn)樗非笾腥A民族擺脫三座大山壓迫,追求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng);正是因?yàn)樗非笤诮?jīng)濟(jì)上使人民成為資產(chǎn)的所有者、在政治上使人民變成國(guó)家的主人、在文化上使人民成為科學(xué)文化享受的主體;正是因?yàn)閺淖顝V大人民的根本利益出發(fā),以人為本,追求經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、文化文明和社會(huì)和諧,追求廣大人民群眾在政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)等方面的根本利益。我們?yōu)樯鐣?huì)主義共同理想而奮斗,不但是因?yàn)樯鐣?huì)主義有條件比資本主義更快地發(fā)展生產(chǎn)力,而且因?yàn)橹挥猩鐣?huì)主義才能消除資本主義和其他剝削制度所必然產(chǎn)生的種種貪婪腐敗、道德淪喪和異化現(xiàn)象,只有社會(huì)主義才能從根本上保證廣大人民群眾在政治、經(jīng)濟(jì)上的主體地位,不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。實(shí)際上,我們所從事的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)就是一個(gè)不斷滿(mǎn)足人的生存發(fā)展需求、推進(jìn)人的自由全面發(fā)展?jié)u進(jìn)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。無(wú)論是中國(guó)社會(huì)主義革命,還是社會(huì)主義建設(shè)和改革,其根本動(dòng)因和目的都是為了滿(mǎn)足人的解放和自由全面發(fā)展需要。

從社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓來(lái)看,愛(ài)國(guó)主義的根本價(jià)值追求是國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興,改革創(chuàng)新的根本目的是科技發(fā)展、生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)發(fā)展,以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,契合中華民族的民族意識(shí)、民族心理、民族品格和民族氣質(zhì)。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取的時(shí)代精神,契合人的自由全面發(fā)展、社會(huì)科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,是中華民族得以生生不息、薪火相傳的精神血脈,也是中國(guó)人民在未來(lái)的歲月里繼往開(kāi)來(lái)、走向繁榮富強(qiáng)、構(gòu)建和諧社會(huì)的精神紐帶,是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、振興中華、推進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要保證,可以為滿(mǎn)足人們的物質(zhì)文化需求提供不竭的精神動(dòng)力。

從社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)來(lái)看,社會(huì)主義榮辱觀的根本價(jià)值追求是人際關(guān)系的和諧、社會(huì)的和諧。倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等道德規(guī)范,培育社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德,樹(shù)立知榮辱、講正氣、促和諧的社會(huì)風(fēng)尚,形成男女平等、尊老愛(ài)幼、扶貧濟(jì)困、禮讓寬容的人際關(guān)系,塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài),是滿(mǎn)足人民物質(zhì)文化需要的必要條件和保證。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,其熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗等道德行為規(guī)范,體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀革命道德的完美結(jié)合,是中國(guó)人民安身立命、為人處世的價(jià)值準(zhǔn)則。

從社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本理念來(lái)看,富強(qiáng)、民主、文明、和諧、人類(lèi)的解放、人民的幸福等等,其根本追求也正是人民的生存發(fā)展,都是滿(mǎn)足人民生存發(fā)展需要這一根本目的的基本途徑和基本手段。把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本內(nèi)容、核心追求概括為滿(mǎn)足人民生存發(fā)展需要,這就將之上升到人類(lèi)生活的目的層面和本質(zhì)層面,突顯出其無(wú)與倫比的根本性、先進(jìn)性、崇高性和超越性。

三、科學(xué)把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和根本追求的意義

科學(xué)把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和根本追求意義重大。

首先,科學(xué)把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和根本追求,有利于理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)屬性與歷史定位?？梢哉f(shuō),是否滿(mǎn)足以工農(nóng)大眾為主體的人民的生存發(fā)展需要,是區(qū)分社會(huì)主義核心價(jià)值體系與其他類(lèi)型的核心價(jià)值體系的重要分水嶺和試金石。從歷史上來(lái)看,封建社會(huì)、資本主義社會(huì)的核心價(jià)值體系,代表的是地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)的核心利益,滿(mǎn)足的是地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)的需要,而不是廣大人民群眾的需要。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看,我國(guó)社會(huì)存在的多元化的價(jià)值觀,往往只是為少數(shù)人、為眼前、為生理滿(mǎn)足等等需要服務(wù)的,也不是為廣大人民群眾的需要服務(wù)的。從這個(gè)意義上講,只有把握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和根本追求,才能真正理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系為什么是旗幟,是我們的理想信念、價(jià)值追求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),是我們行動(dòng)的標(biāo)桿和航行的燈塔,是對(duì)以往價(jià)值體系的超越,是人類(lèi)價(jià)值追求史上的里程碑。

其次,科學(xué)把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和根本追求,有利于把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵外延與精神實(shí)質(zhì),有利于把握社會(huì)主義的本質(zhì)和發(fā)展方向。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中,富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)是自由的前提和基礎(chǔ),是實(shí)現(xiàn)自由的途徑與手段,自由是富強(qiáng)、民主、文明、和諧要達(dá)到的目的與最終目標(biāo)。具體來(lái)說(shuō),自由是富強(qiáng)、民主、文明、和諧所追求的最高目標(biāo)和理想狀態(tài),是人的本質(zhì)和最高追求,這個(gè)終極價(jià)值目標(biāo)要通過(guò)富強(qiáng)、民主、文明、和諧表現(xiàn)出來(lái)并得以階段性實(shí)現(xiàn),貫穿并統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義價(jià)值觀建設(shè)的全過(guò)程。也就是說(shuō),富強(qiáng)、民主、文明、和諧既是自由的現(xiàn)實(shí)展開(kāi),又是自由的最終實(shí)現(xiàn)手段?！案粡?qiáng)既體現(xiàn)著公平、公正、和諧的社會(huì)關(guān)系,又體現(xiàn)著人類(lèi)試圖擺脫自然的束縛,從而最終達(dá)到高度的自由;民主既體現(xiàn)著人們要求實(shí)現(xiàn)自身根本需要的價(jià)值共識(shí),又體現(xiàn)著人類(lèi)試圖擺脫社會(huì)的束縛,從而最終達(dá)到高度的自由;文明既體現(xiàn)著人們崇尚科學(xué)和理性、反對(duì)愚昧和無(wú)知的價(jià)值要求,又體現(xiàn)著人類(lèi)對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握程度,為人類(lèi)的自由全面發(fā)展而奮斗;和諧既是社會(huì)主義初級(jí)階段現(xiàn)實(shí)的要求,又是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最終歸屬,是自由的另一種表示形式。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)領(lǐng)域扎扎實(shí)實(shí)的發(fā)展和進(jìn)步,沒(méi)有富強(qiáng)、民主、文明,沒(méi)有社會(huì)的總體和諧,自由就會(huì)成為空中樓閣”[8]40?？梢?jiàn) ,富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)為促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展這個(gè)理想目標(biāo)和根本追求創(chuàng)造了物質(zhì)條件、政治條件、精神文化條件和社會(huì)環(huán)境條件。社會(huì)主義核心價(jià)值體系既包含著理想性的價(jià)值訴求,又體現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)性的價(jià)值要求。在這個(gè)有機(jī)的整體中,失去了現(xiàn)實(shí)性,價(jià)值觀念系統(tǒng)便無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中生存;失去了理想性,以日常生活遮蔽、否定最高價(jià)值,人類(lèi)將永遠(yuǎn)不能獲得最終解放。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧自由共同構(gòu)成了社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。以富強(qiáng)、民主、文明、和諧自由為內(nèi)涵的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,反映了不同歷史時(shí)期的共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義在價(jià)值層面上的認(rèn)識(shí),反映了馬克思主義中國(guó)化的最新成果,符合最廣大人民的意愿和訴求,體現(xiàn)著社會(huì)主義的本質(zhì)和基本內(nèi)涵,指導(dǎo)著社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)和前進(jìn)方向,貫穿并滲透于以馬克思主義理論為指導(dǎo)、以社會(huì)主義制度為目標(biāo)的社會(huì)主義實(shí)踐運(yùn)動(dòng)之中,是社會(huì)主義思想體系的內(nèi)核,是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的核心,是社會(huì)主義制度的靈魂[9]183。因此,只有抓住富強(qiáng)、民主、文明、和諧自由的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,才能抓住社會(huì)主義價(jià)值需求、價(jià)值創(chuàng)造、價(jià)值體系、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提和關(guān)鍵,才能真正理解“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一社會(huì)主義的首要的和基本的問(wèn)題,才能真正把握社會(huì)主義的本質(zhì)和發(fā)展方向。

再次,科學(xué)把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和根本追求,有利于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)向縱深發(fā)展。能否實(shí)現(xiàn)以及在多大程度上實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)與根本追求,關(guān)系到人民群眾的眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益,關(guān)系到人民群眾的生存發(fā)展。這也正是我們建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本原因,也是其提出的必要性所在。誠(chéng)如馬克思所言：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度,總是決定于理論滿(mǎn)足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！盵7]11社會(huì)主義核心價(jià)值體系與人民生存發(fā)展需要的高度契合,正是人民群眾高度認(rèn)可它、積極踐行它的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。如果脫離了廣大人民群眾求生存、謀發(fā)展的需求,社會(huì)主義核心價(jià)值體系就會(huì)失去吸引力、號(hào)召力和生命力,其建設(shè)也就失去了合法性與正當(dāng)性、失去了動(dòng)力和保障?？梢?jiàn),社會(huì)主義核心價(jià)值體系是否能夠滿(mǎn)足以及在多大程度上滿(mǎn)足人民生存發(fā)展的需要,這是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)能否取得成效的關(guān)鍵和標(biāo)準(zhǔn)。目前許多人尚未達(dá)到這一認(rèn)識(shí)高度,則是當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)面臨的最大問(wèn)題和主要障礙。作為滿(mǎn)足人的生存發(fā)展需求的標(biāo)尺,社會(huì)主義核心價(jià)值體系必將以其科學(xué)真理性和價(jià)值合理性吸引和感召進(jìn)步人類(lèi),引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐不斷走向新的輝煌。

[1]劉云山.深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)[J].黨建,2008(5)：9.

[2]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗 ——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社,2007.

[3]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集：第21卷[M].北京：人民出版社,1965.

[4]田海艦.論人的自由全面發(fā)展的社會(huì)主義價(jià)值向度[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2009(6)：89-93.

[5]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社,1972.

[6]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社,1995.

[7]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社,1995.

[8]田海艦,鄒衛(wèi).社會(huì)主義核心價(jià)值觀論綱[M].北京：人民出版社,2010.

[9]田海艦.社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究[M].保定：河北大學(xué)出版社,2008.

The Realistic Goal and Ultimate Pursuit of Socialist Core Value System

TIAN H ai-jian
(Department of Marxism-Leninism Teaching and Research,Hebei University,Baoding,Hebei 071002,China)

The sum and substance ofsocialism with Chinese characteristics condense prosperity,democracy,civilization and harmony,and they embody the quintessence and form the realistic goals of the socialist core value system.Meeting the needs of people’s subsistence and development is the socialist core value system’s ultimate pursuit.Grasping the realistic goals and ultimate pursuit of the socialist core value system scientifically is beneficial to understand the essential attributes,historical position,connotation and extension,and spiritual essence of the socialist core value system,to grasp the socialism’s essence and development direction and to promote the development of the socialist core value system in depth and breadth.All of these have important theoretical and practical significance.

the socialist core value system;realistic goal;ultimate pursuit

B018

A

1005-6378(2011)05-0071-06

2011-04-20

2010年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目《社會(huì)主義核心價(jià)值體系培育問(wèn)題研究》(10YJC710052);河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展一般項(xiàng)目《社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的方法論思考》(201103206)

田海艦(1970-),男,河北易縣人,河北大學(xué)馬列部教授,哲學(xué)博士,主要研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。

[責(zé)任編輯 侯翠環(huán)]