解構(gòu)視角下《高級(jí)英語(yǔ)》課程的“去精讀化”

侯 健

（河南大學(xué) 外語(yǔ)學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001）

解構(gòu)視角下《高級(jí)英語(yǔ)》課程的“去精讀化”

侯 健

（河南大學(xué) 外語(yǔ)學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001）

《高級(jí)英語(yǔ)》是大三英語(yǔ)專業(yè)課程的主干，其講授多采取“精讀”的形式，重在學(xué)生對(duì)單詞和語(yǔ)法的掌握以及課文內(nèi)容的理解，卻忽視了學(xué)生的智力開(kāi)發(fā)和人文素質(zhì)的培養(yǎng)。從解構(gòu)的視角看《高級(jí)英語(yǔ)》教學(xué)，重點(diǎn)在加強(qiáng)技能與知識(shí)的融合，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和批判精神，以批判為中心，批判的基礎(chǔ)是理解——理解的一個(gè)重要因素是知識(shí)儲(chǔ)備——途徑是思辨，形式是英語(yǔ)，這種三位一體的教學(xué)一定會(huì)大大提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。

解構(gòu)；高級(jí)英語(yǔ)；批判性思考；創(chuàng)新能力

1966年德里達(dá)在約翰霍普金斯大學(xué)召開(kāi)的一次盛況空前的人文科學(xué)討論會(huì)上發(fā)表《人文科學(xué)話語(yǔ)中的結(jié)構(gòu)、符號(hào)與游戲》一文，這篇文章日后引起了美國(guó)乃至世界思想理論界的大震蕩，解構(gòu)橫空出世，以其無(wú)畏的理論勇氣而著名，它犀利的思辨、論證和批判深深地影響了人文學(xué)科的方方面面。德里達(dá)對(duì)語(yǔ)言的思考以及他這種批判性思考本身都給語(yǔ)言教學(xué)帶來(lái)深刻的啟示。解構(gòu)在哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、人類學(xué)等多門(mén)人文學(xué)科中的影響有目共睹，對(duì)教育的意義也逐漸引起關(guān)注。?？巳卮髮W(xué)教育學(xué)教授Gert Biesta在《解構(gòu)之后的教育》（Education after Deconstruction）中提出解構(gòu)的動(dòng)機(jī)本身就是教育的動(dòng)機(jī)，“不是或者不僅僅是授學(xué)生以知識(shí)，傳學(xué)生以技能，教學(xué)生行為準(zhǔn)則”[1]P42，而“首先是創(chuàng)造機(jī)會(huì)使新穎和獨(dú)特的東西‘誕生’”[1]P42。這就把解構(gòu)和創(chuàng)新聯(lián)系起來(lái)，教育的重點(diǎn)在于創(chuàng)新。國(guó)內(nèi)也有從解構(gòu)角度談?dòng)⒄Z(yǔ)教學(xué)的文章，康栗和楊義紅的《解構(gòu)主義下優(yōu)化英語(yǔ)教學(xué)中的師生關(guān)系》，吸收解構(gòu)破除“一元中心”的觀點(diǎn)，提出建立平等對(duì)話的師生關(guān)系以及優(yōu)化策略。馬宗玲、高苗和林德獎(jiǎng)的《從解構(gòu)視角談大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)》從打破二元對(duì)立的思想出發(fā)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行了反思，提出了幾點(diǎn)建議。劉敏的《開(kāi)放與解構(gòu)的閱讀教學(xué)模式》從“互文性“的角度切入，提出教師的角色是引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行多維思考，提高學(xué)生的知識(shí)創(chuàng)新能力。殷曉芳的《文本思辨創(chuàng)新式閱讀教學(xué)模式研究》是一篇比較系統(tǒng)和深入的從解構(gòu)角度探究教學(xué)模式的論文，指出了傳統(tǒng)教學(xué)的問(wèn)題，分析了文本解構(gòu)閱讀策略，并且試驗(yàn)性地提出一種思維創(chuàng)新式閱讀教學(xué)模式。這些文章都從不同的方面考察了解構(gòu)開(kāi)啟的優(yōu)化教學(xué)的途徑，為教學(xué)改革作出了貢獻(xiàn)。本文以解構(gòu)為理論支撐，探索《高級(jí)英語(yǔ)》課程的“去精讀化”，從四個(gè)方面提出建議，以期對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的改革貢獻(xiàn)綿薄之力。

傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)以聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯五種技能的培養(yǎng)作為基礎(chǔ)，課程細(xì)分，并且相互分割，學(xué)生只是支離破碎地學(xué)習(xí)一些技巧，這些課程被稱為“技能課程”（Skill Courses），而高年級(jí)開(kāi)設(shè)語(yǔ)言學(xué)、英美文化、英美文學(xué)等內(nèi)容課程(Content Courses)，卻忽視了技能的培養(yǎng)，結(jié)果學(xué)了內(nèi)容忘了技能，英語(yǔ)水平退化。更為嚴(yán)重的是，由于授課多采取“精讀”的形式，利用短暫的課堂時(shí)間句句推進(jìn)，進(jìn)行密集、單向的講解，學(xué)生的分析和思辨能力的培養(yǎng)在整個(gè)英語(yǔ)專業(yè)的教學(xué)中缺失了。技能和內(nèi)容分了家，理解和思辨脫了節(jié)，以至于那些高考分?jǐn)?shù)很高的英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生四年下來(lái)充滿困惑，知道些單詞和語(yǔ)法，但非英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生也在學(xué)并且有些學(xué)得更好，了解些文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和文化等方面的知識(shí)，但只是淺嘗輒止。英語(yǔ)專業(yè)成了沒(méi)有專業(yè)，這就是英語(yǔ)教學(xué)缺乏知識(shí)的文本化和思辨化造成的。莊子講“得魚(yú)而忘荃”，英語(yǔ)教學(xué)在初中和高中階段主要在編“荃”，在大學(xué)專業(yè)英語(yǔ)教育階段，完善“荃”的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)大量捕“魚(yú)”。獲得的知識(shí)被文本化，即直接取道英語(yǔ)而不是漢語(yǔ)翻譯，將之內(nèi)化成自己的認(rèn)識(shí)和理解。在理解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行批判性的反思，形成自己的判斷和見(jiàn)解。整個(gè)過(guò)程用英語(yǔ)進(jìn)行，這就彌合了技能和知識(shí)的分裂，二者相互促進(jìn)，英語(yǔ)日趨熟練，知識(shí)日漸豐富，英語(yǔ)思維得到鍛煉的同時(shí)也培養(yǎng)了思辨能力和批判精神。而這些正是英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的獨(dú)特之處和專業(yè)所在。在第一屆高?？萍紕?chuàng)新高層論壇上，河南大學(xué)副校長(zhǎng)宋純鵬說(shuō)：“一個(gè)民族、一種文化能否樹(shù)立起真正意義上的批判精神，成為能否真正地鼓勵(lì)創(chuàng)新、鼓勵(lì)進(jìn)步和發(fā)展的關(guān)鍵所在?！盵2]在美國(guó)，質(zhì)疑和批判已經(jīng)成為教學(xué)常態(tài)，值得中國(guó)英語(yǔ)專業(yè)的教學(xué)借鑒。

一直以來(lái)，英語(yǔ)專業(yè)在大三開(kāi)設(shè)《高級(jí)英語(yǔ)》課程，它是大三課程的主干，是連接技能與內(nèi)容的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。大三學(xué)生的英語(yǔ)基本功已經(jīng)達(dá)到一定水平，求知欲強(qiáng)，思維活躍，想象力豐富，如果把重點(diǎn)仍放在“精讀”上，講授詞語(yǔ)和語(yǔ)法，講解句子意思，幫助學(xué)生理解文章大意和主題，這無(wú)異于重復(fù)操作，留給學(xué)生施展才能，發(fā)揮想象的空間幾乎為零，扼殺了學(xué)生的自學(xué)能力和批判精神?！熬x”成為一種“封閉閱讀”，學(xué)生只是被動(dòng)的接受者，死記硬背一些詞語(yǔ)解釋和句子釋義以應(yīng)付考試，并且誤認(rèn)為學(xué)好英語(yǔ)就是熟記單詞、掌握語(yǔ)法和讀懂文章，期末考試的題型設(shè)計(jì)也乏善可陳，突擊背誦即可得到高分，但真正運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)卻問(wèn)題百出，不管是書(shū)面還是口頭，英語(yǔ)都是快餐式英語(yǔ)，枯燥無(wú)味，空洞無(wú)物，主要是知識(shí)儲(chǔ)備不夠，缺乏理解和批判的深度，只能用簡(jiǎn)單詞語(yǔ)的置換來(lái)表達(dá)膚淺的意思。所以，用思辨性和批判性的教學(xué)來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生成為參與者和創(chuàng)造者勢(shì)在必然。傳統(tǒng)教學(xué)把語(yǔ)言視為結(jié)構(gòu)或系統(tǒng)，教學(xué)生法則和定律，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)理解和使用語(yǔ)言，掌握語(yǔ)言之上存在的不變的終極律令或“超驗(yàn)所指”。德里達(dá)反對(duì)這種“邏各斯中心主義”，強(qiáng)調(diào)一種向文本的互相指涉的開(kāi)放的過(guò)程的回歸。他通過(guò)縝密的思維步步推進(jìn)到一個(gè)邏輯死角，從而顛覆凌駕一切的中心，而且敞開(kāi)的文本與其他文本建立聯(lián)系，不斷被注釋和改寫(xiě)，整個(gè)知識(shí)編織成了一張文本化的大網(wǎng)。從解構(gòu)的視角看《高級(jí)英語(yǔ)》教學(xué)，重點(diǎn)應(yīng)放在批判上，批判的基礎(chǔ)是理解——理解的一個(gè)重要因素是知識(shí)儲(chǔ)備——途徑是思辨，形式是英語(yǔ)，這種三位一體的教學(xué)一定會(huì)大大提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。

大三《高級(jí)英語(yǔ)》的教學(xué)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)技能教學(xué)和內(nèi)容教學(xué)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和批判精神。德里達(dá)的解構(gòu)對(duì)《高級(jí)英語(yǔ)》教學(xué)模式改革內(nèi)容的啟示主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

第一，德里達(dá)的解構(gòu)是對(duì)傳統(tǒng)“邏各斯中心主義”的顛覆。形而上學(xué)的傳統(tǒng)設(shè)定一個(gè)終極在場(chǎng)，它是中心和本原，固定不變。在柏拉圖和他的弟子那里，這個(gè)本原是真理的聲音，即邏各斯，于是語(yǔ)言占據(jù)了中心位置，書(shū)寫(xiě)被推到邊緣，成為派生和附屬的。在語(yǔ)言與書(shū)寫(xiě)的二元對(duì)立中，存在著不平等。德里達(dá)用“邏各斯中心主義”指代西方形而上學(xué)，通過(guò)縝密的邏輯思維拆穿終極在場(chǎng)的神話，解構(gòu)二元對(duì)立。在傳統(tǒng)的《高級(jí)英語(yǔ)》教學(xué)中存在著師生之間的二元對(duì)立，教師作為主體，教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，按自己的理解進(jìn)行講授。課堂以教師為中心，權(quán)威無(wú)人撼動(dòng)，學(xué)生成為附屬，十分被動(dòng)。當(dāng)自己的理解與教師一致時(shí)，肯定自己的理解；當(dāng)自己不理解時(shí)，接受教師的理解；當(dāng)自己的理解與教師不一致時(shí)，要么放棄，選擇教師的“正確”理解，要么與教師交換意見(jiàn)，取得共識(shí)或接受裁決。師生之間存在著對(duì)立和分割，雖然現(xiàn)在多媒體的使用大大吸引了學(xué)生的注意力，雖然課堂的互動(dòng)一定程度上起到了調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的作用，但歸根結(jié)底還是另一種形式的知識(shí)灌輸和權(quán)威仲裁，學(xué)生的創(chuàng)造力剛出土，不等開(kāi)花結(jié)果就被掐掉，課堂成了在極短的時(shí)間內(nèi)解決許多問(wèn)題的地方，課結(jié)束了討論也就結(jié)束了，問(wèn)題也就終止了。二元對(duì)立總是一高一低的二元，總是壓制的對(duì)立，打破二元對(duì)立就如德里達(dá)所指出的，那些中心和邊緣是相對(duì)的，是可以顛倒的，師生之間應(yīng)該共同探索文本，學(xué)生可以成為中心，引領(lǐng)老師，甚至可以發(fā)現(xiàn)老師忽視的關(guān)鍵點(diǎn)，教學(xué)相長(zhǎng)。這絕不是信口雌黃，張漢熙主編的《高級(jí)英語(yǔ)》所選課文都有非常豐富的內(nèi)涵，如果只是用來(lái)講解語(yǔ)言點(diǎn)，無(wú)疑是大材小用，這些文章能啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行更深入的思考。一個(gè)學(xué)生在學(xué)完第一課時(shí)問(wèn)老師：“為什么題目是The Middle Eastern Bazaar而不是 The Middle Eastern Market，兩個(gè)詞不是一個(gè)意思嗎？”這樣的問(wèn)題或許會(huì)讓某些教師嗤之以鼻，因?yàn)榻處熡脮?shū)上沒(méi)有說(shuō)，作者就這樣用，這似乎不能成為問(wèn)題。但這恰恰是問(wèn)題所在，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的敏感度比教師高，因?yàn)樗麄兊谝淮谓佑|，而多年的教學(xué)會(huì)使教師產(chǎn)生惰性，排除“異己的”甚至“不值一提的”想法，慣性思維使他們對(duì)新問(wèn)題往往視而不見(jiàn)。Market和 bazaar的區(qū)別表現(xiàn)了西方與東方的區(qū)分和分割，這個(gè)集市是西方作家眼中的中東集市，雖然文中基本是客觀的描述，但還是透露出西方人對(duì)中東文化的態(tài)度，一種處于優(yōu)勢(shì)地位的人的俯瞰。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)文章進(jìn)行細(xì)讀，寫(xiě)出自己的心得和研究結(jié)果，然后和學(xué)生交流探討，將之整理紀(jì)錄。

第二，索緒爾對(duì)語(yǔ)言的研究特別強(qiáng)調(diào)抽象的語(yǔ)言系統(tǒng)，認(rèn)為語(yǔ)言的基礎(chǔ)是相互之間的區(qū)別，語(yǔ)言符號(hào)由能指和所指組成。德里達(dá)則指出，如果語(yǔ)言依靠區(qū)別而存在，依靠能指的相互區(qū)分而存在，那么一個(gè)能指存在是因?yàn)樗鼌^(qū)分于其他的能指，而其他的能指存在是因?yàn)樗鼈儏^(qū)分于更多的能指，意義就無(wú)法落到所指上，而是順著能指的無(wú)限延迭的過(guò)程，德里達(dá)用“延異”一詞來(lái)表示這種時(shí)間上的延迭和空間上的差異。這種對(duì)語(yǔ)言的描述看似違背常理，卻是在結(jié)構(gòu)主義基礎(chǔ)上對(duì)語(yǔ)言本身的一種反思和批判。如果不存在具體的實(shí)在的所指，意義只是能指滑動(dòng)留下的痕跡，在符號(hào)游戲中向外播撒，那么只有扎進(jìn)符號(hào)中追逐不斷退場(chǎng)的意義，不能依附虛假的在場(chǎng)，因?yàn)橹挥蟹?hào)的游戲，就像德里達(dá)說(shuō)的“文本之外無(wú)他物”。[3]P158這對(duì)英語(yǔ)教學(xué)很有啟發(fā)。傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)是結(jié)構(gòu)主義的，教師傳授語(yǔ)法規(guī)則，講解單詞、短語(yǔ)和句子的含義，有時(shí)為了讓學(xué)生理解，采取翻譯的形式，能指和所指成為硬幣的兩面，密不可分，這對(duì)于快速掌握英語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí)很有必要，就像初學(xué)騎車(chē)時(shí)需要人扶一樣，但在會(huì)騎之后，別人的扶助反而成為一種阻礙，所以在英語(yǔ)專業(yè)大三的《高級(jí)英語(yǔ)》教學(xué)中，學(xué)生已經(jīng)掌握了一定數(shù)量的詞匯，英語(yǔ)達(dá)到一定水平，切斷能指和所指的絕對(duì)聯(lián)系，在能指的漂浮中捕捉意義的痕跡，會(huì)使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)有更加深入的體會(huì)，真正接觸英語(yǔ)的精神。課堂上，教師應(yīng)該使用英語(yǔ)教學(xué)，不使用或盡可能少地使用翻譯的方法來(lái)釋義，講解詞語(yǔ)和句子時(shí)應(yīng)該走出轉(zhuǎn)述釋義的封閉，因?yàn)槟菢硬贿^(guò)是用更簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)來(lái)置換，最后停止在一個(gè)空洞的概念上，一個(gè)詞對(duì)另一個(gè)詞，留下的痕跡模糊，意義既不豐富也不生動(dòng)。然而，如果推動(dòng)能指的滑動(dòng)，形成一種“場(chǎng)力”，處在英語(yǔ)場(chǎng)中的學(xué)生就會(huì)對(duì)意義產(chǎn)生更深更清楚的理解，認(rèn)識(shí)其中的文化內(nèi)涵，這就要求教師聯(lián)系其他文本，將意義播撒開(kāi)去?！陡呒?jí)英語(yǔ)》第二冊(cè)有一課是肯尼迪的就職演說(shuō)，可以把他與奧巴馬的勝選演講進(jìn)行比較，不管是形式還是內(nèi)容都有許多相似之處，肯尼迪開(kāi)門(mén)見(jiàn)山講道：“We observe today not a victory of party but a celebration of freedom, symbolizing an end as well as a beginning, signifying renewal as well as change”。[4]P51奧巴馬的演講也提到這個(gè)勝利屬于美國(guó)人民，是民主和自由的勝利，并且強(qiáng)調(diào)“That’s the true genius of America: that America can change”。[5]民主和自由是美國(guó)價(jià)值觀的核心，改變?cè)诳夏岬夏莻€(gè)劍拔弩張的時(shí)代和今天金融風(fēng)暴重創(chuàng)的美國(guó)都給人以希望和勇氣，通過(guò)文本的互文學(xué)習(xí)，單詞和句子的互相指涉使學(xué)生的理解得到加強(qiáng)，思維更加活躍，聯(lián)想更加豐富。

第三，解構(gòu)的一個(gè)特點(diǎn)就是揭示意義的不確定性。能指漂浮不定，文本之間互相指涉、注釋和改寫(xiě)，意義只是一種搖搖欲墜的建構(gòu)，不存在終極的解釋。這在教學(xué)中顛覆了教師或教師用書(shū)解釋的唯一性，有助于啟發(fā)和鍛煉學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維，形成原創(chuàng)性的理解。人的知識(shí)結(jié)構(gòu)不同，生活經(jīng)驗(yàn)不同，對(duì)文本的關(guān)注點(diǎn)不同，視角不同，對(duì)文本的理解也不盡相同。傳統(tǒng)的教學(xué)直奔“終極意義”，給文章劃分段落，概括內(nèi)容，分析中心思想，仿佛那是科學(xué)和客觀的定論。理解都是帶有前理解的理解，對(duì)中心和邊緣的認(rèn)識(shí)，決定著解釋。教師應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使他們提出不同的問(wèn)題，形成自己的認(rèn)識(shí)。《高級(jí)英語(yǔ)》中有許多文學(xué)作品的節(jié)選，意義模糊不清，字面意思只是冰山一角，適合學(xué)生仔細(xì)思考和玩味，比如第一冊(cè)中的No Signposts in the Sea。第二冊(cè)中的Love is a Fallacy一文也適合啟發(fā)學(xué)生思考并圍繞理性與感性，愛(ài)情與邏輯的話題展開(kāi)辯論。這些問(wèn)題都是敞開(kāi)的，在對(duì)話和討論中學(xué)生鍛煉了思維，收獲了知識(shí)，提高了英語(yǔ)。

第四，毫無(wú)疑問(wèn)，解構(gòu)具有強(qiáng)烈的批判意識(shí)，這正是英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生普遍欠缺的。德里達(dá)的文章總是有的放矢，豎起一個(gè)靶子來(lái)，找到它自相矛盾的點(diǎn)，一舉擊破。大三《高級(jí)英語(yǔ)》教學(xué)的重點(diǎn)不應(yīng)只放在理解上，在理解的基礎(chǔ)上要批判。而學(xué)生思辨能力的提高不是一蹴而就，它包含知識(shí)的增加，思維的鍛煉等等，這些在上面已經(jīng)提到。教師可以引導(dǎo)學(xué)生提出質(zhì)疑，挑戰(zhàn)作者，思考影響文本的非文本因素等等。比如《高級(jí)英語(yǔ)》第一冊(cè)有篇文章題目為But What’s a Dictionary for? 文章作者贊成基于描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)的詞典編纂法，支持把眾多新詞收入字典。但這種做法值得商榷，如果大量的新詞進(jìn)來(lái)，特別是一些新新人類的時(shí)髦卻蒼白的詞語(yǔ)進(jìn)來(lái)，成為日常生活中的主流詞匯，污染了具有豐富內(nèi)涵的詞語(yǔ)，一國(guó)之文化恐怕面臨危機(jī)，因?yàn)槲幕吘故恰盀槲乃保瑢?duì)待新詞要慎重，不能照單全收。中國(guó)極具權(quán)威的辭書(shū)《辭?！肪途芙^收錄超女、快女等詞匯。

總之，新的《高級(jí)英語(yǔ)》教學(xué)改變?cè)瓉?lái)以教師為中心的教學(xué)模式，課堂上不存在真正的權(quán)威，文本不存在唯一的解讀。學(xué)生通過(guò)閱讀、聯(lián)想和思考，提出問(wèn)題，展開(kāi)討論，形成自己的理解。句句推進(jìn)的單一釋義模式讓位給思想的交流，文本置于更大的文本網(wǎng)中，詞句之間相互指涉，豐富了學(xué)生的理解，培養(yǎng)了學(xué)生的英語(yǔ)思維和認(rèn)知能力。增加知識(shí)儲(chǔ)備的過(guò)程同時(shí)也是學(xué)生浸入英語(yǔ)之中把握英語(yǔ)精髓的過(guò)程。學(xué)生的主動(dòng)參與，有助于打開(kāi)以往被教師封閉的文本，不再停留于表面，而是發(fā)掘文本意義。一個(gè)對(duì)語(yǔ)言不敏感、知識(shí)不豐富、思維不活躍的人是無(wú)法發(fā)現(xiàn)言外之意的。所以，發(fā)現(xiàn)言外之意的過(guò)程也是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)和鍛煉。他們不再是知識(shí)的接受者，而成為批判性地獲得知識(shí)的主體。

任何成功的教育都旨在授之以“漁”，而不是簡(jiǎn)單地授之以“魚(yú)”，甚至不負(fù)責(zé)任地授之以“荃”。英語(yǔ)教育也是如此，它最終應(yīng)該是一種提高學(xué)生素質(zhì)的人文通識(shí)教育。南京大學(xué)朱剛教授一針見(jiàn)血地指出：“英語(yǔ)專業(yè)被‘精讀課化’是其向人文方向發(fā)展的重要障礙”。[6]P132《高級(jí)英語(yǔ)》作為大三英語(yǔ)專業(yè)課程的主干，要積極擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)英語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)生應(yīng)該具有的素質(zhì)，不僅僅是掌握一些單詞和語(yǔ)法，重要的是加強(qiáng)技能與知識(shí)的融合，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和批判精神。從解構(gòu)的視角看《高級(jí)英語(yǔ)》教學(xué)，應(yīng)該打破“精讀”的桎梏，重點(diǎn)放在批判上，批判的基礎(chǔ)是理解——理解的一個(gè)重要因素是知識(shí)儲(chǔ)備——途徑是思辨，形式是英語(yǔ)，這種三位一體的教學(xué)一定會(huì)大大提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。

[1]Biesta, Gert. Education after Deconstruction, in Poststructuralism, Philosophy, Pedagogy [M].Marshall, J. D. Springer Netherlands, 2004.

[2田文生.批判精神比一團(tuán)和氣更重要[N].中國(guó)青年報(bào), 2007-10-31.

[3]Derrida, Jacques. Of Grammatology [M].Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1976.

[4]張漢熙.高級(jí)英語(yǔ)Ⅱ[M].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,1995.

[5]參看http://www.thejakartapost.com/news/2008/11/07/039 true-genius-america-america-can-change039.html.

[6]朱剛.英語(yǔ)專業(yè)的人文困惑[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版).2004,(5): 132-133.

（責(zé)任編校：王晚霞）

G623.31

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1673-2219（2011）01-0140-03

2010－10－14

本文是河南大學(xué)教改項(xiàng)目 “解構(gòu)視角下《高級(jí)英語(yǔ)》課程建設(shè)的探索與實(shí)踐”研究部分成果。

侯?。?982－），男，河南開(kāi)封人，河南大學(xué)博士研究生，主要研究方向?yàn)榉g理論和西方文論。