試析蔣廷黻《中國(guó)近代史》思想

劉文博

試析蔣廷黻《中國(guó)近代史》思想

劉文博

蔣廷黻的《中國(guó)近代史》以發(fā)展近代化為主線，敘述了歷次列強(qiáng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，由于作者自幼受到經(jīng)世致用思想影響以及后來(lái)到美國(guó)留學(xué)的經(jīng)歷，他認(rèn)為中國(guó)要自強(qiáng)必須靠發(fā)展近代化。蔑視人民群眾是其思想的局限性，但是作者的愛(ài)國(guó)熱情卻是不容掩蓋的。蔣廷黻的《中國(guó)近代史》一書(shū)受到美國(guó)新史學(xué)運(yùn)動(dòng)的影響，被認(rèn)為是對(duì)新史學(xué)思想的最強(qiáng)有力的運(yùn)用，該書(shū)開(kāi)創(chuàng)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)曾是中國(guó)近代史研究的主流框架，它不僅奠定了蔣廷黻先生在近代史研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位，而且折射出他那一代受西潮沖擊的學(xué)人對(duì)中國(guó)文化及中國(guó)前途命運(yùn)的獨(dú)特理解。

蔣廷黻；《中國(guó)近代史》；近代化；經(jīng)世致用

蔣廷黻，字綬章，中國(guó)歷史學(xué)家，民國(guó)時(shí)期外交家，臺(tái)灣“中央研究院院士”。 1895年12月7日(清·光緒二十一年)出生于湖南省寶慶府邵陽(yáng)縣楮塘鎮(zhèn)(今邵東縣廉橋鎮(zhèn))一個(gè)中等農(nóng)民家庭。蔣廷黻4歲發(fā)蒙，6歲入私塾接受舊式教育。10歲那年，即1905年(清·光緒三十一年)，由于清政府停止了科舉取士，蔣廷黻轉(zhuǎn)而至位于湖南省城長(zhǎng)沙的明德小學(xué)讀書(shū)，后又到美國(guó)長(zhǎng)老會(huì)在湘潭辦的教會(huì)學(xué)?！嬷菍W(xué)堂學(xué)習(xí)英文，開(kāi)始接觸西學(xué)。1912年，年僅17歲的蔣廷黻只身到美國(guó)求學(xué)，先后就讀于密蘇里州的派克學(xué)堂、俄亥俄州的歐柏林學(xué)院、哥倫比亞大學(xué)研究院。在進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)讀博時(shí)，蔣廷黻在專業(yè)選擇上，從新聞系到政治系，再到歷史系，幾經(jīng)思考，最終還是選擇了攻讀歷史學(xué)，并且是師從著名的政治社會(huì)史教授，美國(guó)新史學(xué)派的代表人物之一的卡爾頓·海斯(Carlton.H.Hayes)。1923年，蔣廷黻以《勞工與帝國(guó)：關(guān)于英國(guó)工黨特別是工黨國(guó)會(huì)議員對(duì)1880年以后英國(guó)帝國(guó)主義的反應(yīng)的研究》作為博士論文，獲得博士學(xué)位。

畢業(yè)歸國(guó)后，蔣廷黻先后執(zhí)教于南開(kāi)大學(xué)和清華大學(xué)歷史系，并一度任清華大學(xué)歷史系主任。在此期間他一邊教學(xué)，一邊致力于中國(guó)近代史、中國(guó)近代外交史的研究，并對(duì)清華大學(xué)歷史系進(jìn)行了大刀闊斧的改革，網(wǎng)羅了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的一大批知名學(xué)者到清華大學(xué)執(zhí)教，諸如：雷海宗、陳寅恪、吳晗、姚從吾、蕭一山等。這個(gè)強(qiáng)大的明星陣容，當(dāng)時(shí)在全國(guó)來(lái)講絕對(duì)是屬于一流的。蔣廷黻在清華大學(xué)執(zhí)教的六年，為中國(guó)的歷史學(xué)及歷史教育教學(xué)的發(fā)展都作出了巨大的貢獻(xiàn)，直至棄學(xué)從政。

一 《中國(guó)近代史》的構(gòu)架

蔣廷黻回憶在清華大學(xué)執(zhí)教的經(jīng)歷時(shí)曾說(shuō)：“我在清華教學(xué)的時(shí)候，原想費(fèi)十年功夫?qū)懖拷罚箲?zhàn)以后，這種計(jì)劃實(shí)現(xiàn)的可能似乎一天少一天。我在漢口的那幾個(gè)月，身邊圖書(shū)雖少，但我想不如趁機(jī)把我對(duì)我國(guó)近代史的觀感做一個(gè)簡(jiǎn)略的初步報(bào)告。這是這本書(shū)的性質(zhì)，望讀者只把它作個(gè)初步報(bào)告看待?！睆倪@段話中，我們可以看知：第一，蔣廷黻在清華任教時(shí)已有寫(xiě)作《中國(guó)近代史》的長(zhǎng)期規(guī)劃，準(zhǔn)備十年磨一劍；第二，這部不足5萬(wàn)字的著作是他對(duì)中國(guó)近代史整體思考的集中體現(xiàn)。

關(guān)于該書(shū)的寫(xiě)作宗旨蔣廷黻在全書(shū)的《總論》中也有所交代“現(xiàn)在我們要研究我們的近代史，我們要注意帝國(guó)主義如何壓迫我們。我們要仔細(xì)研究每一個(gè)時(shí)期的抵抗方案。我們尤其要分析每一個(gè)方案成敗的程度和原因，我們?nèi)绻苷页鑫覀兘返慕逃?xùn)，我們對(duì)于抗戰(zhàn)建國(guó)就更有所貢獻(xiàn)了”。從作者的寫(xiě)作宗旨來(lái)看，作者是想通過(guò)該書(shū)的撰寫(xiě)來(lái)抒發(fā)自己愛(ài)國(guó)愛(ài)民的熱切之情以及通過(guò)分析近代中國(guó)的國(guó)情來(lái)尋求救國(guó)之道、強(qiáng)國(guó)之路。

全書(shū)包括總論，四章二十三節(jié)內(nèi)容。其中，第一章“剿夷和撫夷”；第二章“洪秀全和曾國(guó)藩”，講述的是兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，也就是一般教材上通常所說(shuō)的“內(nèi)憂與外患”；后兩章“自強(qiáng)及其失敗”、“瓜分與民族之復(fù)興”講述的是中國(guó)社會(huì)各階層在面對(duì)內(nèi)憂外患時(shí)所作出的反應(yīng)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)民主革命，即是蔣廷黻先生所說(shuō)的四個(gè)救國(guó)方案。如果把前兩章看作是因，那么后兩章就是果。正是由于前面的內(nèi)憂外患才有了后面的救國(guó)方案。前因后果，層次分明，讀起來(lái)引人入勝。雖然僅用了兩個(gè)月時(shí)間，雖然身邊沒(méi)有幾本圖書(shū)，可是蔣廷黻卻完成了對(duì)中國(guó)自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起至1927年大革命前為止，這近90年中國(guó)近代史發(fā)展脈絡(luò)的梳理。全書(shū)結(jié)構(gòu)完整，一氣呵成，足見(jiàn)作者的學(xué)術(shù)功底之深，可謂是厚積薄發(fā)。沈渭濱先生對(duì)全書(shū)的內(nèi)容高度概括：“總體上看，這本著作是從外交內(nèi)政的關(guān)系入手，重點(diǎn)論述了自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)為抵御外敵入侵而改革內(nèi)政的各種方案，表現(xiàn)了尋求救亡之道的使命感?！?/p>

二 作者思想的進(jìn)步性

1.一顆愛(ài)國(guó)之心，拳拳愛(ài)國(guó)之情。

縱觀蔣廷黻先生的一生，不論是求學(xué)、治學(xué)的前半生還是棄學(xué)從政的后半生，一腔愛(ài)國(guó)熱情伴隨其一生。早在益智學(xué)堂讀書(shū)時(shí)，他就有了要救中國(guó)和使中國(guó)富強(qiáng)起來(lái)的夢(mèng)想?！妒Y廷黻回憶錄》中有這樣一段“念書(shū)之外，同學(xué)和我常做白日夢(mèng)，其最重要的一種是救中國(guó)。我們幻想許多使中國(guó)富強(qiáng)的方法。為了神圣的救國(guó)使命，我們還把工作分配好。就回憶所及，我常任軍事領(lǐng)袖，目的是訓(xùn)練軍隊(duì)打敗入侵的外國(guó)人，其他的同學(xué)有的從事教育，有的從事財(cái)政，有的從事農(nóng)業(yè)”。后來(lái)蔣廷黻之所以會(huì)應(yīng)蔣介石之召棄學(xué)從政，在他看來(lái)是出于中國(guó)知識(shí)分子為國(guó)家服務(wù)的使命感。因?yàn)樗鲝堉R(shí)分子應(yīng)當(dāng)投身于政治，他自己曾說(shuō)“我對(duì)政治的態(tài)度是很正常的，我認(rèn)為政治并不是專為金錢(qián)和榮耀。對(duì)我來(lái)說(shuō)，政治只是一種工作，我認(rèn)為它和教書(shū)一樣的清高”。對(duì)此，陳之邁先生在《蔣廷黻的志事與生平》一書(shū)中也有著類似的評(píng)述“廷黻之出任政務(wù)處長(zhǎng)及其他職務(wù)的動(dòng)機(jī)和胡適之出任駐美大使是一樣的：盡公民的責(zé)任為國(guó)家服務(wù)”。雖然蔣廷黻為國(guó)民政府工作，但終其一生都沒(méi)有加入國(guó)民黨，甚至一度有過(guò)同胡適等人另組反對(duì)黨改良政府的想法，經(jīng)常批評(píng)國(guó)民黨當(dāng)局的策略不適當(dāng)和政治腐敗。從這些經(jīng)歷都可以看出蔣廷黻對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的熱切關(guān)注。

2.學(xué)習(xí)西方先進(jìn)思想，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)近代化。

關(guān)于中國(guó)近代史的寫(xiě)作思路大概有革命范式和近代化范式兩種模式，蔣廷黻先生的作品屬于后者。通觀全書(shū)，除了可以感受到貫穿全書(shū)始末的作者的濃濃愛(ài)國(guó)情之外，最大的感受就是近代化是全書(shū)的主線。作者在全書(shū)的總論中就表達(dá)出了自己全書(shū)的寫(xiě)作思想，他在書(shū)中有這樣一段話“近百年的中華民族根本只有一個(gè)問(wèn)題，那就是：中國(guó)人能近代化嗎？能趕上西洋人嗎？能利用科學(xué)和機(jī)械嗎？能廢除我們家族和家鄉(xiāng)觀念而組織一個(gè)近代化的民族國(guó)家嗎？能的話我們民族的前途是光明的，不能的話，我們這個(gè)民族是沒(méi)有前途的。因?yàn)樵谑澜缟?，一切的?guó)家能夠接受近代化者必致富強(qiáng)，不能者必遭慘敗，毫無(wú)例外。并且接受的愈早愈速就愈好”。緊接著作者舉了俄國(guó)的彼得一世改革，日本的明治維新，土耳其的基馬爾(凱末爾)改革三個(gè)例子，說(shuō)明三個(gè)國(guó)家，學(xué)習(xí)西方了，近代化了，也變得強(qiáng)大了。反觀中國(guó)，他認(rèn)為中國(guó)人“在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的二十年間仍然麻木不仁，妄自尊大，不懂得向西方學(xué)習(xí)，白白浪費(fèi)了二十年的寶貴光陰。倘使同光年間的改革維新移到道咸年間，我們的近代化就要比日本早二十年，遠(yuǎn)東的近代史就要完全變更面目”。怎奈，歷史沒(méi)有假設(shè)。

3.經(jīng)世致用，蔑視中國(guó)士大夫。

蔣廷黻是湖南人，在近代中國(guó)作者的同鄉(xiāng)中出現(xiàn)了諸如魏源、曾國(guó)藩、譚嗣同、唐才常、黃興、宋教仁、蔡鍔、李劍農(nóng)、左舜生等杰出人物。而作者本人的青少年時(shí)代在湖南度過(guò)，肯定會(huì)受到這些人的思想影響。從作者的寫(xiě)作宗旨中就可以體現(xiàn)出他的經(jīng)世致用思想，是為國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)。但是作者又對(duì)害怕清議指摘，把自己的名譽(yù)看的比什么都重要的中國(guó)傳統(tǒng)的士大夫們嗤之以鼻。例如在一般的歷史教科書(shū)中都把林則徐的禁煙運(yùn)動(dòng)看作是愛(ài)國(guó)之舉，把林則徐稱作是民族英雄，林則徐也確實(shí)很長(zhǎng)國(guó)人志氣，這是絕對(duì)沒(méi)有錯(cuò)的。但在蔣廷黻看來(lái)，情況遠(yuǎn)不如此。作者認(rèn)為“林則徐實(shí)在有兩個(gè)，一個(gè)是士大夫心目中的林則徐，一個(gè)是真正的林則徐。前一個(gè)林則徐是主剿的，他是百戰(zhàn)百勝的”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之所以失敗，不是中國(guó)人不如英國(guó)人，是因?yàn)橛?guó)人不敢在廣東與林則徐比武，后來(lái)奸臣誤國(guó)，林則徐遭貶，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)才輸?shù)?，洋人勝之不武，?guó)人輸?shù)牟环＿@在當(dāng)時(shí)是一般士大夫的共識(shí)?！罢娴牧謩t徐是慢慢的覺(jué)悟了的。他到了廣東以后，他就知道中國(guó)軍器不如西洋”，所以他購(gòu)買(mǎi)洋器，搜集資料讓魏源編寫(xiě)《海國(guó)圖志》，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”。但是，林則徐是中國(guó)士大夫的杰出代表，他雖然已經(jīng)有了覺(jué)悟，但是“他怕清議的指摘，不敢公開(kāi)提倡改革”。林則徐“把自己的名譽(yù)看的比國(guó)運(yùn)更重要”。作者在《琦善與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》一文中有這樣一段話“林文忠的被罷是他的終身大幸事，而中國(guó)國(guó)運(yùn)的大不幸。林不去，則必戰(zhàn)，戰(zhàn)則必?cái)?，敗則他的名聲或?qū)⒂诿∠嗟取５謹(jǐn)t中國(guó)會(huì)速和，速和則損失可減少，是中國(guó)的維新或可提早二十年。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)毫無(wú)革新運(yùn)動(dòng)，主要原因在時(shí)人不明失敗的理由”。在作者看來(lái)林則徐不但沒(méi)有救國(guó)，反倒成了誤國(guó)的罪人了。

三 作者思想的局限性

1.蔑視人民群眾的力量。

作者在書(shū)中認(rèn)為民心不可用，并稱義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)為“拳匪運(yùn)動(dòng)”。對(duì)于道光帝的上諭，林則徐等人在奏章、書(shū)信中所提到的“民心不可失”、“民心可用”等封建士大夫所普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)不以為然。作者甚至還有這樣的描述“(咸豐)七年冬天，英法聯(lián)軍首先進(jìn)攻廣東，士大夫階級(jí)所依賴的民心竟毫無(wú)力量……英法打進(jìn)廣州，俘虜了葉名琛，民眾不但不抵抗，且?guī)椭?guó)人把藩臺(tái)衙門(mén)的庫(kù)銀抬上英船”。關(guān)于義和團(tuán)的評(píng)價(jià)，蔣廷黻在書(shū)中這樣說(shuō)“嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，拳匪運(yùn)動(dòng)可說(shuō)是我國(guó)近代史上的第三個(gè)救國(guó)救民的方案，不過(guò)這個(gè)方案是反對(duì)西洋化、近代化的，與第一第二兩個(gè)方案是背道而馳的。拳匪的慘敗是極其自然的，慘敗的代價(jià)之大足證我民族要圖生存絕不可以開(kāi)倒車”。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)固然是落后的農(nóng)民階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，盲目排外是其階級(jí)局限性，但是其愛(ài)國(guó)之舉，反抗帝國(guó)主義侵略的歷史功績(jī)卻是不容忽視的。而且蔣廷黻所不能認(rèn)識(shí)到的一點(diǎn)是他筆下的這群烏合之眾成為中國(guó)日后在抗日戰(zhàn)場(chǎng)上的主力軍。

2.避戰(zhàn)求和并非韜光養(yǎng)晦。

蔣廷黻在書(shū)中說(shuō)李鴻章反對(duì)左宗棠以武力收復(fù)新疆，反對(duì)為伊犁與俄國(guó)人開(kāi)戰(zhàn)，反對(duì)為越南同法國(guó)人打仗，他要把這些戰(zhàn)費(fèi)都省下來(lái)作為擴(kuò)充海軍之用?！八?李鴻章)的眼光遠(yuǎn)在一般人之上”。在寫(xiě)到清政府放棄與俄國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，決心求和時(shí)，作者用了這樣一句話“我國(guó)近代史上的一幕滑稽劇才沒(méi)有開(kāi)演”，可見(jiàn)作者是一意避戰(zhàn)的。關(guān)于作者的這些觀點(diǎn)，有的學(xué)者是贊同的，他們認(rèn)為作者是要忍辱負(fù)重，韜光養(yǎng)晦。但是在面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，采取所謂忍辱負(fù)重、韜光養(yǎng)晦政策，認(rèn)為中國(guó)不夠強(qiáng)大，不足以與帝國(guó)主義開(kāi)戰(zhàn)，戰(zhàn)必?cái)?，中?guó)只有先發(fā)展近代化，等到強(qiáng)大了，再與敵人斗爭(zhēng)的看法在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能。第一，在列強(qiáng)對(duì)中國(guó)進(jìn)行大肆侵略之時(shí)，敵人是不會(huì)給我們喘息和發(fā)展的機(jī)會(huì)的。作者沒(méi)有認(rèn)清侵略的本質(zhì)；第二，受西方文化影響頗深的蔣廷黻先生似乎已經(jīng)忘記了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化的核心是講求“氣節(jié)”，一個(gè)人的骨氣重于一切，氣節(jié)重于生命。孟子云“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。自古以來(lái)，人們一直崇尚的是文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。即便是距離蔣廷黻很近的徐錫麟也懂得“只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還”。就連女詞人李清照在評(píng)價(jià)項(xiàng)羽時(shí)也有“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”的詩(shī)篇留世。所以作者在面對(duì)帝國(guó)主義侵略時(shí)有“近代化，半新不舊是不中用的……換句話說(shuō)，我國(guó)到了近代要圖生存非全盤(pán)接受西洋文化不可”等所謂的“韜光養(yǎng)晦”策略純屬是書(shū)生之見(jiàn)。而后來(lái)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利也表明當(dāng)時(shí)的抵抗政策是完全正確的，我們?cè)诜纯骨致缘亩窢?zhēng)中贏得了發(fā)展的機(jī)遇，贏得了民心，也贏得了國(guó)家的未來(lái)。

四 結(jié)束語(yǔ)

總之，在近代中國(guó)的那個(gè)動(dòng)亂時(shí)期，身為知識(shí)分子的蔣廷黻先生懷著一顆愛(ài)國(guó)之心，為了國(guó)家的未來(lái)殫精竭慮，他渴望能從歷史中，從其他國(guó)家的發(fā)展中，找到適合中國(guó)發(fā)展的道路。為此他著書(shū)立說(shuō)，抒發(fā)己見(jiàn)，雖然他的主張未必正確，或者正確的主張也未必能夠?qū)嵺`，但是他的一腔愛(ài)國(guó)之情是值得我們尊敬的。他的《中國(guó)近代史》以及他對(duì)中國(guó)近代史體系的構(gòu)建，至今仍對(duì)我們研究中國(guó)近代史具有巨大的貢獻(xiàn)。

[1]蔣廷黻.中國(guó)近代史[M].上海：上海古籍出版社，1999.

[2]蔣廷黻.蔣廷黻回憶錄[M].謝鐘璉,譯.長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2003.

[3]陳之邁.蔣廷黻的志事與生平(一)[J].傳記文學(xué)，1966，8(3).

[4]蔣廷黻.中國(guó)近代史·外三種[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1987.

[5]蔣廷黻.中國(guó)近代史大綱[M].南京：江蘇教育出版社，2006.

ClassNo.:K25DocumentMark:A

(責(zé)任編輯：鄭英玲)

OnJiangTingfu’sThoughtsofModernChineseHistory

Liu Wenbo

Jingtingfu’s Modern Chinese History is influenced by the “Movement of New U.S. Historical Study”, which is taken as the best application of the new historical thoughts. The book created an the mainstream academic study framework in modern Chinese history study which not only laid the foundation of modern Chinese history study created by Mr. Jiangtingfu , but also reflected the impact of the influx of Western academic thoughts on Chinese cultural development.

Jingtingfu; modern Chinese history; modernization; statecraft ideological

劉文博，碩士，淮北師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院2009級(jí)史學(xué)理論及史學(xué)史專業(yè)，安徽·淮北。研究方向：中國(guó)史學(xué)史。郵政編碼：235000

1672-6758(2011)11-0127-2

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