社會(huì)主義女性主義的興起、批評(píng)實(shí)踐及其批評(píng)策略

曾 翔

(1.四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院,四川成都 610064;2.四川司法警官職業(yè)學(xué)院思政部,四川德陽(yáng) 618000)

女性主義從政治色彩頗濃的自由女性主義到激進(jìn)女性主義,再到馬克思主義女性主義,發(fā)展至立場(chǎng)相對(duì)中立的方法論女性主義,如精神分析女性主義、語(yǔ)言學(xué)女性主義。社會(huì)主義女性主義的出現(xiàn)可謂女性主義發(fā)展的集大成,既繼承了激進(jìn)女性主義的立場(chǎng),對(duì)父權(quán)制進(jìn)行批判,又繼承了馬克思主義女性主義的立場(chǎng),對(duì)資本主義進(jìn)行批判,還運(yùn)用了心理分析與語(yǔ)言學(xué)的方法。

但是目前國(guó)內(nèi)關(guān)注社會(huì)主義女性主義的專家學(xué)者還非常少,將其與女性主義文學(xué)批評(píng)相結(jié)合者則更少,本文欲梳理社會(huì)主義女性主義的興起,闡釋其批評(píng)實(shí)踐,并總結(jié)其批評(píng)策略,以期為中國(guó)社會(huì)主義女性主義批判作出些許貢獻(xiàn)。

一、社會(huì)主義女性主義的興起與含義

社會(huì)主義女性主義,常常被誤認(rèn)為是馬克思主義女性主義或者唯物主義女性主義,其實(shí),社會(huì)主義女性主義是不同于二者的一個(gè)分支。

社會(huì)主義女性主義最早出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代末,許多女性不滿當(dāng)時(shí)流行的關(guān)于女性受壓迫的理論分析:自由女性主義一味強(qiáng)調(diào)個(gè)體性,忽視個(gè)體生存的環(huán)境,而無(wú)法抓住性別壓迫的實(shí)質(zhì);激進(jìn)女性主義過(guò)于強(qiáng)調(diào)父權(quán)制,忽略經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí),而無(wú)法有效地概括女性經(jīng)驗(yàn)及其階級(jí)構(gòu)成;馬克思主義女性主義聚焦階級(jí)及其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),可能會(huì)再一次抹殺性別問(wèn)題。正是對(duì)這傳統(tǒng)的三大女性主義的壓迫理論進(jìn)行了深入思考,在綜合馬克思主義女性主義與激進(jìn)女性主義的思想之后,社會(huì)主義女性主義強(qiáng)調(diào)女性受壓迫源于資本主義父權(quán)制,是制度與性別的合力。

1973年,社會(huì)主義女性主義發(fā)展到了一個(gè)新階段,將對(duì)女性社會(huì)地位的分析與女性經(jīng)驗(yàn)意識(shí)結(jié)合起來(lái),1975年,在荷蘭一個(gè)名為“女性主義社會(huì)主義的講壇”(fenimist socialism platform)建立了,并將左翼激進(jìn)女性主義聯(lián)合起來(lái)。同年,國(guó)際社會(huì)主義女性主義會(huì)議在安提俄克大學(xué)召開(kāi),高加索的女同性戀者激情陳辭道:“我們中的許多人,包括同性戀與異性戀者,來(lái)到這里,是因?yàn)槲覀儓?jiān)信發(fā)展一種社會(huì)主義與女性主義的綜合性理論與實(shí)踐的時(shí)代到來(lái)了,來(lái)到這里,是因?yàn)槲覀兩钌畹刂?社會(huì)主義需要女性主義,女性主義需要社會(huì)主義”[1]。也是在20世紀(jì)70年代,最早也最成功的女性主義自由聯(lián)盟在芝加哥成立了,致力于為性別和社會(huì)階級(jí)體制而奮斗。從此,社會(huì)主義女性主義這種思想觀念開(kāi)始“與人們生活的物質(zhì)歷史條件相關(guān),而這些條件是由資本主義與父權(quán)制所界定的”[2]。

雖然許多社會(huì)主義女性主義者對(duì)這一名稱并不滿意,比如芭芭拉·艾倫瑞奇(Barbara Ehrenreich)就認(rèn)為:“一方面,這個(gè)術(shù)語(yǔ)太長(zhǎng)了;一方面,對(duì)于那些社會(huì)主義國(guó)際主義反種族歧視、反異性戀的女性主義者來(lái)說(shuō),又太短了”[3]。但是,這卻是目前能夠與其他女性主義相區(qū)別的最好名稱了。1978年齊拉·愛(ài)森斯坦(Zillah R. Eisenstein)主編了《資本主義父權(quán)制與社會(huì)主義女性主義事件》一書(shū),此書(shū)可以說(shuō)是關(guān)于“社會(huì)主義女性主義立場(chǎng)的精湛討論”[4],在書(shū)中愛(ài)森斯坦“把資本主義父權(quán)制界定為對(duì)資本主義階級(jí)構(gòu)成與性別結(jié)構(gòu)之間所存在著的強(qiáng)有力辯證關(guān)系的描述”[5]。這本書(shū)不是馬克思主義與女性主義的簡(jiǎn)單相加,而是一個(gè)綜合運(yùn)用,“旨在理解生產(chǎn)中的階級(jí)關(guān)系與社會(huì)中性別等級(jí)關(guān)系的動(dòng)態(tài)發(fā)展”[6]。

社會(huì)主義女性主義的發(fā)展與馬克思主義女性主義息息相關(guān),因?yàn)槠浔旧砭褪菑鸟R克思主義女性主義中分離出來(lái)的,“由于馬克思主義女性主義不知道怎么樣把各種形式的壓迫統(tǒng)一整合起來(lái),社會(huì)主義女性主義只得將自己從馬克思主義女性主義陣營(yíng)中分離出來(lái),而不必相互貶低,這雖然不是最好的選擇,但是卻沒(méi)有其他多元體系可以替代它了”[7]。其實(shí),早在20世紀(jì)80年代艾麗森·賈格爾(Alison Jaggar)就說(shuō)過(guò),“社會(huì)主義女性主義可能是一個(gè)更和諧更完美的馬克思主義”[8]。因?yàn)檫@個(gè)術(shù)語(yǔ)顯示了兩個(gè)特色:一是社會(huì)主義女性主義試圖取代馬克思主義女性主義,一是對(duì)源于馬克思思想的馬克思主義女性主義忽略性別感到不滿[9]。

顯然,社會(huì)主義女性主義與馬克思主義女性主義在根本上是一致的,它們都受到馬克思婦女理論的影響,都用批判的眼光看待女性受壓迫,強(qiáng)調(diào)社會(huì)性別、階級(jí)與意識(shí)形態(tài)的互動(dòng),并尋求最終解放女性的途徑。二者不同的是,馬克思主義女性主義以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同造成階級(jí)壓迫作為女性壓迫的根源,認(rèn)為只要消除了經(jīng)濟(jì)不平等,消除了階級(jí)壓迫,女性受壓迫自然也就消除了。除此之外,馬克思主義女性主義更關(guān)注公共領(lǐng)域的工廠勞動(dòng),關(guān)注薪酬勞動(dòng),關(guān)注帶來(lái)剩余價(jià)值的勞動(dòng),很少關(guān)注家務(wù)勞動(dòng)、愛(ài)、性別暴力,以及女性缺少政治權(quán)利的問(wèn)題。與之不同的是,社會(huì)主義女性主義吸收了馬克思主義女性主義批判的思維方式,對(duì)資本主義進(jìn)行了嚴(yán)厲批判,卻又不止于此,認(rèn)為當(dāng)今女性的社會(huì)地位既是父權(quán)制的性別體制的直接后果,又是資本主義經(jīng)濟(jì)制度的結(jié)果,這就是琳達(dá)·菲爾普斯(Linda Phelps)所提出的“父權(quán)制資本主義”(Patriarchy and Capitalism)的理論。這個(gè)二元體系論認(rèn)為,女性受壓迫不僅僅根源于經(jīng)濟(jì)的差異,社會(huì)與心理的差異也是重要因素;在關(guān)注焦點(diǎn)上,社會(huì)主義女性主義不僅關(guān)注女性生活的公共領(lǐng)域,還關(guān)注女性生活的私人空間,尤其是關(guān)注母親式的無(wú)償勞動(dòng),關(guān)注女性的家務(wù)勞動(dòng),如果說(shuō)父權(quán)制理論為女性受壓迫提供了形式,那么馬克思理論中對(duì)資本主義的批判則為女性受壓迫提供了內(nèi)容細(xì)則以及變革的力量。中國(guó)學(xué)者李銀河也認(rèn)為,社會(huì)主義女性主義與馬克思主義女性主義是不完全相同的概念,一是社會(huì)主義女性主義理論中經(jīng)濟(jì)決定因素較少,二是與馬克思主義女性主義所堅(jiān)持的階級(jí)壓迫是更基本的壓迫形式的觀念不同,社會(huì)主義女性主義將男權(quán)壓迫與階級(jí)壓迫的重要性等同,認(rèn)為二者都是基本的壓迫形式[10]。

二、 社會(huì)主義女性主義批評(píng)實(shí)踐

社會(huì)主義女性主義的興起與發(fā)展分為兩個(gè)時(shí)期,以1976年為分界,前期以緊密聯(lián)系大眾運(yùn)動(dòng)與實(shí)踐為主,以婦女運(yùn)動(dòng)的形式追求女性權(quán)利,后期進(jìn)入批評(píng)實(shí)踐階段,集中進(jìn)行社會(huì)主義女性主義的理論研究和分析。南茜·赫姆斯特姆(Nancy Holmstrom)主編的《社會(huì)主義女性主義課題》就是一本典型的理論批評(píng)實(shí)踐的杰作,本書(shū)從個(gè)人化的性、性別以及女性生育問(wèn)題開(kāi)始,過(guò)渡到討論與女性相關(guān)的家庭問(wèn)題和工廠生產(chǎn)問(wèn)題,并逐步討論涉及女性的社會(huì)改革以及政治等相關(guān)問(wèn)題,最后對(duì)女性認(rèn)識(shí)論立場(chǎng)、女性本質(zhì)、生態(tài)女性主義以及不同的女性理論等抽象、普遍問(wèn)題進(jìn)行了思考。

批評(píng)實(shí)踐還突出地表現(xiàn)在對(duì)女性教育權(quán)利的討論上,以及具體的女性教育課題的設(shè)計(jì)等問(wèn)題上。除此之外,社會(huì)主義女性主義還將目光投向過(guò)去的時(shí)代中,以社會(huì)主義女性主義特有的人文關(guān)懷去審視過(guò)去年代中女性的作用和地位。由科拉·卡普蘭(Cora Kaplan)和珍妮·巴切勒(Jennie Batchelor)主編的《女性與物質(zhì)文化:1660—1830》一書(shū)就是這樣的一部作品集,它所關(guān)注的是主體與客體的相互關(guān)系,以及這種關(guān)系所產(chǎn)生的文化意義,作者以多種方式審視了從17世紀(jì)初到19世紀(jì)初女性消費(fèi)對(duì)象是如何構(gòu)成身份、調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系的,并認(rèn)為這一時(shí)期的女性在文化生產(chǎn)中有著不可低估的作用,他們對(duì)女性藝術(shù)家、投資者、音樂(lè)家進(jìn)行研究,還原印刷文化的歷史,試圖證明女性已經(jīng)進(jìn)入文化生產(chǎn)的行列,成為文化生產(chǎn)的代表,“女性與雕刻藝術(shù)”一章的三篇文章就探討了女性消費(fèi)者和生產(chǎn)者的狀況,這一探討挑戰(zhàn)了主流觀念所認(rèn)為的女性與藝術(shù)家之間不可調(diào)和的矛盾,更是挑戰(zhàn)了女性就是家庭產(chǎn)物的傳統(tǒng)觀念,為女性回到公共領(lǐng)域提供了強(qiáng)有力的支持。

社會(huì)主義女性主義的批評(píng)實(shí)踐同樣在文學(xué)領(lǐng)域發(fā)揮著重要的作用。社會(huì)主義女性主義作為一種文學(xué)批評(píng)的方法,并沒(méi)有得到普遍的運(yùn)用,代表作家也不多,其中最重要的作家是科拉·卡普蘭、珍妮·巴切勒。前者對(duì)女性主體性的論述中充分運(yùn)用了精神分析學(xué)和語(yǔ)言學(xué),對(duì)女主人公進(jìn)行階級(jí)和性別的分析;后者作為英國(guó)18世紀(jì)文學(xué)研究中心主任,致力于研究英國(guó)18世紀(jì)女性寫(xiě)作中的帝國(guó)意識(shí),特別是簡(jiǎn)·奧斯丁作品中的帝國(guó)意識(shí)的呈現(xiàn)。在二者的合編書(shū)《十八世紀(jì)英國(guó)女性寫(xiě)作》中還突出了18世紀(jì)文學(xué)文本的生產(chǎn)問(wèn)題,認(rèn)為18世紀(jì)的女性“不僅創(chuàng)作小說(shuō)、劇本、詩(shī)歌,還撰寫(xiě)兒童書(shū)籍、回憶錄;不僅編著旅游類書(shū)籍、出版政治類作品,還進(jìn)行各類書(shū)籍的翻譯。她們不僅是作家,還是印刷出版者、翻譯家”[11]7。研究者還發(fā)現(xiàn)18世紀(jì)女性寫(xiě)作有一個(gè)重大的轉(zhuǎn)變:從女性以邊緣身份挑戰(zhàn)文學(xué)文化霸權(quán)到女性實(shí)質(zhì)性地進(jìn)入文化中心進(jìn)行生產(chǎn)。他們最后得出的結(jié)論是“公共領(lǐng)域并不永遠(yuǎn)是男性或者資本主義的”[11]5。

不管是自由女性主義還是激進(jìn)女性主義,他們的批評(píng)常常強(qiáng)調(diào)男/女二元對(duì)立,因而忽視了因階級(jí)區(qū)分而帶來(lái)的社會(huì)差異,然而在19世紀(jì)的小說(shuō)文本中,性差異和社會(huì)差異的雙重刻寫(xiě)卻是最常見(jiàn)的典型文本。在這些文本中,婦女之間的差異與性別之間的差異同樣重要,都是用來(lái)再現(xiàn)階級(jí)和性別的手段。從《曼菲斯?fàn)柕虑f園》到《苔絲》等一系列作品中都有一個(gè)常見(jiàn)的主題,那就是階級(jí)是性別身份的一個(gè)重要的來(lái)源,性別身份成為階級(jí)的一個(gè)象征。

夏洛蒂·勃朗特作為一個(gè)重要的女性作家,在歷代的女性主義文學(xué)批評(píng)中都是不可忽略的對(duì)象,社會(huì)主義女性主義同樣給予了重要關(guān)注,只是他們關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)不同,他們更關(guān)注女主人公的心理世界所展示的社會(huì)意義。這里僅舉一例:

《簡(jiǎn)·愛(ài)》作為一個(gè)經(jīng)久不衰的文本,感動(dòng)著一代又一代的讀者,大多數(shù)女性主義作家討論《簡(jiǎn)·愛(ài)》時(shí),側(cè)重探討女主人公簡(jiǎn)的人格、她的時(shí)代意義、作為女性的性屬問(wèn)題、政治問(wèn)題和婦女的身份問(wèn)題等,但是科拉·卡普蘭在《維多利亞時(shí)代的小說(shuō)、歷史和批評(píng)》中則另辟蹊徑,談?wù)撐闹兴尸F(xiàn)的性別問(wèn)題、帝國(guó)意識(shí)和種族問(wèn)題,特別是她還探討了這樣一個(gè)流行文本的“記憶符號(hào)”(mnemic symbol)特征——一種包含或能夠引出潛在心理沖突的記憶或敘述,從心理學(xué)角度分析了這樣一個(gè)文本為何在無(wú)數(shù)代讀者中經(jīng)久不衰的原因。

三、社會(huì)主義女性主義文學(xué)批評(píng)的策略

女性主義文學(xué)批評(píng)主要以性別作為其批評(píng)的視角,分析文本中的性別差異,宣揚(yáng)男女平等,甚至女性比男性優(yōu)越的觀念。除此之外,還運(yùn)用法蘭克福學(xué)派的社會(huì)批判理論,吸收了弗洛伊德以及拉康的心理分析的方法。雖然女性主義已經(jīng)產(chǎn)生出一種極具說(shuō)服力的自治性分析,但是在社會(huì)等級(jí)制度、女性主體性分析、心理分析、語(yǔ)言分析等方面還不夠完善,特別是自由女性主義批評(píng)由于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的女性主體,忽略階級(jí)和種族,使得“其他的社會(huì)結(jié)構(gòu)關(guān)系都在隱退和消失,給我們留下的唯一重要的戲劇腳本則是赤裸裸的性差異?！灾髁x文學(xué)批評(píng)推崇性別,將其與其他的社會(huì)決定形式分隔開(kāi)來(lái),就性差異在話語(yǔ)中起到的作用問(wèn)題為我們提供了同樣片面的解讀,而這是一種忽視了最值得探討、最具意義的問(wèn)題的解讀”[12]148。與之不同的是,社會(huì)主義女性主義文學(xué)批評(píng)顯示出了極大的包容性,他們不局限于性別視角,還加入了階級(jí)和種族的視角;也不局限于文本的分析,還分析文學(xué)文本的生產(chǎn)條件。這樣,不僅突出了女性敘事和女性主人公背后的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)因素,而且把文本的心理部分加以社會(huì)化,能更好地理解性差異所隱含的社會(huì)和心理意義。除此之外,他們還運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論分析異質(zhì)性語(yǔ)言視野下女主人公是如何被語(yǔ)言所構(gòu)建的。

應(yīng)該說(shuō)社會(huì)主義女性主義文學(xué)批評(píng)在西方特別是英國(guó)和美國(guó)已經(jīng)取得了比較大的成績(jī),并形成了行之有效的社會(huì)主義女性主義文學(xué)批評(píng)策略。

1. 性別、階級(jí)與種族結(jié)合

自由女性主義為了凸顯女性,強(qiáng)調(diào)男女平等,認(rèn)為父權(quán)制是造成女性壓迫的罪魁禍?zhǔn)?激進(jìn)女性主義則一味抬高女性,貶低男性,形成一場(chǎng)本質(zhì)主義意識(shí)形態(tài)的再造;在社會(huì)主義女性主義的眼里,所有的性別都是階級(jí)的性別,他們把性別放到階級(jí)的視野中來(lái)審視,打破了單一的男/女二元對(duì)立的模式,把女性放到更廣闊的社會(huì)生活中,“緊緊抓住女性主體性與階級(jí)身份之間的關(guān)系”[12]152。

弗朗西斯·M.比爾的作品《雙重危機(jī):做黑人女性》是將種族、性別和階級(jí)進(jìn)行綜合分析的關(guān)鍵文章。在這本精美的小冊(cè)子中,作者幾乎涉及了黑人女性以及其他非白人女性不同于白人女性、白人男性的各個(gè)方面,尤其突出的一章是對(duì)黑人女性經(jīng)濟(jì)狀況的探索,她認(rèn)為在工作時(shí)間相同、條件相當(dāng)、技術(shù)等同的情況下,黑人女性的薪酬僅為白人男性薪酬的三分之一,甚至還要少一些。這樣的經(jīng)濟(jì)懸殊顯然是源于階級(jí)的差異,源于種族與性別的不同。

在伊麗莎白·蘭譜威斯克·肯尼迪(Elizabeth Lapovsky Kennedy)的文章《社會(huì)公平的夢(mèng)想》中作者對(duì)社會(huì)主義女性主義緊緊抓住種族、性別和階級(jí)等特征的研究進(jìn)行了實(shí)證,舉出了強(qiáng)有力的具體事例。她在另一篇文章中有著更鮮明的觀點(diǎn):“作為社會(huì)主義女性主義者,要在其他的壓迫體系中理解性別歧視,這就意味著我們不僅要去具體地評(píng)價(jià)個(gè)人經(jīng)歷,而且要把這些經(jīng)歷放到更大的社會(huì)結(jié)構(gòu)中去進(jìn)行分析?！盵13]這里所謂“其他的壓迫體系”,就是指包括種族和階級(jí)在內(nèi)的壓迫形式。

2. 階級(jí)、性別與精神分析結(jié)合

由于弗洛伊德的精神分析學(xué)是對(duì)歇斯底里的精神病人進(jìn)行分析的理論結(jié)晶,所以,最初的女性主義批評(píng)認(rèn)為運(yùn)用精神分析方法就是對(duì)女性的貶低,直到拉康開(kāi)創(chuàng)性地發(fā)展弗洛伊德的心理分析理論,把性的問(wèn)題置于所有社會(huì)和心理運(yùn)作模式的中心,并用語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)解釋心理癥候,認(rèn)為話語(yǔ)/語(yǔ)言秩序建構(gòu)了人類文化和性的活動(dòng),這些觀念正好與女性主義思想暗合,所以女性主義在后現(xiàn)代時(shí)期開(kāi)始廣泛將心理分析方法運(yùn)用到文學(xué)批評(píng)中,正如路易·阿爾都塞所說(shuō),拉康成功地建立了馬克思主義與心理分析之間聯(lián)系的大門(mén)。

從社會(huì)主義女性主義的形成來(lái)看,其不僅受到馬克思主義女性主義和激進(jìn)女性主義的影響,還受到精神分析學(xué)派的影響,不過(guò),社會(huì)主義女性主義在運(yùn)用精神分析理論時(shí),不僅僅分析女性的心理,也不僅僅從生理的角度來(lái)分析女性的性屬問(wèn)題,而更多地將對(duì)女性心理的分析與社會(huì)意義聯(lián)系起來(lái),將女性心理的變化與社會(huì)的階級(jí)、種族聯(lián)系起來(lái)。

3. 階級(jí)、性別與語(yǔ)言學(xué)結(jié)合

根據(jù)索緒爾的語(yǔ)言學(xué)觀念,任何一種能指和所指任意構(gòu)成的意符都沒(méi)有自己獨(dú)立的意義,它只能在一種語(yǔ)言的系統(tǒng)總體或“格式塔整體”中獲得它的異質(zhì)規(guī)定性。正是文本話語(yǔ)具有異質(zhì)性特征,所以任何話語(yǔ)往往都是從不同角度論述并評(píng)說(shuō)某一階級(jí)和某種性別的。在社會(huì)主義女性主義批評(píng)中,階級(jí)和性別是核心觀念,所有的文本都是生產(chǎn)階級(jí)和性別意義的重要場(chǎng)所,所有階級(jí)與性別的物質(zhì)關(guān)系都是由話語(yǔ)來(lái)表達(dá)的。換句話說(shuō),階級(jí)和性別是由語(yǔ)言建構(gòu)的,所有的性差異和階級(jí)差異都是語(yǔ)言敘述的結(jié)果,19世紀(jì)的文本話語(yǔ)中就常常將女性的階級(jí)主體性和性身份結(jié)合在一起,通過(guò)對(duì)女性性行為的表現(xiàn)和女性形象的集中探討,來(lái)表現(xiàn)某一特定階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。任何一種身份都是在敘事邏輯中形成的,敘事邏輯把性別、階級(jí)、種族及其心理放到復(fù)雜的敘事環(huán)境中,彰顯其相互的關(guān)聯(lián)。

正如一位歷史學(xué)家所說(shuō):“‘階級(jí)’是深嵌于語(yǔ)言之中的一個(gè)詞,應(yīng)該根據(jù)其內(nèi)容來(lái)分析?！薄半A級(jí)是在某一特定歷史時(shí)刻通過(guò)各種不同的語(yǔ)言和實(shí)踐在意識(shí)和無(wú)意識(shí)的語(yǔ)域中‘被制造’和‘被經(jīng)歷’的東西?！盵14]階級(jí)是在語(yǔ)域中被制造的,性別也不例外,二者都是在特定語(yǔ)言環(huán)境中被敘述和建構(gòu)的,這種特定語(yǔ)言環(huán)境還包括二者相互規(guī)定、相互關(guān)聯(lián)的語(yǔ)境,“階級(jí)是通過(guò)性差異而得以強(qiáng)有力的界定的,性差異也是通過(guò)階級(jí)來(lái)定義的”[15]。

總之,語(yǔ)言學(xué)與社會(huì)主義女性主義文學(xué)批評(píng)的結(jié)合就是將語(yǔ)言的異質(zhì)性比如物質(zhì)性、建構(gòu)性和敘述性運(yùn)用到文學(xué)批評(píng)實(shí)踐中,對(duì)階級(jí)和性別及其相互之間的關(guān)系進(jìn)行分析。

4. 性別與文化生產(chǎn)、公共領(lǐng)域

自從1962年哈貝馬斯的著作《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換》問(wèn)世之后,對(duì)女性生活和女性寫(xiě)作的公共/私人領(lǐng)域問(wèn)題的討論開(kāi)始升溫。哈貝馬斯的公共領(lǐng)域的理論將女性排除在公共領(lǐng)域外,認(rèn)為女性僅僅處在家務(wù)勞動(dòng)的領(lǐng)域,否認(rèn)了女性在公共領(lǐng)域中的作用。

這種認(rèn)為女性是家庭的產(chǎn)物、女性沒(méi)有創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的觀念受到了社會(huì)主義女性主義的強(qiáng)烈反駁,他們認(rèn)為女性的家務(wù)勞動(dòng)本身就是有價(jià)值的,其生育活動(dòng)更是生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)行為,是一個(gè)社會(huì)持續(xù)發(fā)展不可或缺的環(huán)節(jié),還認(rèn)為歷史上女性并不都被局限在家庭中,還有不少女性活躍在公共領(lǐng)域中,成為文化生產(chǎn)的重要組成部分。

社會(huì)主義女性主義文學(xué)批評(píng)以階級(jí)、性別和種族作為其批評(píng)的理論立場(chǎng),將階級(jí)與性別、心理分析、語(yǔ)言學(xué)結(jié)合起來(lái),探索了歷史上女性的活動(dòng),發(fā)現(xiàn)女性在歷史上已經(jīng)進(jìn)入到社會(huì)文化生產(chǎn)中,成為文化生產(chǎn)和消費(fèi)的代表,對(duì)18世紀(jì)和19世紀(jì)的女性寫(xiě)作進(jìn)行重新評(píng)價(jià),從而一定程度上改變了女性在歷史文化中的地位,顯示出一種社會(huì)主義女性主義特有的人文關(guān)懷,彰顯了女性主義批評(píng)最新的進(jìn)展,成為當(dāng)前最具活力和完善的馬克思主義批評(píng)。

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