以賦為詩(shī)：“白戰(zhàn)體”對(duì)《雪賦》寫(xiě)作方法的規(guī)避與繼承

曹逸梅

（四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，成都 610064）

以賦為詩(shī)：“白戰(zhàn)體”對(duì)《雪賦》寫(xiě)作方法的規(guī)避與繼承

曹逸梅

（四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，成都 610064）

詠雪是詠物作品中份量極重的題材，而謝惠連的《雪賦》和宋代歐陽(yáng)修、蘇軾的“白戰(zhàn)體”都是詠雪詩(shī)發(fā)展史上的標(biāo)志性作品。通過(guò)梳理詠雪詩(shī)的寫(xiě)作技巧的發(fā)展，可以發(fā)現(xiàn)“白戰(zhàn)體”寫(xiě)作技巧的創(chuàng)新性正在于對(duì)《雪賦》中一些未得到發(fā)展的寫(xiě)作方法的繼承，這也可以視為宋詩(shī)“以賦為詩(shī)”之一端。

“白戰(zhàn)體”；《雪賦》；詠雪詩(shī)；寫(xiě)作方法

詠物詩(shī)是我國(guó)文學(xué)史上一個(gè)很重要的題材，通過(guò)描摹吟詠外物，或客觀地再現(xiàn)事物的特征，或借物抒懷、托物言志，小到鳥(niǎo)獸，大到山岳江海，詠物之作包羅甚廣。在文學(xué)史上，整體的詠物之作最早出現(xiàn)在賦這種文體中〔1〕。六朝抒情小賦極盛，同時(shí)，以客觀事物為對(duì)象的詠物詩(shī)也大量出現(xiàn)，詠雪之作便是這些詠物作品中很大的一類(lèi)，并且自六朝以后，也一直在詠物作品中占很大份量〔2〕。作為詠物詩(shī)中的大類(lèi)，詠雪詩(shī)發(fā)展到宋代有一個(gè)值得注意的現(xiàn)象，那就是“白戰(zhàn)體”詠雪詩(shī)，它改變了傳統(tǒng)詠雪詩(shī)從六朝以來(lái)以“體物”為主的寫(xiě)作方法，而主張“禁體物語(yǔ)”“于艱難中特出奇麗”。本文將以六朝詠雪詩(shī)的代表作《雪賦》和“白戰(zhàn)體”代表作歐陽(yáng)修、蘇軾雪詩(shī)為中心，初步分析“白戰(zhàn)體”詠雪詩(shī)在寫(xiě)作方法上對(duì)最初的詠雪作品的規(guī)避和繼承，并探析這種“禁體物”的詠雪詩(shī)出現(xiàn)的原因。

一、從《雪賦》到“白戰(zhàn)體”

六朝詠雪的代表作首推劉宋時(shí)期謝惠連的《雪賦》，這篇作品在繼承漢賦主客首引形式的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，從醞釀降雪寫(xiě)到雪霽天晴，極力描摹下雪時(shí)的壯麗景色和雪后的娛玩之樂(lè)，最后借雪抒情、以雪言志，結(jié)構(gòu)緊湊而精致。尤其是在摹寫(xiě)雪景上，作者用了極大的篇幅，從下雪之前“河海生云，朔漠飛沙”的景色開(kāi)始寫(xiě)起，繼而鋪寫(xiě)雪花飛舞之態(tài)、大地積雪之貌、雪霽日出之景和雪夜娛玩之情，通過(guò)層層遞進(jìn)的描寫(xiě)，展開(kāi)了一幅素凈而奇麗的冬日雪景?？坍?huà)雪景的篇幅占了整個(gè)作品的一半，既有“始緣甍而冒棟，終開(kāi)簾而入隙”的工細(xì)的刻畫(huà)，也有“眄隰則萬(wàn)頃同縞，瞻山則千巖俱白”的整體描寫(xiě)。如果對(duì)比同時(shí)代或之前的詠雪之作，可以說(shuō)這是這類(lèi)作品中較早的最為全方位的“寫(xiě)物圖貌”，試舉一例進(jìn)行比較。

堯九載以山棲兮，湯請(qǐng)禱于桑林。罔二圣以濟(jì)世兮，孰繁衍以迄今。嗟亢陽(yáng)之踰時(shí)兮，情反側(cè)以寢興。豐隆灑雪，交錯(cuò)翻紛，高澤偃液，普潤(rùn)中田。肅肅三麥，實(shí)獲豐年。（晉孫楚《雪賦》）

與上面的詠雪賦比較，我們可以看到，謝惠連的《雪賦》在鋪寫(xiě)刻畫(huà)雪景方面邁進(jìn)了一大步。在這之后，隨著齊梁詠物詩(shī)的興盛，出現(xiàn)了不少詠雪之作，這些作品在描摹物象的時(shí)候，可以從中窺見(jiàn)《雪賦》的影響。但是由于詩(shī)這種體裁篇幅上的限制，詠雪詩(shī)和《雪賦》相比，其體物多屬于局部描寫(xiě)，即抓住雪的某一個(gè)特征進(jìn)行描摹，重在巧似。試舉數(shù)例：

白珪誠(chéng)自白，不如雪光妍。工隨物動(dòng)氣，能逐勢(shì)方圓。無(wú)妨玉顏媚，不奪素繒鮮。投心障苦節(jié)，隱跡避榮年。蘭焚石旣斷，何用恃芳堅(jiān)。（南朝鮑照《詠白雪詩(shī)》）

晚霰飛銀礫，浮云暗未開(kāi)。入池消不積，因風(fēng)隨復(fù)來(lái)。思婦流黃素，溫姬玉鏡臺(tái)?？椿ㄑ钥烧?，定自非春梅。（梁簡(jiǎn)文帝《詠雪詩(shī)》）

土膏候年動(dòng)，積雪表晨暮，散葩似浮玉，飛英若總素。東序皆白珩，西雝盡翔鷺，山經(jīng)陋蜜榮，騷人貶瓊樹(shù)。（梁任昉《同謝朏花雪詩(shī)》）

飄飄千里雪，倏忽度龍沙。從云合且散，因風(fēng)卷復(fù)斜。拂草如連蝶，落樹(shù)似飛花。若贈(zèng)離居者，折以代瑤花。（梁裴子野《詠雪詩(shī)》）

微風(fēng)搖庭樹(shù)，細(xì)雪下簾隙?？M空如霧轉(zhuǎn)，凝階似花積。不見(jiàn)楊柳春，徒看桂枝白。（梁吳均《詠雪詩(shī)》）

將這些詩(shī)歌和《雪賦》相比可以看出，此時(shí)的詠雪詩(shī)或描摹雪花飛舞之態(tài)，刻畫(huà)雪花輕盈的特點(diǎn)（“從云合且散，因風(fēng)卷復(fù)斜”等），或描寫(xiě)雪花潔白的特征（“散葩似浮玉，飛英若總素”等），或描寫(xiě)雪花入水易化的性質(zhì)（“入池消不積”），集中抓住其中一方面進(jìn)行局部描寫(xiě)，主要通過(guò)比喻的手法力圖巧似。在比喻上，也對(duì)《雪賦》多有借鑒，如上面幾例中用以比喻雪花的白色動(dòng)物“蝶”、“鷺”，白色礦物質(zhì)“瓊”、“玉”，白色絲織品“素”等都可以在《雪賦》中找到相同或類(lèi)似的比喻。通過(guò)比喻等正面描寫(xiě)再現(xiàn)對(duì)象的形貌，重視物色描摹，這正是當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣?！段男牡颀垺の锷肪驮摷啊白越詠?lái)，文貴形似，窺情風(fēng)景之上，鉆貌草木之中。吟詠所發(fā)，志惟深遠(yuǎn)，體物為妙，功在密附。故巧言切狀，如印之印泥，不加雕削，而曲寫(xiě)毫芥”〔3〕。當(dāng)時(shí)的詩(shī)人追求的是“巧言切狀”、“曲寫(xiě)毫末”、“能瞻言而見(jiàn)貌”，因此在短小的詩(shī)歌體裁中，他們繼承了《雪賦》中對(duì)雪花特征逼真的正面描摹，而放棄《雪賦》中環(huán)境的鋪敘、氛圍的烘托等重視整體的寫(xiě)作方法。上面數(shù)例中比較特殊的是鮑照的《詠白雪詩(shī)》，托雪言志，但也很明顯地受到了《雪賦》的影響。

經(jīng)過(guò)六朝的發(fā)展，詠物詩(shī)由少而多，由細(xì)而巨，唐人進(jìn)一步開(kāi)拓這種題材，取得更大的成就，在六朝單純地描摹物象、力求形似的基礎(chǔ)上，唐人通過(guò)寓情于物、形神兼顧使得詠物詩(shī)更具有生命力。詠雪詩(shī)也不例外，整個(gè)唐代，詠雪的名篇不在少數(shù)，而既具有“寫(xiě)物之功”又能夠傳神的詠雪名句就更多了。試舉兩例：

朔風(fēng)吹桂水，大雪夜紛紛。暗度南樓月，寒深北渚云。燭斜初近見(jiàn)，舟重競(jìng)無(wú)聞。不識(shí)山陰道，聽(tīng)雞更憶君。（唐杜甫《舟中夜雪有懷盧十四侍御弟》

新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。（唐韓愈《春雪》）

“在藝術(shù)技巧上講求趨避，是詩(shī)人們不斷追求有所創(chuàng)新的手段之一”，“趨新避舊，趨生避熟，往往能使藝術(shù)獲得新的生命”〔1〕。唐人正是在對(duì)六朝詩(shī)歌有所趨避的基礎(chǔ)上才取得了唐詩(shī)的輝煌成就。處于唐代詩(shī)歌輝煌成就照耀之下的宋人，在詩(shī)歌寫(xiě)作上也同樣面臨著趨避的問(wèn)題。宋人在詩(shī)歌寫(xiě)作方面進(jìn)行了各種探索，以形成不同于唐詩(shī)的宋詩(shī)風(fēng)格。歐陽(yáng)修、蘇軾等詩(shī)人在詠雪詩(shī)上所作出的探索與努力就從一個(gè)層面反映了宋人在詩(shī)歌寫(xiě)作技巧趨避方面所做的努力。這種努力的結(jié)果就是“白戰(zhàn)體”的產(chǎn)生。

所謂“白戰(zhàn)體”，在宋代專(zhuān)指“禁體物語(yǔ)”的詠雪詩(shī)。皇佑二年（公元1050年），歐陽(yáng)修知潁州之時(shí)，曾與門(mén)客幕僚于“雪中約客作詩(shī)”，寫(xiě)下了著名的詠雪之作《雪》，在這次詩(shī)會(huì)中，他提出：“玉、月、梨、梅、練、絮、白、舞、鵝、鶴、銀等字皆請(qǐng)勿用”，即規(guī)避這些習(xí)用的描寫(xiě)雪的特征詞語(yǔ)進(jìn)行寫(xiě)作。

十年之后的嘉佑四年（公元1059年），年輕的詩(shī)人蘇軾仿照歐陽(yáng)修的這種寫(xiě)法，也寫(xiě)了一首詠雪詩(shī)，題為《江上值雪，效歐陽(yáng)體，限不以鹽玉鶴鷺絮蝶飛舞之類(lèi)為比，仍不使皓白潔素等字，次子由韻》。蘇軾在歐陽(yáng)修的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步增加了禁用字。如果根據(jù)二人的規(guī)定舉一反三的話(huà)，與這些禁用字相類(lèi)似的常用以形容雪的外部特征的詞語(yǔ)自然也在禁用之列〔4〕。歐陽(yáng)修和蘇軾的這種規(guī)定無(wú)疑增加了詠雪詩(shī)的難度，但是，同時(shí)也因此能夠從陳舊的詞匯和寫(xiě)作技巧中走出來(lái)，尋找新的思路，試看歐陽(yáng)修的《雪》詩(shī)：

新陽(yáng)力微初破萼，客陰用壯猶相薄。朝寒棱棱風(fēng)莫犯，暮雪緌緌止還作。驅(qū)馳風(fēng)云初慘淡，炫晃山川漸開(kāi)廓。光芒可愛(ài)初日照，潤(rùn)澤終為和氣爍。美人高堂晨起驚，幽士虛窗靜聞落。酒壚成徑集瓶罌，獵騎尋蹤得狐貉。龍蛇掃處斷復(fù)續(xù)，猊虎團(tuán)成呀且攫。共貪終歲飽麰麥，豈恤空林饑?guó)B雀。沙墀朝賀迷象笏，桑野行歌沒(méi)芒屩。乃知一雪萬(wàn)人喜，顧我不飲胡為樂(lè)？坐看天地絕氛埃，使我胸襟如洗淪。脫遺前言笑塵雜，搜索萬(wàn)象窺冥漠。潁雖陋邦文士眾，巨筆人人把矛槊，自非我為發(fā)其端，凍口何由開(kāi)一噱。

從歐陽(yáng)修的詩(shī)來(lái)看，他不僅規(guī)避了序中所提到的字詞，并且也回避了類(lèi)似的詞語(yǔ)。若將該詩(shī)與六朝詠雪詩(shī)一起閱讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，六朝詩(shī)人慣用的各種形容雪花特征的詞匯和慣用的修辭手法都已基本不見(jiàn)，取而代之的是對(duì)整體的描繪，通過(guò)側(cè)面的描寫(xiě)、氣氛的烘托來(lái)展示雪景的壯麗，全詩(shī)與六朝甚至唐代以來(lái)的詠雪詩(shī)相比，展示出完全不同的風(fēng)貌。

元佑六年（公元1091年），當(dāng)蘇軾也來(lái)到潁州時(shí)，同樣在“雪中約客作詩(shī)”之時(shí)，他又一次倡導(dǎo)寫(xiě)作了始于歐陽(yáng)修的這種詠雪詩(shī)，即《聚星堂雪》。在序中，他寫(xiě)道：“元佑六年十一月一日，禱雨張龍公，得小雪，與客會(huì)飲聚星堂。忽憶歐陽(yáng)文忠公作守時(shí)，雪中約客賦詩(shī)，禁體物語(yǔ)，于艱難中特出奇麗?！痹谶@里，他對(duì)這種寫(xiě)作方法做了概括，即“禁體物語(yǔ)”。蘇軾并不是完全反對(duì)體物，即刻畫(huà)雪的外部特征，而是要禁止一切習(xí)用的刻畫(huà)雪的外部特征的詞語(yǔ)，從而達(dá)到“艱難中出奇麗”的藝術(shù)效果。因?yàn)闅W陽(yáng)修、蘇軾的這種倡導(dǎo)，詠雪詩(shī)中便有了“禁體物語(yǔ)”詩(shī)這類(lèi)獨(dú)特的作品，禁體物詩(shī)，又因?yàn)樘K軾在《聚星堂雪》中用“當(dāng)時(shí)號(hào)令君聽(tīng)取，白戰(zhàn)不許持寸鐵”形象地描述了這種詠雪詩(shī)的特點(diǎn)，所以又叫“白戰(zhàn)體”。

二、《雪賦》、韓愈雪詩(shī)與“白戰(zhàn)體”

“白戰(zhàn)體”和它之前的詠雪詩(shī)相比究竟有哪些特色呢？我們不妨通過(guò)上文所舉的歐陽(yáng)修的詩(shī)與另一首“白戰(zhàn)體”的代表作——蘇軾《江上值雪，效歐陽(yáng)體，限不以鹽玉鶴鷺絮蝶飛舞之類(lèi)為比，仍不使皓白潔素等字，次子由韻》來(lái)探索一番。

縮頸夜眠如凍龜，雪來(lái)惟有客先知。江邊曉起浩無(wú)際，樹(shù)杪風(fēng)多寒更吹。青山有似少年子，一夕變盡滄浪髭。方知陽(yáng)氣在流水，沙上盈尺江無(wú)澌。隨風(fēng)顛倒紛不擇，下滿(mǎn)坑谷高陵危。江空野闊落不見(jiàn)，入戶(hù)但覺(jué)輕絲絲。沾掌細(xì)看若刻鏤，豈有一一天工為?；羧灰粨]遍九野，吁此權(quán)柄誰(shuí)執(zhí)持。世間苦樂(lè)知有幾，今我幸免沾膚肌。山夫只見(jiàn)壓樵擔(dān)，豈知帶酒飄歌兒。天王臨軒喜有麥，宰相獻(xiàn)壽嘉及時(shí)。凍吟書(shū)生筆欲折，夜織貧女寒無(wú)幃。高人著履踏冷冽，飄拂巾帽真仙姿。野僧斫路出門(mén)去，寒液滿(mǎn)鼻清淋漓。灑袍入袖濕靴底，亦有執(zhí)板趨階墀。舟中行客何所愛(ài)，愿得獵騎當(dāng)風(fēng)披。草中咻咻有寒兔，孤隼下?lián)羟Х蝰Y。敲冰煮鹿最可樂(lè)，我雖不飲強(qiáng)倒卮。楚人自古好弋獵，誰(shuí)能往者我欲隨。紛紜旋轉(zhuǎn)従滿(mǎn)面，馬上操筆為賦之。

細(xì)讀這兩首詩(shī)，我們發(fā)現(xiàn)它們與之前的詠雪詩(shī)比較，有以下幾個(gè)特點(diǎn)：首先，即所謂的“禁體物語(yǔ)”，禁止習(xí)用的刻畫(huà)雪的外部特征的詞匯，這可看作“白戰(zhàn)體”在詠雪詩(shī)語(yǔ)言方面自覺(jué)的創(chuàng)新嘗試，而實(shí)際上這種嘗試的意義并不僅僅止于語(yǔ)言方面，通過(guò)以上兩首詩(shī)，我們可以發(fā)現(xiàn)，禁用體物語(yǔ)，還基本排除了用比喻來(lái)進(jìn)行正面描摹的寫(xiě)作方法。其次，歐、蘇雪詩(shī)著重于整體的雪景描寫(xiě)，表現(xiàn)為一種氛圍的渲染，如歐詩(shī)的“光芒可愛(ài)初日照，潤(rùn)澤終為和氣爍”，蘇詩(shī)的“青山有似少年子，一夜變盡滄浪髭”、“霍然一揮遍九野”。再次，通過(guò)雪中人物活動(dòng)進(jìn)行側(cè)面的烘托。歐、蘇詩(shī)歌的后半段都轉(zhuǎn)入對(duì)雪中人物活動(dòng)的描寫(xiě)，側(cè)面地展現(xiàn)出了雪景的動(dòng)態(tài)之美，而不同于之前詠雪詩(shī)多展現(xiàn)靜態(tài)之美。

正因?yàn)椤鞍讘?zhàn)體”實(shí)現(xiàn)了對(duì)詠雪詩(shī)語(yǔ)言和表現(xiàn)手法的革新，所以一出現(xiàn)即引起廣泛的討論，在宋代及以后的詩(shī)話(huà)類(lèi)作品中常常討論到這類(lèi)特殊的作品，而在“白戰(zhàn)體”出現(xiàn)之前，唐代詩(shī)人某些具有類(lèi)似性質(zhì)的篇章或詩(shī)句也紛紛被發(fā)現(xiàn)。最有代表性的就是韓愈的兩首詠雪詩(shī)《詠雪贈(zèng)張籍》和《喜雪獻(xiàn)裴尚書(shū)》。其中《詠雪贈(zèng)張籍》長(zhǎng)達(dá)四十韻，除了“砧練終宜搗，階紈未暇裁”、“定非燖鵠鷺，真是屑瓊瑰”、“出門(mén)即皚皚”、“隨車(chē)翻縞帶，逐馬散銀杯”、“強(qiáng)欲效鹽梅”、“玉石火炎灰”幾句涉及到“白戰(zhàn)體”所禁用的詞匯之外，其他詩(shī)句都絲毫不犯歐蘇所提出的禁用字。而《喜雪獻(xiàn)裴尚書(shū)》更是徹底地摒棄了習(xí)用的體物語(yǔ)，所以后人評(píng)論說(shuō)：“白戰(zhàn)之令，雖出于歐，盛于蘇，不知公已先發(fā)之，詠雪諸詩(shī)可按也”〔5〕（程學(xué)恂語(yǔ)）。

韓愈的這兩首雪詩(shī)是否就是“白戰(zhàn)體”呢？它們與歐蘇的“白戰(zhàn)體”雪詩(shī)究竟有沒(méi)有區(qū)別？我們可以通過(guò)對(duì)比閱讀來(lái)研究。試以更接近“白戰(zhàn)體”的《喜雪獻(xiàn)裴尚書(shū)》為例：

宿云寒不卷，春雪墮如簁。騁巧先投隙，潛光半入池。喜深將策試，驚密仰檐窺。自下何曾污，增高未覺(jué)危。比心明可燭，拂面愛(ài)還吹。妒舞時(shí)飄袖，欺梅并壓枝。地空迷界限，砌滿(mǎn)接高卑。浩蕩乾坤合，霏微物象移。為祥矜大熟，布澤荷平施。已分年華晚，猶憐曙色隨。氣嚴(yán)當(dāng)酒換，灑急聽(tīng)窗知。照曜臨初日，玲瓏滴晚澌。聚庭看岳聳，掃路見(jiàn)云披。陣勢(shì)魚(yú)麗遠(yuǎn)，書(shū)文鳥(niǎo)篆奇?？v歡羅艷黠，列賀擁熊螭。履敝行偏冷，門(mén)扃臥更羸。悲嘶聞病馬，浪走信嬌兒。灶靜愁煙絕，絲繁念鬢衰。擬鹽吟舊句，授簡(jiǎn)慕前規(guī)。捧贈(zèng)同燕石，多慚失所宜。

韓愈的這首雪詩(shī)，從下雪寫(xiě)起，先摹寫(xiě)雪花飛舞之貌，對(duì)雪的特點(diǎn)做了細(xì)致的描寫(xiě)，同時(shí)描繪雪后的自然之景和豪門(mén)與貧士雪后的不同生活。不可否認(rèn)，與六朝的詠雪詩(shī)相比，韓愈的這首雪詩(shī)不再是某個(gè)局部特征的描摹，而展現(xiàn)了更為廣闊的畫(huà)面，更為細(xì)致全面地摹寫(xiě)了雪的特征。同時(shí)，在描寫(xiě)物象的過(guò)程中，韓愈回避了六朝以來(lái)習(xí)用的比喻，這與他“惟陳言之務(wù)去”的主張是相一致的。在二十韻的篇幅中，詩(shī)人極力展現(xiàn)雪的不同層面的特點(diǎn)，使得這首詩(shī)接近于《雪賦》整體的鋪敘。如“地空迷界限，砌滿(mǎn)接高卑。浩蕩乾坤合，霏微物象移”就是對(duì)整個(gè)環(huán)境的整體描寫(xiě)。但是對(duì)比歐、蘇兩首雪詩(shī)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，韓愈詩(shī)中還有“騁巧先投隙，潛光半入池”、“比心明可燭，拂面愛(ài)還吹。妒舞時(shí)飄袖，欺梅并壓枝”這樣的局部特征描寫(xiě)，而蘇詩(shī)中對(duì)于雪的細(xì)部描寫(xiě)則由“沾掌細(xì)看若刻鏤，豈有一一天工為”一句一筆帶過(guò)，而其他的詩(shī)句都著力于雪景的整體描摹。更重要的是，韓愈的詠雪詩(shī)雖也極力規(guī)避六朝以來(lái)詠雪的習(xí)用語(yǔ)，但主要還是表現(xiàn)在語(yǔ)言上的“惟陳言之務(wù)去“，而并沒(méi)有放棄通過(guò)比喻進(jìn)行正面描摹的做法，尤其是在《詠雪贈(zèng)張籍》中，還是大量地使用比喻來(lái)刻畫(huà)雪的特征，只是喻體換成了詩(shī)人罕用的物象而已，如“鯨鯢陸死骨，玉石火炎灰”、“岸類(lèi)長(zhǎng)蛇攪，陵猶巨象豗”，也就是說(shuō)，韓詩(shī)并不是藝術(shù)手法上的創(chuàng)新。

那么，歐、蘇的這種“白戰(zhàn)體”的寫(xiě)法是否完全是對(duì)前人寫(xiě)作技巧的摒棄而自出機(jī)杼的呢？實(shí)際上，如果和《雪賦》進(jìn)行對(duì)比閱讀的話(huà)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，歐、蘇“白戰(zhàn)體”雪詩(shī)的禁用語(yǔ)雖然正是《雪賦》中所大量運(yùn)用的詞匯，但是，如果仔細(xì)閱讀，我們其實(shí)可以發(fā)現(xiàn)它們之間存在著共同點(diǎn)。歐、蘇雪詩(shī)和《雪賦》一樣，都是從大處著眼來(lái)刻畫(huà)雪景，從開(kāi)始降雪寫(xiě)起，全面地描畫(huà)了一場(chǎng)大雪由小到大、雪霽日出的壯麗景色，并且刻畫(huà)了雪后人們的活動(dòng)。六朝的詠雪詩(shī)，多是學(xué)習(xí)了《雪賦》刻畫(huà)雪花潔白輕柔的特點(diǎn)，從細(xì)處著眼，而《雪賦》中對(duì)于下雪時(shí)廣闊天地的描繪、月夜賞雪的活動(dòng)則很少出現(xiàn)在以后的詠雪之作中。這可能是因?yàn)榱詠?lái)，詠雪詩(shī)大多短小，所以比較重視通過(guò)抓住對(duì)象的某一方面的特征進(jìn)行描寫(xiě)，像韓愈那樣的長(zhǎng)達(dá)四十韻的詠雪詩(shī)在唐代之前是沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的。歐、蘇“白戰(zhàn)體”在進(jìn)行創(chuàng)新嘗試時(shí)，便在韓愈的基礎(chǔ)上，有意地運(yùn)用了這種長(zhǎng)篇鋪敘的手法，這正與《雪賦》從大處著眼、極力鋪陳相類(lèi)似。另外，《雪賦》中通過(guò)月夜賞雪的人物活動(dòng)來(lái)烘托雪夜景致，而歐、蘇“白戰(zhàn)體”雪詩(shī)中也大量通過(guò)人物活動(dòng)來(lái)描寫(xiě)雪景，雖然它們?cè)谒囆g(shù)效果上有靜謐與歡動(dòng)之別，但通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)烘托氛圍的方法卻一致。

實(shí)際上，“白戰(zhàn)體”對(duì)《雪賦》中長(zhǎng)期以來(lái)被襲用的語(yǔ)言進(jìn)行了規(guī)避，把《雪賦》中已經(jīng)在詩(shī)歌中發(fā)揚(yáng)光大的比喻和局部細(xì)致的刻畫(huà)加以裁減，而將其中一直被人們認(rèn)為是賦體所特有的鋪敘手法運(yùn)用于詩(shī)中，通過(guò)側(cè)面烘托等方法來(lái)詠雪，正是這種取舍，使得“白戰(zhàn)體”與之前的詠雪詩(shī)相比，令人有耳目一新的感覺(jué)。

三、“白戰(zhàn)體”出現(xiàn)的原因及其獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)貌

通過(guò)上面的對(duì)比閱讀，我們發(fā)現(xiàn)了“白戰(zhàn)體”與之前的詠雪詩(shī)的最大區(qū)別是：“白戰(zhàn)體”是通過(guò)整體鋪敘和側(cè)面烘托來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)的。但是宋代出現(xiàn)“白戰(zhàn)體”絕不是偶然現(xiàn)象，下面將對(duì)這種特殊的詠雪詩(shī)出現(xiàn)的原因進(jìn)行分析。

程千帆先生提出過(guò)“詠物詩(shī)與繪畫(huà)有著天然的密切關(guān)系”；“其次注意到北宋人對(duì)于如何寫(xiě)富貴的討論，也可與禁體物語(yǔ)的寫(xiě)法相參照”〔1〕。而周裕鍇先生在《繞路說(shuō)禪：從禪的詮釋到詩(shī)的表達(dá)》一文中，解析文人思維受到禪宗意識(shí)的影響，因此宋人實(shí)踐有“文字禪”特點(diǎn)的詩(shī)歌創(chuàng)作〔6〕。后一種說(shuō)法其實(shí)在“白戰(zhàn)體”詠雪詩(shī)的寫(xiě)作方法出現(xiàn)原因的探究上能給我們很大的啟發(fā)。根據(jù)這篇文章的觀點(diǎn)，禪宗“繞路說(shuō)禪”的詮釋方法對(duì)宋詩(shī)的表達(dá)技巧和修辭手段產(chǎn)生了很大影響，主要表現(xiàn)為“言其用不言其名”；“言用毋言體”；“賦詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)人”等詩(shī)學(xué)理論的提出，隱語(yǔ)、曲喻、側(cè)筆、活句的運(yùn)用以及含蓄曲折的詩(shī)風(fēng)的形成。我們正可以將“白戰(zhàn)體”看作是論文中提出的三種宋人詩(shī)論的極好的例作。

宋代禪宗由“無(wú)字禪”轉(zhuǎn)向“文字禪”，士大夫禪悅之風(fēng)大盛，禪宗的言說(shuō)方式、闡釋技巧對(duì)宋詩(shī)產(chǎn)生了極大的影響。聯(lián)系到“白戰(zhàn)體”，可以發(fā)現(xiàn)它與佛經(jīng)詮釋中“遮詮”的詮釋技巧之間的關(guān)系?！罢谠彙迸c“表詮”相對(duì)，“表詮”指從事物的正面做肯定的解釋?zhuān)罢谠彙眲t指從事物的反面做否定的解釋。好比畫(huà)月亮，用線(xiàn)條在紙上畫(huà)一個(gè)圓圈，這是“表詮”的畫(huà)法，而在紙上涂些顏料或潑些水墨以作云彩，中間露出一個(gè)白圓塊，烘云托月，這便是“遮詮”。細(xì)讀六朝以來(lái)的詠雪詩(shī)和歐、蘇“白戰(zhàn)體”雪詩(shī)，我們可以發(fā)現(xiàn)，如果借用佛家這兩種闡釋方式的話(huà)，六朝雪詩(shī)的寫(xiě)作技巧可以看作“表詮”的方法，而“白戰(zhàn)體”的寫(xiě)作技巧則類(lèi)似于“遮詮”。六朝以來(lái)，詠雪詩(shī)重視從正面運(yùn)用比喻等方法來(lái)極力摹寫(xiě)。按照禪宗的說(shuō)法，在說(shuō)“第一義”的時(shí)候，如果使用“表詮”詮釋?zhuān)愠蔀檎Z(yǔ)言垃圾，反而離“第一義”更遠(yuǎn)了。而六朝詠物重“巧言附物”、“曲寫(xiě)毫末”，極力想要貼近對(duì)象的本來(lái)面目，但有時(shí)反而不得其神。有兩則關(guān)于韓愈《喜雪獻(xiàn)裴尚書(shū)》中詩(shī)句的評(píng)論恰好可以用來(lái)說(shuō)明這種從正面描寫(xiě)的局限性。清朱彝尊評(píng)論到“（地空迷界限，砌滿(mǎn)接高卑）拙句，每欲極似，以此反稍沾滯”。蔣抱奇說(shuō)“酷于描摹，轉(zhuǎn)至生動(dòng)氣少，此乃詠物之通弊，不獨(dú)公然也”〔5〕。這兩句評(píng)論對(duì)于韓詩(shī)來(lái)說(shuō)是否得當(dāng)，不在我們的分析范圍之內(nèi)。但是為什么會(huì)“每欲極似，以此反稍沾滯”，“酷于描摹，轉(zhuǎn)至生動(dòng)氣少”呢？從讀者的角度來(lái)看，如果作者將意思表達(dá)得過(guò)于明確，反而會(huì)影響讀者個(gè)人的想象與理解，因?yàn)橐?guī)定了唯一的可能性。例如“睢陽(yáng)生玉樹(shù)，云夢(mèng)起瓊田”（陳張正見(jiàn)《玄圃觀春雪詩(shī)》），以“玉”、“瓊”來(lái)比喻雪，讀者除了從這兩者雨雪的相似點(diǎn)中體會(huì)到雪“白”、“冰冷”、“潤(rùn)潔”等特點(diǎn)之外，不能自由進(jìn)行想象。這就是所謂的“沾滯”和“生動(dòng)氣少”。

但是“遮詮”則正好彌補(bǔ)了這種正面表達(dá)的缺點(diǎn)。以宋代詩(shī)人對(duì)佛教典籍的熟悉程度，自然了解這兩種詮釋方式的不同效果，在有意識(shí)要力除詠雪詩(shī)之弊時(shí)，便將這種詮釋方式移植到詩(shī)歌中，化為了自覺(jué)的嘗試。閱讀歐、蘇“白戰(zhàn)體”雪詩(shī)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，正因?yàn)樵?shī)人沒(méi)有正面寫(xiě)雪，而只是通過(guò)側(cè)面的渲染來(lái)進(jìn)行，讀者在閱讀時(shí)能從詩(shī)中得到的只是相關(guān)的信息，而那個(gè)對(duì)象卻在其他各種景物的不同面貌中逐漸顯現(xiàn)出它的不同風(fēng)貌來(lái)。這種表達(dá)方式，有無(wú)限的可能，遺貌而能得神，反而能夠更接近對(duì)象的真實(shí)神態(tài)，生動(dòng)而傳神。

正因?yàn)榱詠?lái)多運(yùn)用比喻進(jìn)行正面描寫(xiě)，在藝術(shù)效果上逐漸老化，所以在“白戰(zhàn)體”的創(chuàng)作中，歐蘇的“禁體物語(yǔ)”在排除“老化”比喻的基礎(chǔ)上，不得不尋找另外的寫(xiě)作技巧與修辭方式，轉(zhuǎn)而通過(guò)對(duì)《雪賦》這種賦體的鋪陳之法的學(xué)習(xí)，賦體寫(xiě)作的各種技巧如側(cè)筆等也被運(yùn)用起來(lái)，使得詠雪詩(shī)的寫(xiě)作技巧豐富多彩，而各種方法的運(yùn)用也使得詩(shī)歌顯得搖曳多姿，“艱難中特出奇麗”。宋人正是這樣實(shí)現(xiàn)了他們不同于前人的詩(shī)風(fēng)。

〔1〕程千帆，張宏生.火與雪：從體物到禁體物：論白戰(zhàn)體及杜、韓對(duì)它的先導(dǎo)作用〔M〕//程千帆，莫礪鋒，張宏生.被開(kāi)拓的詩(shī)世界.上海：上海古籍出版社，1990：75-97.

〔2〕李東陽(yáng).懷麓堂詩(shī)話(huà)校譯〔M〕.李慶立，注釋.北京：人民文學(xué)出版社，2009：228.

〔3〕范文瀾.文心雕龍注〔M〕.北京：人民文學(xué)出版社，1958：693.

〔4〕周裕鍇.白戰(zhàn)體與禁體物語(yǔ)〔J〕.古典文學(xué)知識(shí)，2010（3）：61-66.

〔5〕錢(qián)仲聯(lián).韓昌黎詩(shī)系年集釋〔M〕.上海：上海古籍出版社，1984：247-345.

〔6〕周裕鍇.繞路說(shuō)禪：從禪的詮釋到詩(shī)的表達(dá)〔J〕.文藝研究，2000（3）：50-55.

（責(zé)任編輯 黨紅梅）

Evasion and Inheritance of"Baizhan Style"in Chant of Snow from the Perspective of Writing Skills

CAO Yimei
（College of Literature and Journalism,Sichuan University,Chengdu 610064,China）

Snow chant is an important theme among all the chants of objects.XIE Huilian's Chant of Snow and the"Baizhan Style" by OUYANG Xiu and SU Shi in Song Dynasty are remarkable works in the history of snow chants.After sorting the development of snow chants,the article finds that the creativity in"Baizhan Style"lies in its inheritance of the undeveloped writing skills from Chant of Snow.By comparison,we can get an impression of writing poems in the form of chants among Song poetry.

"Baizhan style";Chant of Snow;poetry of snow chant;writing skill

I207.2

A

1672-2345（2011）11-0032-05

2011-08-26

曹逸梅，碩士研究生，主要從事宋元文學(xué)研究.