論情感陶冶與德育教育

丁衛(wèi)純 郭伏強

（1桃江縣沾溪鄉(xiāng)杉木村學校，湖南 桃江 413400；2益陽市長春二中，湖南 益陽 413000）

一、情感陶冶在德育中的必要性

人類道德的產生出于意義世界對世俗世界的超越。以往的道德教育要求學生從小就按照道德的理性行事，這種方法逐漸使學生在課堂上出現(xiàn)不同程度的“厭學”情緒，同時也給學生帶來了一定程度上的學校道德認知與日常生活經驗的沖突，并可能在德育課堂上導致教師與學生之間潛在的緊張關系。

幸運的是，當代思想家在尋求道德教育理論與方法時，發(fā)現(xiàn)了文學與藝術的視角，通過情感陶冶的方式來揭示個體的生活感受，試圖讓個體在接受道德教育或進行道德思考的過程中，能自主進行道德意義的建構。情感陶冶是指通過自覺地利用或創(chuàng)設教育情境及開展有教育意義的活動，使學生從中受到積極的感化和熏陶，潛移默化地培養(yǎng)學生的思想品德。因此，情感陶冶法應該成為道德教育最基本、最重要的方法，并且應該隨著社會對“以人為本”觀念的增強而更加受到重視。

二、情感陶冶的主要手段：德育敘事和道德體驗

情感陶冶的目的在于激發(fā)學生的道德情感，引起學生積極的道德行為，以形成良好的道德品質。情感陶冶法與其他的德育方法相比，由于它沒有過多的說教，而是寓教于景，情景交融，具有生動形象、感染力強等特點，因而比較符合學生的心理，教育效果十分顯著。情感陶冶的方式主要有道德敘事和道德體驗。

（一）德育敘事

敘事，簡單地說，就是敘說故事。道德教育中的敘事，簡稱德育敘事，是指教師通過口頭或書面的話語，借助對道德故事的敘述，促使學生的思想品德成長、發(fā)展的一種活動過程。德育敘事實質上是通過“生命敘事”，實現(xiàn)將“人的完整生命納入道德教育的視野”。它可以讓教師將自己所要傳授、學生所要學習的德育內容以故事的形式敘述出來，使之成為一個相對完整的德育案例。

作為現(xiàn)代德育重要方法。道德敘事不僅僅是一種德育方法，更是一種德育理念上的述求，即學校德育應從以“道”為本或以“理”為本的“說教性”德育轉到以“人”為本的“敘事性”德育上來。德育敘事可以借助于語言文字來進行，也可以借助于事實來進行。它們的基本特點是正面引導、循循善誘、曉之以理、啟發(fā)自覺。

要使學生真正理解并樂于接受德育敘事，教育者必須做到：

第一，敘事要有針對性。要針對學生的思想實際、年齡特征、個性差異和心理狀態(tài)的實際進行敘事教育，做到有的放矢、對癥下藥，避免“唱高調”、“放空炮”、“隔靴搔癢”，提高敘事教育的實效性。

第二，敘事要真誠，富于感染力。在敘事過程中，要以誠待人，以情動人，才能以理服人。

第三，敘事要具有形象性、生動性和趣味性。要采用學生喜聞樂見的方式，寓教于樂，理趣結合，克服公式化、成人化的說教。

第四，敘事要善于把握時機，因勢利導，促進學生思想及時轉變。

（二）道德體驗

從體驗的產生來看，它來自于現(xiàn)實的、活生生的生活存在，先于任何邏輯的推測和理智的判斷。道德教育中的體驗要靠一定的實際鍛煉來完成。德育中的實際鍛煉是指根據(jù)一定的德育要求，有目的、有計劃地組織學生參加各種實踐活動，訓練和培養(yǎng)學生良好的品德行為習慣。在實際鍛煉過程中，要注意使學生感受到道德體驗，啟發(fā)其自覺性。所以在實際的道德鍛煉中應當注意。

第一，要注意與敘事教育、榜樣示范結合進行，使學生明確實際鍛煉的目的、意義，啟發(fā)學生實踐的要求，激起其實踐的自覺性、主動性和積極性，使之勇于實踐，樂于實踐。

第二，要組織開展豐富的實踐活動，為學生提供更多的實踐機會?；顒又耙_定好活動的目的，擬定活動的計劃；活動中要嚴格要求認真監(jiān)督；活動后要全面檢查，做好總結評價工作。

第三，要有意識地磨煉學生的意志，鼓勵學生持之以恒，防止半途而廢。

道德體驗對喚起學生的自主性、積極性和實現(xiàn)德育的內化具有非常重要的作用。但是在傳統(tǒng)的教育中，抽象的理性代替了不可言說的體驗，機械的記誦、灌輸挫傷了充滿靈動的幻想和內心時刻涌動的激情，冷漠的說教和命令壓抑了情感的交流和心靈的感應。只有情感才能喚醒生命，只有人格才能感動心靈。蘇霍姆林斯基說：“教育——這首先是教師跟孩子在精神上的經常接觸?！睅熒g不僅是知識的接受關系，更重要的是彼此之間情感、意志、精神、人格的感染和影響，是精神的相遇、相知。精神的境界和心靈的空間只有靠體驗和理解才能達到，只有靠真切的同情和領悟才能實現(xiàn)。

在道德教育中實行情感陶冶，實際上就是通過道德敘事和道德體驗，對學生進行人格感化、環(huán)境陶冶和藝術陶冶。在運用情感陶冶時，教育者必須注意如下幾點。

第一，教師要加強自身的品德修養(yǎng)，樹立崇高的人格形象，為人師表，以身立教，使學生在與教師的直接交往中受到生動的教育和感化。

第二，大力加強校園文化的建設，優(yōu)化育人的環(huán)境，使學生身臨其境，怡心養(yǎng)性，逐漸養(yǎng)成高尚的道德品質。

第三，利用一切優(yōu)秀的文藝作品和藝術形式，來教育學生，使他們在高雅文明的藝術享受中受到陶冶和感染，心靈得以凈化，思想境界得以升華。

三、情感陶冶實現(xiàn)德育的最高追求：自我修養(yǎng)

傳統(tǒng)的德育方法往往都遠離了學生的生活實際，因而難以貼近學生，也難以使學生產生道德共鳴。情感陶冶對于改變傳統(tǒng)的以說教方式為代表的道德話語權威，營造民主、開放、生動的德育文化具有不可忽視的意義。在道德教育中進行情感陶冶，可以實現(xiàn)道德教育的內化：道德的自我修養(yǎng)，這也是道德教育的最高目標與追求。

道德教育的自我修養(yǎng)亦即道德自我教育，它是在教育者的指導幫助下，受教育者通過自我認識、自我評價、自我監(jiān)督、自我調控、自我改正，以形成和完善自我品德的方法。自我修養(yǎng)是受教育者在其品德形成上自覺能動性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了受教育者在德育過程中的主體作用。

自我修養(yǎng)是建立在自我意識基礎上的，它既是教育的結果，又是教育的手段。蘇霍姆林斯基認為：“只有能夠激發(fā)學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育?！弊晕倚摒B(yǎng)的方式有多種，大體包括理論學習、座右銘、立志、自薦、慎獨等。

在德育敘事和道德體驗的過程中，通過創(chuàng)設教育情境和開展有教育意義的活動，使學生受到積極的情感陶冶，從而實現(xiàn)德育的自我修養(yǎng)。為了達到這個目的，在運用情感陶冶的時候要注意以下要求。

第一，引導學生樹立道德理想，激發(fā)學生自我修養(yǎng)的愿望，鼓勵學生自我挑戰(zhàn)、自我激勵，以更高的道德標準要求自己。

第二，指導學生掌握自我修養(yǎng)的標準，把握正確的修養(yǎng)方向。

第三，教育學生在實踐活動中進行自我修養(yǎng)。自我修養(yǎng)不是閉門思過，而是積極投身于社會實踐，在實踐中檢查、對照自己的思想品德和言行，明確得失，確定努力方向，才能更好地教育自己、完善自己，把個人的修養(yǎng)與時代的發(fā)展、社會的變革緊密地結合起來。

第四，幫助學生制定和執(zhí)行自我修養(yǎng)的計劃，掌握修養(yǎng)的方法，培養(yǎng)自我修養(yǎng)的好習慣。

關注學生的個性，走進學生的生活世界，使教育向學生個體無限未來開放，引導和啟發(fā)學生的道德情感，促進學生的生命個體完整、和諧的發(fā)展，成為新時代教育的起點和追求。道德教育中教師和學生情感的交流，生命和生命的感應和共鳴，成為道德教育的內在要求。

現(xiàn)實生活是豐富多彩的，這是真實的生活，道德教育也應該按它原來的內容和體驗來表達。道德教育要引導學生從容、適切地面對生活，只有這樣，才能使道德教育內在于生命，促進學生健康地成長。這樣的道德教育才能得到學生心靈的震撼、生命的感動和情感的回報。有了這種真切、深刻的道德體驗，學生才會擁有生命的智慧、健全的人格。