試述炎帝神農(nóng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系在內(nèi)涵上的相通性

肖新俊 解德玲

（1隨州職業(yè)技術(shù)學(xué)院；2隨州市五眼橋中學(xué)，湖北 隨州 441300）

黨的十七大報(bào)告指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！?/p>

與黃帝軒轅氏共同為人類新石器時(shí)代代表人物的炎帝神農(nóng)氏，是中華民族原始社會(huì)勤勞智慧和強(qiáng)大部落首領(lǐng)的象征，他及其后代率領(lǐng)其部落在長期的生存、發(fā)展和遷徙中，創(chuàng)造了特征鮮明的傳統(tǒng)文化——炎帝神農(nóng)文化。如同任何文化都是其內(nèi)在核心即民族精神的體現(xiàn)一樣，炎帝神農(nóng)文化也不例外。通過對有關(guān)文獻(xiàn)總結(jié)表明，炎帝神農(nóng)文化精髓主要包括開拓創(chuàng)新的艱苦創(chuàng)業(yè)精神、為民造福的無私奉獻(xiàn)精神、剛健有為的自強(qiáng)進(jìn)取精神、愛國統(tǒng)一的民族團(tuán)結(jié)精神、天人合一的公平和諧精神。這些精神數(shù)千年來生生不息、薪火相傳，為中華民族和中華文明的綿延壯大作出了難以估量的貢獻(xiàn)。

一、炎帝神農(nóng)文化的精神內(nèi)涵

1.開拓創(chuàng)新的艱苦創(chuàng)業(yè)精神

炎帝神農(nóng)氏是中華文明史冊上最早勇于探索、開拓創(chuàng)新的劃時(shí)代人物。史籍記載，炎帝神農(nóng)氏創(chuàng)立了九大具有開創(chuàng)意義的“豐功偉績”。綜合起來可以概括為：“始種五谷以為民食；制作耒耜以利民耕；遍嘗百草以治民恙；織麻為布以御民寒；陶冶器物以儲(chǔ)民用；日中為市以利民生；制弧剡矢以抵侵凌；臺榭造屋以安民居；削桐為琴以怡民情?！庇绕涫怯裳椎凵褶r(nóng)開創(chuàng)的農(nóng)耕文明，使中華先民完成了人類社會(huì)的第一次大革命,即“農(nóng)業(yè)革命”或新石器革命，其深刻性猶如從“農(nóng)業(yè)革命”轉(zhuǎn)化到“工業(yè)革命”一樣。數(shù)千年來，炎帝神農(nóng)氏的這種開創(chuàng)精神不斷激勵(lì)炎黃子孫艱苦創(chuàng)業(yè)、與時(shí)俱進(jìn)，從而使中華民族在經(jīng)歷種種挫折之后始終保持旺盛的生命力，屹立于世界東方。

2.為民造福的無私奉獻(xiàn)精神

炎帝神農(nóng)時(shí)代是原始社會(huì)時(shí)期，人人平等，氏族或部落的首領(lǐng)是大家推舉出來，勇敢智慧且富有生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)，真正為大家服務(wù)的“公仆”，都具有樸素的大公意識和奉獻(xiàn)精神。作為部落首領(lǐng)，他為了部落的發(fā)展，必須不顧個(gè)人安危，必須具有一心為公、為民造福而不求回報(bào)的奉獻(xiàn)精神?！痘茨献印R俗訓(xùn)》說他“身自耕，妻親織，以天下為先”?！痘茨献印ば迍?wù)訓(xùn)》說“神農(nóng)憔悴”，“圣人之憂勞百姓甚矣”，又說他為了祛除百姓疾病之苦，不惜犧牲生命，親“嘗百草之滋味，水泉之甘苦”。這種為民謀利的奉獻(xiàn)精神，從季梁的“民為神主”、周公的“保民”、孔子的“愛民”、孟子的“民貴君輕”、陸賈的“民無不為本”，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，生生不息，代有發(fā)揚(yáng)，成為中華兒女最高的人生準(zhǔn)則。

3.剛健有為的自強(qiáng)進(jìn)取精神

五千多年前的原始社會(huì)，人類對自然、社會(huì)的認(rèn)識剛剛開始，在惡劣的自然環(huán)境面前，炎帝及以其為代表的先民沒有膽怯和屈服，而是以堅(jiān)韌不拔、團(tuán)結(jié)一致、勇敢拼搏、自強(qiáng)不息的精神和行為，推動(dòng)歷史向前發(fā)展。神話傳說中的《精衛(wèi)填?！?、《夸父逐日》、《愚公移山》等故事，充分反映了炎帝及其部族與大自然作斗爭的英雄氣概和偉大神力?！吨芤住芳坝嘘P(guān)《周易》的注釋的著作中也多次提及炎帝神農(nóng)氏，特別強(qiáng)調(diào)自然、人和社會(huì)的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人的積極能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)改造自然的樂觀而健康的向上精神?！吨芤住は髠鳌氛f：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！薄吨芤住ゅ鑲鳌氛f：“剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行。”這種百折不撓、自強(qiáng)不息的精神，貫穿于中華民族數(shù)千年歷史之中。

4.愛國統(tǒng)一的民族團(tuán)結(jié)精神

數(shù)千年來，中華民族能夠綿延不息、發(fā)展壯大，最重要的原因就是具有強(qiáng)大的愛國統(tǒng)一的民族凝聚、認(rèn)同精神。關(guān)于這一點(diǎn)，仍然可以從炎帝神農(nóng)文化中找尋，如著名考古學(xué)家蘇秉琦先生在 《中國文明起源新探》中說：“其根脈蓋深植于史前文化之中?！痹谑非皞髡f中，以黃帝為代表的北方中原文明，以炎帝神農(nóng)為代表的南方文明，以“東夷”為代表的東方文明，以羌戎為代表的西北文明，以百越為代表的東南、嶺南文明，在共同的交流中融鑄出多元一體的偉大中華文明。由此可見，盡管中華民族并非單一祖先，但后人一直把炎黃二帝視為中華人文共祖，作為中華民族始興和統(tǒng)一的象征，由血脈認(rèn)同而不斷增強(qiáng)的民族凝聚力，閃耀著中華民族偉大的愛國主義精神。

5.天人合一的公平和諧精神

中華民族的和諧文化源遠(yuǎn)流長，無論是統(tǒng)治者的正史、傳記，還是民間野史、神話傳說；無論是儒、道、佛等主流文化認(rèn)同，還是老、莊、墨等諸子百家的著書立說，都直指一個(gè)源頭——炎帝神農(nóng)氏時(shí)代。炎帝時(shí)代是母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)過渡的時(shí)代，生產(chǎn)資料公有，氏族成員共同勞動(dòng)、共同消費(fèi)，民主友愛，人人平等。“昔者神農(nóng)之治天下也，神不馳于胸中，智不出于四域，懷其仁誠之心?！B(yǎng)民以公。其民樸重端愨，不忿爭而財(cái)足，不勞形而功成，因天地之資而與之和同”（《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》）?！吧碜愿?，妻親織，以天下為先”（《淮南子·齊俗訓(xùn)》）。 炎帝神農(nóng)氏在開創(chuàng)古代農(nóng)耕文明過程中所體現(xiàn)的對自然規(guī)律的認(rèn)識、尊重和利用，以及追求人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧相處的思想為后世提供了寶貴的精神財(cái)富，使中國人講求秩序、和平、中庸、節(jié)制及和衷共濟(jì)，也使中華文明能夠在歷史長河中綿延不絕、可持續(xù)地發(fā)展。

二、炎帝神農(nóng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系在內(nèi)涵上的相通與契合

1.天下為公與馬克思主義指導(dǎo)思想相融相通

人類社會(huì)始于沒有階級的原始社會(huì)，人人平等，也稱原始共產(chǎn)主義時(shí)期，而人類社會(huì)的高級形態(tài)是馬克思提出的共產(chǎn)主義社會(huì)。部落首領(lǐng)神農(nóng)為了部落的發(fā)展，不顧個(gè)人安危，一心為公、為民造福而不求回報(bào)，真正做到了《禮記·禮運(yùn)》所說的“大道之行也，天下為公”。

馬克思主義深刻揭示了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，反映了無產(chǎn)階級的革命本質(zhì)和博大胸懷，以解放全人類為己任，為人類的進(jìn)步和解放指明了方向，馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。

神農(nóng)氏的天下為公或許是樸素的，也有著其認(rèn)識局限，但其奉獻(xiàn)精神卻是無可置疑的，他把整個(gè)人生獻(xiàn)給了氏族，獻(xiàn)給了人類文明發(fā)展的事業(yè)，從而創(chuàng)造出了人類劃時(shí)代意義的人生價(jià)值，這與馬克思以改造世界為己任具有同樣不朽的價(jià)值。

2.自強(qiáng)務(wù)實(shí)昭示著中華民族的偉大復(fù)興

炎帝神農(nóng)之所以能夠取得巨大成就，重要原因之一是在巫術(shù)、神秘思想發(fā)達(dá)和自然環(huán)境十分險(xiǎn)惡的原始社會(huì)，他不畏懼不退縮，自強(qiáng)進(jìn)取，不求玄虛，腳踏實(shí)地，在改造自然的過程中始終保持積極健康的向上精神，為締造中華民族悠久的物質(zhì)繁榮和社會(huì)文明提供了強(qiáng)大的精神力量，印證了中華民族是一個(gè)歷史悠久的偉大民族，在數(shù)千年的歷史長河中，創(chuàng)造了輝煌的文明。

這種自強(qiáng)務(wù)實(shí)精神一直激勵(lì)炎黃子孫前仆后繼、不畏艱險(xiǎn)、不屈不撓，為正義、真理的事業(yè)頑強(qiáng)奮斗，為中華民族的發(fā)展壯大作出了巨大貢獻(xiàn)。當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興已成為全國各族人民的共同理想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題所在。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，用共同理想來凝聚力量，有幾千年自強(qiáng)務(wù)實(shí)的民族精神，建設(shè)有特色的社會(huì)主義的中國必將呈現(xiàn)出璀璨的前景。

3.民族團(tuán)結(jié)閃耀著愛國主義的永恒光輝

炎帝及其部落在長期由北向南的生活遷徙中，與各部落不斷融合，創(chuàng)造了長江文明與黃河文明兩大文化源流的偉大交匯，炎帝文化廣泛的融合性以其穿越時(shí)空的巨大張力匯聚了燦爛的中華文明，成為我華夏民族千百年來團(tuán)結(jié)進(jìn)取、自強(qiáng)不息的強(qiáng)大思想武器和精神旗幟。

十七大報(bào)告指出：“大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，引導(dǎo)人民自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任?！敝腥A民族是一個(gè)多民族的統(tǒng)一體，最大民族——漢族本身也是在歷史發(fā)展過程中由許多民族融合而成的。民族團(tuán)結(jié)和睦，始終是各族人民的共同心愿；維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，始終是各族人民的最高利益和神圣職責(zé)，所以自古以來，愛國的思想和行為受到人們的褒獎(jiǎng)和景仰，形成了內(nèi)涵極其豐富的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，形成了堅(jiān)持國家和民族利益至上、誓死不當(dāng)亡國奴的民族品格，萬眾一心、共赴國難的民族團(tuán)結(jié)意識，不畏強(qiáng)暴、敢于同敵人血戰(zhàn)到底的民族英雄氣概，百折不撓、勇于依靠自己的力量戰(zhàn)勝侵略者的民族自強(qiáng)精神，在新的形勢下進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

4.艱苦創(chuàng)業(yè)體現(xiàn)出改革創(chuàng)新的時(shí)代精神

炎帝神農(nóng)氏勇于探索、開拓創(chuàng)新、自強(qiáng)不息的精神，是一種不因時(shí)代變遷而褪色的中華民族的偉大精神。改革創(chuàng)新是中華民族進(jìn)步的靈魂，是中華民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。當(dāng)前，我們大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，偉大的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，需要偉大的創(chuàng)業(yè)精神，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)是異常艱巨的，其工程之浩大、環(huán)境之復(fù)雜、任務(wù)之艱巨，都是過去無可比擬的，尤其需要我們付出長期的努力，即使是在物質(zhì)條件有較大改善的情況下，也要進(jìn)行艱苦創(chuàng)業(yè)和改革創(chuàng)新。我們無論從事何種工作，都要以主人翁的態(tài)度勤奮敬業(yè)，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)業(yè)精神，構(gòu)建美好生活。

5.天人合一奠定社會(huì)主義榮辱觀的和諧主題

發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一個(gè)艱巨、復(fù)雜的，需要處理各種關(guān)系、解決各種矛盾的長期過程，需要人們提高思想道德修養(yǎng)，明是非、辨真假、分善惡、知美丑、曉榮辱。否則，是非不分，黑白混淆，人們的道德底線難以堅(jiān)守，社會(huì)正常秩序難以維持，社會(huì)生活就會(huì)出現(xiàn)混亂。通過對現(xiàn)有文獻(xiàn)的考據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，神農(nóng)氏已將其部落打造成一個(gè)“大同”社會(huì)和樸素的和諧社會(huì)。社會(huì)主義榮辱觀的提出正是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要，通過對熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗等優(yōu)良道德風(fēng)尚的提倡和尊崇，以及通過對危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸等不良思想行為的懲治和貶斥，促進(jìn)社會(huì)主義榮辱觀的確立，以適應(yīng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建要求。

三、結(jié)語

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉”。民族凝聚有賴于一定的血緣、親緣和地緣紐帶，但真正凝聚一個(gè)民族群體的是以這個(gè)民族發(fā)展起來的民族文化。中華民族真正以文化自覺的意識來把握自己的民族精神和價(jià)值理念，大力弘揚(yáng)包括炎帝神農(nóng)文化在內(nèi)的一切優(yōu)秀民族文化之精髓，豐富社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，才可能產(chǎn)生真正強(qiáng)大和持久的民族凝聚力和向心力。

［1］湖北炎黃文化研究會(huì)編.炎帝與炎帝文化.湖北人民出版社，1991.

［2］王俊義，黃愛平編.炎黃文化與民族精神.中國人民大學(xué)出版社，1993.

［3］劉玉堂，易德生.炎帝神農(nóng)文化所蘊(yùn)涵的民族精神及其時(shí)代價(jià)值.炎帝神農(nóng)文化創(chuàng)刊號.

［4］徐嵐.弘揚(yáng)徽州文化之精髓構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀.安徽警官職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（1）.

［5］趙存生.牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系［J］.思想政治教育，2007，（3）.