現(xiàn)代流行舞蹈：一種亟待研究的流行文化藝術(shù)形態(tài)

成慧慧，鄭 萌，劉 波

(1.廣州體育學(xué)院 藝術(shù)系，廣東 廣州 510500；2.廣東工業(yè)大學(xué) 通識(shí)教育中心，廣東 廣州 510520；3.廣州外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510000)

現(xiàn)代流行舞蹈：一種亟待研究的流行文化藝術(shù)形態(tài)

成慧慧1，鄭 萌2，劉 波3

(1.廣州體育學(xué)院 藝術(shù)系，廣東 廣州 510500；2.廣東工業(yè)大學(xué) 通識(shí)教育中心，廣東 廣州 510520；3.廣州外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510000)

現(xiàn)代流行舞蹈作為流行文化的藝術(shù)形態(tài)之一，亟待研究?，F(xiàn)代流行舞蹈，從文化特質(zhì)看，具有大眾美學(xué)價(jià)值；從研究現(xiàn)狀看，具有學(xué)術(shù)空間價(jià)值；從社會(huì)需求看，具有實(shí)現(xiàn)特色文化研究的跨越，服務(wù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，開(kāi)發(fā)、傳承與利用非物質(zhì)文化資源，提升校園文化建設(shè)等應(yīng)用價(jià)值；從學(xué)科建設(shè)看，具有完善新的舞蹈格局，以文化互融促進(jìn)傳統(tǒng)舞蹈發(fā)展的理論建設(shè)價(jià)值。

現(xiàn)代流行舞蹈；流行文化；藝術(shù)形態(tài)；研究?jī)r(jià)值

20世紀(jì)70年代末，現(xiàn)代流行舞蹈進(jìn)入中國(guó)，深受大眾喜愛(ài)。從街頭熱舞到“校園爵士”，從“大河之舞”到“舞林大會(huì)”，越來(lái)越多的普通人開(kāi)始了自己的熱舞人生。2008年，流行舞蹈堂而皇之地舞進(jìn)了CCTV舞蹈大賽，與傳統(tǒng)的精英舞蹈PK；2011年，深圳民工表演的街舞《我們工人有力量》登上了央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的舞臺(tái)。

現(xiàn)代流行舞蹈開(kāi)放自由，沒(méi)有更多的程式化限制，其發(fā)展迅猛，帶來(lái)新的舞蹈文化格局，并在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中表現(xiàn)出一定的社會(huì)精神文明功能，在中國(guó)之流行已成大勢(shì)。但是，現(xiàn)代流行舞蹈在學(xué)術(shù)研究上，卻因種種原因而被邊緣化，幾乎無(wú)人問(wèn)津?？蒲械那謇錉顟B(tài)與市場(chǎng)需求的火爆盛行形成極不和諧的反差，造成了理論與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)?，F(xiàn)代流行舞蹈的研究及其理論構(gòu)建迫在眉睫。

一 從文化特質(zhì)，看現(xiàn)代流行舞蹈研究的大眾美學(xué)價(jià)值

流行文化指在現(xiàn)代社會(huì)的世俗化發(fā)展中，新興的大眾化的文化現(xiàn)象和文化活動(dòng)。現(xiàn)代流行舞蹈屬于以城市居民為主體參與并消費(fèi)的現(xiàn)代都市民間文化形態(tài)，是大眾化的文化活動(dòng)中的一種，指現(xiàn)代風(fēng)行在世界各地“具有廣泛的群眾性、強(qiáng)烈的自?shī)市院蜏\層審美意味的，能夠增進(jìn)人際感情交流、拓寬人類情感宣泄途徑、彌補(bǔ)現(xiàn)代人心理缺陷”[1]的各種通俗舞蹈，包括街舞、爵士舞、拉丁舞、踢踏舞等等。

現(xiàn)代流行舞蹈具備流行文化的三大基本特征：第一，它是現(xiàn)代社會(huì)生活世俗化的產(chǎn)物，不僅以商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，而且直接構(gòu)成一種商品經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)形式；第二，以現(xiàn)代大眾傳媒為基本載體，并且在大眾傳媒的操作體制中流行、擴(kuò)展；第三，它是一種消費(fèi)性文化，呈現(xiàn)出娛樂(lè)性、時(shí)尚化和價(jià)值混合趨向[2]。流行舞蹈“以流行和時(shí)尚為突出特征，以自?shī)蕿榛竟δ?，以現(xiàn)代生產(chǎn)方式經(jīng)營(yíng)，并通過(guò)大眾傳媒廣泛傳播”[3]。

的確，現(xiàn)代流行舞蹈的“流行和時(shí)尚”的特質(zhì)屬于社會(huì)學(xué)研究的范疇，但是其自?shī)手袇s彌漫著生活化審美。它突破了傳統(tǒng)舞蹈“超越的、純精神的、不計(jì)利害的、與日常經(jīng)驗(yàn)隔絕的”[4]高雅的“自律化”審美范式，創(chuàng)造了唯我所用的審美自主的大眾美學(xué)精神，并在生活化審美中，“構(gòu)建了流行文化在整體上改變傳統(tǒng)文化的生產(chǎn)方式、接受模式和價(jià)值體系”[4]的藝術(shù)文本，在 20世紀(jì)后，隨著城市工業(yè)化文明的發(fā)展以及受現(xiàn)代主義文化思潮的影響，被賦予嶄新面貌并獲得自由自在的表現(xiàn)空間，繼而在全世界蔓延。現(xiàn)代流行舞蹈改變了傳統(tǒng)舞蹈的精神表達(dá)與神學(xué)儀式價(jià)值，取而代之以純粹的身體快感及觀賞價(jià)值， 凸顯大眾美學(xué)價(jià)值。

二 從研究現(xiàn)狀，看現(xiàn)代流行舞蹈研究的學(xué)術(shù)空間價(jià)值

從國(guó)外的研究狀況看，20世紀(jì)最后十年，歐美學(xué)術(shù)界興起了現(xiàn)代流行文化研究的熱潮，其研究主要圍繞三大熱點(diǎn)展開(kāi)：什么是流行文化，流行文化的來(lái)源；商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化對(duì)流行文化的影響；流行文化的意識(shí)功能等等。這些研究取得了重大研究成果。

從國(guó)內(nèi)研究狀況看，流行文化成為文化研究的新視點(diǎn)。在CNKI收錄的文章中，以“流行文化”為文獻(xiàn)標(biāo)題的共474條；研究流行文化藝術(shù)樣式的文章大多集中于流行音樂(lè)，以“流行音樂(lè)”為文獻(xiàn)標(biāo)題的文章共收錄934篇。而流行舞蹈長(zhǎng)期以來(lái)因其藝術(shù)品位或?qū)徝蕾Y格的不予承認(rèn)而被邊緣化，研究的論文數(shù)量極少，并且處于零散的、個(gè)案研究的較低層次。比如CNKI(以篇名)收錄的學(xué)術(shù)論文中，關(guān)于爵士舞的11篇，關(guān)于國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)交易舞的2篇，關(guān)于踢踏舞的23篇，關(guān)于迪斯科的24篇，關(guān)于霹靂舞的12篇，關(guān)于拉丁舞的84篇，關(guān)于街舞的291篇。這些文章大多是個(gè)案研究形式和技術(shù)性研究觸角，尚未將其研究置于一定的文化視野下，缺乏哲學(xué)高度的思考。真正從“流行舞蹈”視角研究的具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值的論文僅2篇，以“流行舞蹈”為關(guān)鍵詞查找出的論文也只有3篇。

在網(wǎng)絡(luò)百度搜索“流行舞蹈”，僅發(fā)現(xiàn)1篇較有學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值的文章——《剖析現(xiàn)代流行舞蹈為何盛行》。該文提出了現(xiàn)代流行舞蹈的盛行“是人類淺層情感的需要使然”、“是現(xiàn)代社會(huì)生活方式折射的結(jié)果”、“是對(duì)人的生活的一種補(bǔ)充和調(diào)劑”等重要觀點(diǎn)。具體到中國(guó)特色的現(xiàn)代流行舞蹈的系統(tǒng)研究，基本處于空白狀態(tài)。

因此，目前若對(duì)現(xiàn)代流行舞蹈的文化特質(zhì)、審美特征、生成機(jī)制、社會(huì)價(jià)值、表現(xiàn)形態(tài)、語(yǔ)言符號(hào)、流行模式、研究路徑與方法等進(jìn)行系統(tǒng)的研究，尚有很大的學(xué)術(shù)空間。

三 從社會(huì)需求，看現(xiàn)代流行舞蹈研究的社會(huì)應(yīng)用價(jià)值

(一)服務(wù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)

在現(xiàn)代化進(jìn)程中，美麗經(jīng)濟(jì)將傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中的非生產(chǎn)力因素轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力因素，并取得獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)效益。比如流行舞蹈中的Hip-Hop遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了街頭、舞臺(tái)和影視領(lǐng)域，不僅為商品廣告代言，甚至已經(jīng)形成了產(chǎn)業(yè)。時(shí)尚發(fā)布會(huì)、產(chǎn)品促銷展、選美大賽等無(wú)不打下流行舞蹈的印記?！皶r(shí)尚、美麗”成為珠江三角洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展中點(diǎn)擊率甚高的關(guān)鍵詞?，F(xiàn)代流行舞蹈研究將以流行舞蹈的“時(shí)尚性、大眾性、娛樂(lè)性、通俗性以及易變性”等特質(zhì)為著眼點(diǎn)，研究其消費(fèi)文化在城市化進(jìn)程中與商業(yè)利潤(rùn)影響力之間的關(guān)系，發(fā)掘時(shí)尚元素，服務(wù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為品牌推廣等市場(chǎng)行為提供藝術(shù)參考藍(lán)本，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。

(二)推動(dòng)旅游藝術(shù)資源的開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新

民族民間舞蹈作為地方旅游文化中的重要項(xiàng)目，既有利于傳統(tǒng)舞蹈文化的傳播和繼承，又適應(yīng)了民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思路。地方民間舞蹈這一文化特色為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展帶來(lái)直接的經(jīng)濟(jì)收益。而當(dāng)今的旅游文化愈發(fā)成為大眾快餐消費(fèi)的一種形式，旅游舞蹈無(wú)論是在形式還是在內(nèi)容上都與傳統(tǒng)舞蹈文化相去甚遠(yuǎn)。作為旅游文化中的項(xiàng)目，它更追求舞蹈樣式的豐富、色彩的綺麗和風(fēng)情的異趣，以藝術(shù)服務(wù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為規(guī)律，不可能一味追求在封閉環(huán)境中傳承未受任何影響的原汁原味的民間舞蹈，因此適時(shí)引入現(xiàn)代流行舞蹈，在傳統(tǒng)民俗中融入時(shí)尚流行的元素，更有利于吸引旅游者的眼球，有利于推動(dòng)旅游藝術(shù)資源的開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新。

(三)提升高校校園文化建設(shè)層次

現(xiàn)代流行舞蹈是高校校園文化生活的“香餑餑”，加強(qiáng)研究，首先有利于提升校園文化娛樂(lè)的層次?，F(xiàn)代流行舞蹈理性深度較淺，動(dòng)作節(jié)奏感強(qiáng)，其形式與學(xué)生生活現(xiàn)實(shí)接近?，F(xiàn)代流行舞蹈可使學(xué)生由原來(lái)被動(dòng)的文化欣賞者成為積極的參與者甚至創(chuàng)作者，這種文化身份的轉(zhuǎn)變可以大大提升流行舞蹈的娛樂(lè)價(jià)值。其次，有利于調(diào)適學(xué)生心理。部分高校學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)壓力大，就業(yè)壓力大，他們迫切需要一些釋放心理壓力的娛樂(lè)方式，在文化消費(fèi)中尋找認(rèn)同感和歸屬感，而具有青少年亞文化屬性的現(xiàn)代流行舞蹈常常成為這種心理需求的一種選擇。第三，抵御外來(lái)消極文化的滲透。在現(xiàn)代流行舞蹈的引進(jìn)、模仿、流行過(guò)程中，不可避免地混雜著萎靡、低級(jí)、色情的非健康、非陽(yáng)光、非人文的糟粕，現(xiàn)代流行舞蹈研究將對(duì)“健康發(fā)展流行舞蹈”提出若干“開(kāi)辟綠色通道”的建議，有效抵御外來(lái)消極文化的滲透。

(四)豐富大眾娛樂(lè)健身項(xiàng)目

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，健康成為人們生活的第一需要?，F(xiàn)代流行舞蹈是當(dāng)前大眾休閑健身的重要項(xiàng)目之一，比如街舞所具有的即興、率真、輕松與激情活力的特征有助于大眾身心的放松，其跳躍的節(jié)奏、盡興的翻騰和寬松的著裝以及沒(méi)有固定的風(fēng)格和模式等，都是健身者所喜愛(ài)的重要因素?，F(xiàn)代流行舞蹈研究可以對(duì)藝術(shù)健身元素進(jìn)行有效開(kāi)發(fā)，豐富大眾娛樂(lè)健身項(xiàng)目，并促使社區(qū)、俱樂(lè)部、舞蹈中心等所需要的具有綜合素質(zhì)的高級(jí)輔導(dǎo)員及教練全面健康地成長(zhǎng)，服務(wù)大眾娛樂(lè)健身事業(yè)。

四 從學(xué)科建設(shè)，看現(xiàn)代流行舞蹈研究的理論建設(shè)價(jià)值

在舞蹈藝術(shù)學(xué)科中，古典舞、民族舞、現(xiàn)代舞等研究成果喜人，而現(xiàn)代流行舞蹈研究卻較為沉寂，影響了整個(gè)舞蹈學(xué)科的發(fā)展。因此加強(qiáng)現(xiàn)代流行舞蹈研究，建立較為完整的流行舞蹈理論體系，具有填補(bǔ)學(xué)術(shù)研究空白的意義。

(一)現(xiàn)代流行舞蹈研究的理論意義

1.突出創(chuàng)新點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)特色文化研究的跨越。受海洋文化影響，廣東成為中國(guó)流行文化的發(fā)源地之一，而現(xiàn)代流行舞蹈(街舞、爵士舞、拉丁舞、踢踏舞等)就是首先在廣東登陸繼而醞釀、創(chuàng)新，并風(fēng)靡全國(guó)的。在廣東率先開(kāi)展現(xiàn)代流行舞蹈研究具有很強(qiáng)的地域優(yōu)勢(shì)和前沿高度?，F(xiàn)代流行舞蹈研究是廣東流行文化研究的創(chuàng)新點(diǎn)。怎樣發(fā)揮其“自?shī)首詷?lè)、休閑健身”等社會(huì)功能，培育良好的文化生態(tài)環(huán)境，形成百花齊放、異彩紛呈的文化繁榮局面，是我們將要研究的文化熱點(diǎn)問(wèn)題?，F(xiàn)代流行舞蹈研究力求抓住流行文化的創(chuàng)新點(diǎn)，祛邪扶正、激濁揚(yáng)清，吸收西方流行文化中積極的藝術(shù)觀念和先進(jìn)技術(shù)，著手“民族舞蹈流行化”的探索與追求，為實(shí)現(xiàn)“形成具有中國(guó)氣派、嶺南風(fēng)格、廣東特色的現(xiàn)代文化體系”的目標(biāo)，促進(jìn)廣東特色文化研究的跨越增添光彩。

2.加強(qiáng)文化互融，促進(jìn)傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)展與傳承。一種新的文化范式或文化精神的生成，并不意味著原有文化模式的消亡，文化的變遷也并不總是表明文化的斷裂。新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，促進(jìn)了傳統(tǒng)民族舞蹈文化內(nèi)涵、社會(huì)價(jià)值的多元變遷。現(xiàn)代流行舞蹈的大眾文化特征不斷地向傳統(tǒng)舞蹈文化輸送流行的、大眾的文化信息，用流行舞蹈的形式表達(dá)主流意識(shí)?，F(xiàn)代流行舞蹈研究，將從不同層面促進(jìn)古典舞蹈、民族舞蹈對(duì)流行舞蹈觀念、形態(tài)、行為等進(jìn)行的廣泛的文化吸收。這種文化互融，將促使傳統(tǒng)舞蹈實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)代轉(zhuǎn)換中的跨越與傳承，即以現(xiàn)代流行為方向， 激活舞蹈的傳統(tǒng)文本，與古今中外舞蹈藝術(shù)形態(tài)互補(bǔ)、互證和互釋，使傳統(tǒng)民間舞蹈逐漸與現(xiàn)代流行舞蹈走向同構(gòu)[5]。應(yīng)該說(shuō)，傳統(tǒng)民間舞蹈與現(xiàn)代流行舞蹈不同表現(xiàn)形態(tài)間的同構(gòu)，是建立在文化自覺(jué)意識(shí)上的一種協(xié)商、融合、揚(yáng)棄與再生。變異是藝術(shù)發(fā)展的永恒定律，但不變的是血緣的延續(xù)。

我國(guó)歷史悠久且豐富多彩的民族民間舞蹈形態(tài)，有些深深地植根于民間，在一定的生態(tài)環(huán)境中代代相傳;有些在古代各民族的遷徙中相互融合;有些則僅存殘跡甚至已經(jīng)消失在時(shí)空里。因此，對(duì)民間舞蹈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救工作迫在眉睫。就像流行音樂(lè)的發(fā)展，音樂(lè)家在民間大量發(fā)掘原生態(tài)音樂(lè)，一經(jīng)開(kāi)發(fā)便科學(xué)整理，加以演繹，使之成為民族音樂(lè)的新發(fā)展，或成為流行音樂(lè)中的一個(gè)新品種。而流行音樂(lè)的發(fā)展又促成了以歐美為中心、逐步擴(kuò)展到世界各地對(duì)民族民間音樂(lè)的搜索和探求。國(guó)際流行音樂(lè)的盛行，給舞蹈以很好的啟示：要擁有東方的、自己的街舞，就必須從本民族的文化土壤中汲取養(yǎng)分。

3.優(yōu)化語(yǔ)言系統(tǒng)，推動(dòng)中國(guó)舞蹈藝術(shù)的國(guó)際化進(jìn)程。流行舞蹈中的踢踏舞，起源于美國(guó)的下層民眾，由愛(ài)爾蘭移民和非洲奴隸把各自的民間舞蹈帶到美洲大陸融合而成，形成于20世紀(jì)20年代。后來(lái)，這種舞蹈發(fā)展成為舞臺(tái)表演形式，集體表演場(chǎng)面聲勢(shì)浩大，光彩奪目，頗為壯觀，成為21世紀(jì)世界性的多元化的文化形態(tài)之一。中國(guó)的藏族舞蹈中也有以頓踏為主的踢踏舞，而這些踢踏舞到目前都沒(méi)有被納入世界流行舞蹈的視野，沒(méi)有引起世界范圍的關(guān)注，它們?nèi)匀皇堑赜蛐缘拿耖g舞蹈藝術(shù)。如果能從人類學(xué)、社會(huì)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)角度，來(lái)研究、改造、吸納流行舞元素，在原生態(tài)語(yǔ)義基礎(chǔ)上開(kāi)拓、優(yōu)化新的動(dòng)作語(yǔ)言(如西方流行舞中的宣泄性語(yǔ)言、炫技性語(yǔ)言等)，使之形成突破地域性桎梏的新的語(yǔ)言系統(tǒng)而流行，那么西方人跳中國(guó)舞也許就能成為現(xiàn)實(shí)了。

(二)現(xiàn)代流行舞蹈研究的基本內(nèi)容

現(xiàn)代流行舞蹈研究的理論框架如下。

第一，現(xiàn)代流行舞蹈的文化特質(zhì)研究：包括現(xiàn)代流行舞蹈的界定、現(xiàn)代流行舞蹈的審美特征、現(xiàn)代流行舞蹈的文化類別、現(xiàn)代流行舞蹈與傳統(tǒng)民族舞蹈的異同比較等。第二，現(xiàn)代流行舞蹈的文化背景研究：包括西方流行舞蹈發(fā)展的文化淵源、中國(guó)古代流行舞蹈的雛形、中國(guó)現(xiàn)代流行舞蹈的引進(jìn)與盛行等。第三，現(xiàn)代流行舞蹈的社會(huì)價(jià)值研究：包括審美價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化傳承價(jià)值等。第四，現(xiàn)代流行舞蹈表現(xiàn)形態(tài)研究：對(duì)爵士舞、街舞、拉丁舞、踢踏舞等不同舞蹈形態(tài)進(jìn)行形態(tài)分析，一方面對(duì)舞蹈的基本動(dòng)作元素、基本風(fēng)格、基本技巧等進(jìn)行科學(xué)的梳理，另一方面對(duì)動(dòng)作的設(shè)計(jì)、畫(huà)面構(gòu)圖的設(shè)計(jì)、舞臺(tái)氛圍的設(shè)計(jì)等編導(dǎo)技巧進(jìn)行科學(xué)的分析。第五，現(xiàn)代流行舞蹈語(yǔ)言系統(tǒng)研究：一是發(fā)掘原生態(tài)，開(kāi)拓動(dòng)作語(yǔ)言的語(yǔ)義，使之形成突破地域性桎梏的新的語(yǔ)言系統(tǒng)，如西方流行舞中的宣泄性語(yǔ)言、炫技性語(yǔ)言等；二是以民族民間舞語(yǔ)言為素材，加以優(yōu)化，在原生語(yǔ)言基礎(chǔ)上融入民族民間的個(gè)性化語(yǔ)言。第六，現(xiàn)代流行舞蹈的流行模式研究：包括流行舞蹈自身的發(fā)展模式——民間模仿模式、元素創(chuàng)新模式、舞臺(tái)藝術(shù)模式等，流行舞蹈與其它舞蹈形態(tài)的互融——流行舞蹈與民族民間舞、流行舞蹈與現(xiàn)代舞等的互融。第七，現(xiàn)代流行舞蹈文化生態(tài)環(huán)境的培育研究：包括現(xiàn)代流行舞蹈的文化視線投向、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化及藝術(shù)消費(fèi)、藝術(shù)教育及大眾普及等。

(三)現(xiàn)代流行舞蹈研究的創(chuàng)新

1.基礎(chǔ)理論研究的創(chuàng)新?，F(xiàn)代流行舞蹈研究站在時(shí)代前沿，以研究為生命線，抓住發(fā)展與創(chuàng)造兩個(gè)關(guān)鍵詞，從知識(shí)與信息的層次向縱深拓進(jìn)，引領(lǐng)現(xiàn)代流行舞的研究創(chuàng)新：在國(guó)內(nèi)首次從流行文化視域明確界定現(xiàn)代流行舞蹈的概念，系統(tǒng)分析其文化特質(zhì)及其類屬，具有原創(chuàng)性；在國(guó)內(nèi)首次對(duì)現(xiàn)代流行舞蹈的各種表現(xiàn)形態(tài)特征、基本動(dòng)作元素、基本風(fēng)格、基本技巧、基本學(xué)習(xí)方法、基本教學(xué)方法及其創(chuàng)編方法等作出系統(tǒng)的分析演繹，為流行舞蹈的高等教育教學(xué)和社會(huì)應(yīng)用提供理論支持與參考藍(lán)本，具有開(kāi)拓性；在國(guó)內(nèi)首次提出“現(xiàn)代流行舞蹈與傳統(tǒng)民族舞蹈同構(gòu)”的哲學(xué)思考，為中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換與傳承提供對(duì)策，具有現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性。

現(xiàn)代流行舞蹈研究從流行文化視域深入探討，其創(chuàng)新性觀點(diǎn)有：第一，現(xiàn)代流行舞蹈是舞蹈文化形態(tài)中獨(dú)立存在的藝術(shù)門類，是流行文化的重要組成部分。 第二，現(xiàn)代流行舞蹈具有鮮明的個(gè)性化的文化特質(zhì)，是典型的城市化“草根藝術(shù)”。 第三，生命哲學(xué)、文化制度、社會(huì)環(huán)境和現(xiàn)代城市化進(jìn)程是現(xiàn)代流行舞蹈流行的生存機(jī)制。第四，現(xiàn)代流行舞蹈的各種藝術(shù)形態(tài)均有其獨(dú)自的審美特征、語(yǔ)言符號(hào)、學(xué)習(xí)方法與傳承路徑。第五，現(xiàn)代流行舞蹈與傳統(tǒng)民間舞蹈能夠共生存甚至實(shí)現(xiàn)同構(gòu)。

2.研究路徑與方法的創(chuàng)新。借鑒現(xiàn)代流行文化研究美國(guó)社會(huì)學(xué)家默頓的“中層理論”和法國(guó)社會(huì)學(xué)家布爾迪厄的“場(chǎng)域理論”，對(duì)現(xiàn)代流行舞蹈研究采用“中觀”的和“場(chǎng)域”的策略。對(duì)于現(xiàn)代流行舞蹈的社會(huì)文化現(xiàn)象“從單一的、靜態(tài)的、二元的、線性的思維方法轉(zhuǎn)向非線性的、聯(lián)系的、多元的、 整合的思維方法”[3]。在研究視域上，采用跨學(xué)科的方法，即從藝術(shù)學(xué)、符號(hào)學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類生態(tài)學(xué)等多方面入手，加強(qiáng)現(xiàn)代流行舞蹈研究的深度和廣度。在文本關(guān)照上，采用比較研究法。利用影響研究，把兩種以上的舞蹈樣式的相互作用、相互聯(lián)系作為研究中心，揭示現(xiàn)代流行舞蹈的發(fā)展軌跡；利用平行研究，把兩種以上的無(wú)直接關(guān)系的舞蹈樣式在主題、題材、風(fēng)格、語(yǔ)言符號(hào)等方面的特點(diǎn)作為研究視點(diǎn)，揭示現(xiàn)代流行舞蹈的構(gòu)成特征；并將二者結(jié)合起來(lái)，對(duì)現(xiàn)代流行舞蹈與傳統(tǒng)民間舞蹈等不同的舞蹈形態(tài)作整體觀照和全面考察。在材料駕馭上，采用文本還原法，將語(yǔ)境化和去語(yǔ)境化相結(jié)合，將現(xiàn)代流行舞蹈置于當(dāng)下情景和發(fā)展現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行研究，突出重要觀點(diǎn)、重要案例、重要方法，力求做到言之有物，言之有理，言之有序，言之有味。在語(yǔ)言處理上，采用闡釋的方法，即“解釋基點(diǎn)建立在先有、先見(jiàn)與先概念之上，解釋絕不是一種對(duì)顯現(xiàn)于我們面前事物的沒(méi)有先決因素的領(lǐng)悟”，“不是在論證”[6]。在田野調(diào)查和問(wèn)卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，采用文獻(xiàn)綜述和實(shí)例論證的方法，使現(xiàn)代流行舞蹈研究體現(xiàn)出一種現(xiàn)實(shí)文化關(guān)切。

現(xiàn)代流行舞蹈是流行文化領(lǐng)域亟待研究的新課題，其內(nèi)容多樣，含意豐富，是一個(gè)完整的文化生態(tài)系統(tǒng)研究工程，不能將研究視域局限于狹小的范圍。因此，必須開(kāi)辟現(xiàn)代流行舞蹈研究的綠色通道，構(gòu)建人性化研究環(huán)境，盡快改變現(xiàn)代流行舞蹈研究與流行文化發(fā)展之大勢(shì)不和諧的現(xiàn)狀。

[1]佚名.剖析現(xiàn)代流行舞蹈為何盛行．[EB/OL].[2008-12-31].http://tieba.baidu.com.

[2]肖鷹.美學(xué)與流行文化[J].文藝研究，2001(5)：30-36.

[3]孫瑞祥.當(dāng)代流行文化研究路徑與方法[J].新聞愛(ài)好者，2010(12)：146-147.

[4]陶東風(fēng).流行文化呼喚新的研究范式——兼談藝術(shù)的自主性問(wèn)題[J].文藝研究，2001(5)：10-14.

[5]成慧慧.對(duì)傳統(tǒng)民間舞蹈與現(xiàn)代流行舞蹈“同構(gòu)”的文化思考[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(12)：111-115.

[6]金元浦.接受反應(yīng)文論[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2001：66.

J722.6

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1674-9014(2011)04-0127-04

2011-05-16

廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十一五”規(guī)劃項(xiàng)目“現(xiàn)代流行舞蹈研究”(GD10CYS04)。

成慧慧(1957-)，女，湖南常德人，廣州體育學(xué)院藝術(shù)系副教授，研究方向?yàn)槲璧竸?chuàng)作理論與實(shí)踐。

(責(zé)任編輯：田 皓)