哲學、文化暨社會問題探賾的匯集嘗試
——《哲學·文化與社會》自序

梁景時

（通化師范學院政法系，吉林通化134002）

哲學、文化暨社會問題探賾的匯集嘗試
——《哲學·文化與社會》自序

梁景時

（通化師范學院政法系，吉林通化134002）

文中認為哲學、文化與社會三個研究領域，一般說來給人印象似乎是各自獨立的三個領域。但從學理而言，三者之間卻有著不可分的本質(zhì)聯(lián)系。在三者的研究上也表現(xiàn)了相互之間的相互滲透、互相影響、互相作用的關系。提出和論證了一個“哲學、文化與社會密不可分關系”的新觀點。

哲學；文化；社會；探賾；嘗試；自序

一

哲學、文化暨社會三個研究領域，一般說來給人印象似乎是不搭界的三個方面。但從實際而言，三者之間的確有著密不可分甚至是本質(zhì)的聯(lián)系。不僅三者的內(nèi)在關系體現(xiàn)了一種密不可分的關系，在三者的研究上也表現(xiàn)了相互之間的相互滲透、互相影響、互相作用的關系。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東等經(jīng)典作家和杰出人物在他們的研究領域就涵蓋了哲學、文化、社會的領域，闡論了相關的思想內(nèi)容。當然不僅此三個論述領域，還包括政治、經(jīng)濟、教育等領域。然而我認為這些領域也可被哲學、文化和社會這三大研究領域所涵蓋和綜合。

從哲學而言，說它與文化密不可分，與社會密不可分，是因為哲學是世界觀和方法論，它作為研究自然、社會和人類思維最一般規(guī)律的科學。一方面對文化研究對社會研究發(fā)揮著世界觀、方法論上的指導作用，當然也包括它研究哲學本身具有世界觀和方法論的指導作用。另外，哲學本身就是文化，就是文化表現(xiàn)的內(nèi)容，是以包括社會為研究對象的文化內(nèi)容，也是從人和社會主體方面研究成果的文化表現(xiàn)。

從文化而言，它總是表現(xiàn)人類文明內(nèi)容的東西的概括。那么他又是表現(xiàn)人類社會發(fā)展趨向內(nèi)容的外殼，也是哲學的外在表現(xiàn)形式，即哲學總是表現(xiàn)社會文化的哲學。文化為哲學、社會學的研究成果提供認定形式。

從社會而言，前說就表明是不言而喻的，文化是社會的文化，哲學是在文化社會中產(chǎn)生，也是包含社會研究領域的以社會為研究對象的哲學。社會研究成果體現(xiàn)了哲學指導作用的功勞和功效，也經(jīng)常被文化學研究成果確認品位，社會形成、社會進步均受哲學思想的影響，均體現(xiàn)一定的文化層次和文明程度。故應將三者一體化地表現(xiàn)三者的聯(lián)系，應該是客觀的和必要的。

二

本書是我從事三十五年專業(yè)學習、教學和學術(shù)研究心得的一個總結(jié)。自己自青年時期就深受父親的熏陶和影響，喜歡上了哲學。在上個世紀七十年代初，父親是原吉林省海龍縣中共黨校的教員時，時勢倡導學習馬列原著七本書，當時父親修改整理《路德維希。費爾巴哈及德國古典哲學終結(jié)》、《反杜林論》、《哲學筆記》、《矛盾論》、《實踐論》、《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講義，我還給謄過清。父親經(jīng)常給我們這些子女講解辯證法，并講了很多生動的例證。我被這種在我這里還是理解得半生不熟的世界觀和方法論的思想所吸引，那時我還做過哲學筆記，父親還時?？伎歼@些哲學常識。可以說父親是我第一任哲學啟蒙老師，就是1973年下鄉(xiāng)當知青時，自己在鄉(xiāng)下也看了幾部中國的哲學著作。當時稱為儒家、法家的哲學著作。1975年讀東北師大政治系，學四大理論課、其中就包括哲學，其間馬思、列斯、毛澤東的哲學原著基本都讀完，做了眉批，寫過學習體會，其中幾位哲學老師留的哲學原著作業(yè)，其中包括恩格斯的《費爾巴哈論》、《反杜林論》、列寧的《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》、等體會論文，都受到老師的好評和同學們的稱道。也經(jīng)常同幾個學習好的同學到老師家求教和探討哲學問題。哲學在一般看來比較晦澀枯燥難懂的學問，雖有很多同學望而卻步，但我對哲學的酷愛卻絲毫沒減。1978年至現(xiàn)在一直沒有間斷哲學的教學工作。起初講授馬克思主義哲學原理。1979年6月還參加了當時吉林省哲學學會舉辦的歷時一個月的“自然辯證法”研究班，吉林大學哲學系的蘇煒光、張長城老師、東北師大的解恩澤老師結(jié)合現(xiàn)代自然科學成果的講授，也使我看到了我國學術(shù)界打破了受‘文革’影響的沉寂十幾年的學術(shù)氣氛的開端，使自己耳目一新，頓開茅塞，這也為自己后來的科學哲學的研究打下了基礎。1979至1980年在吉林大學哲學系進修學習一整年，深受著名哲學家高清海等老師及當時哲學研究氛圍的熏陶，當時我們參加高老師所在教研室的教研活動，各抒己見地討論對某哲學原著理解體會，高老師作總結(jié)發(fā)言，使自己深受研究分析方法和解決問題思路的影響。當時校內(nèi)外、國內(nèi)外的哲學名家也在吉林大學作學術(shù)報告。使自己在此領域拓寬了視野。此期間讀了更多當時自己很難看得到的西方哲學原著，聽了很多研究生課，了解了很多哲學領域諸方面的學術(shù)前沿動態(tài)，對研究未盡的問題了解得多了，也成了自己后天研究的課題?？芍^在這一年里，自己的眼界，研究能力，得到了顯著的提高，為后來的西方哲史、現(xiàn)代西方哲學教學及研究工作奠定了堅實的基礎。1982年參加了吉林省哲學研究會舉辦的為時一個月的黑格爾哲學講習班，由著名黑格爾哲學研究專家張世英教授作了系統(tǒng)的講授，使自己對黑格爾的哲學有了更全面更系統(tǒng)更深入的了解和掌握。1985年參加中西比較文化函授研究班的學習，使自己進一步拓寬眼界，并生發(fā)出了對文化研究的興趣。文化研究班的兩年學習期間，聽到張岱年、張世英等哲學前輩的系列講座后，使自己在研究內(nèi)容，研究問題的方法，研究問題的深度和廣度上都有新的心得。這既堅定了我對文化研究的信心，也啟迪了我對文化研究的理路。因此才有后來我給學生開設的‘哲學與文化’的選修課及文化研究方向的畢業(yè)論文選題，甚至對文化理論、文化與哲學、民族文化、中國近代變革中的文化等，作出了系統(tǒng)的分析和研討，發(fā)表了一些心得。1988年，參加了歷時一個月的由東北地區(qū)學報研究會主辦的編輯培訓班，此后又多次參加各級學報研究會舉辦的編輯學學術(shù)會議。隨之，自己也踏上了編輯學者化之路，結(jié)合編輯工作實踐，同時參與了編輯學的研究，參加了全國性編輯學學術(shù)會議的學術(shù)交流。還為本校師生作過多次這方面的學術(shù)報告和講座。伴隨著時間的流逝和自己所在學校教學實際的需要，伴隨著知識結(jié)構(gòu)的拓展和認知能力的提升，自己先后為通化師范學院開出的課程有:“馬克思主義哲學原理”、“形式邏輯”、“辯證邏輯”、“中國哲學史”、“馬克思主義哲學史”、“西方哲學史”、“現(xiàn)代西方哲學”、“文化與哲學”、“政治學原理”等。在從事23年的學報編輯工作中參編和主編學報160多期，經(jīng)歷了諸多的經(jīng)驗和實踐。可見本著濃濃地打下了自己三十多年教學工作覆蓋學科內(nèi)容的印記，深深地烙上了二十多年學報編輯工作生涯的痕跡，也全面記述和反映了自己不同時段學習和研究內(nèi)容的轉(zhuǎn)向而走過的學術(shù)研究歷程。

三

本書也是應承一些學者朋友及本校的老師的建議而作的三十余年學術(shù)成果的選要匯集。本著共選輯了自己六十八篇學術(shù)論文，其中有的是沒有發(fā)表的，有的是沒有公開發(fā)表的，有的是公開發(fā)表的，有五十六篇被《中國人民大學報刊復印資料》、《新華文摘》、《中國社會科學文萃》、《高等學校文科學報文摘》、《哲學動態(tài)》全文轉(zhuǎn)載、摘要、輯覽、選錄，有的獲國家級學會和省政府學術(shù)成果獎。有的是國家級和省級科研項目的階段性成果。其中《和諧社會作為人類的向往和追求是歷史的必然——和諧思想的歷史回眸與構(gòu)建社會主義和諧社會述論》、《中國文化出路與新儒家唐君毅》等篇章被收錄為CSSCI學術(shù)論文，《換位思考、人際關系及和諧社會問題斷想》被國務院參議室網(wǎng)收錄的紀要評述，認為是“提出了一個頗有見地的問題”，《國家文化軟實力的提升與高校校園文化的強化》的觀點記錄在”文化軟實力藍皮書2009年中國文化軟實力研究動態(tài)分析（二）分報告COMPRCH，發(fā)表于中國社會科學院主辦的中國社會科學網(wǎng)上。然而為了使哲學、文化與社會這三個研究領域的文章在整個著作體系中，系統(tǒng)化和邏輯化，故沒有按時間順序排列。由于不同時段不同出版單位的文章發(fā)表的要求不同，所帶來的發(fā)表的形式也有差別。故在本著體例中只能求大同存小異。

本書的出版對自己學生的畢業(yè)論文的撰寫或許能起到一點兒拋磚引玉的作用。我所從事的三十五年的學習、教學、學術(shù)研究的歷程，特別是二十幾年學術(shù)刊物的編輯工作實踐，不可能不在本著的不同研究內(nèi)容中反映出我的研究理路和研究經(jīng)驗。旨在發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的方面；在針對不同的問題采取的不同方法方式框架結(jié)構(gòu)方面；在材料選擇及事實依據(jù)和理論依據(jù)論證方面；在交叉學科課題研究的命題和切入視角方面；在潛詞酌句方面能提供一個參考的價值。并力求為學生在拓寬知識結(jié)構(gòu)，提升認知能力方面，有所裨益。當然這可能是一廂情愿的想法而已，它作為管窺蠡測，可能實際上并不會有這樣的功力。然而，這本書必然凝結(jié)和記載了自己學術(shù)研究的心血和歷程，印上了我學術(shù)研究每走一步的足跡。

《哲學·文化與社會》將哲學、文化、社會問題的研究零散成果匯集成書，只是對這三個領域研究盡力熔為一爐的一個嘗試，不管妥與不妥，在本文的開頭闡述三者的密切聯(lián)系，只能代表筆者的個人意見。本書因是集不同時期之文所成，在當時發(fā)表論文時，各家刊物的編輯部的體例要求、引文著錄也有差異，本人又有多篇找不到原稿，故可能有個別篇章不能保持體例完整劃一。至于書中的思想觀點一些提法時過境遷，主要因為是不同時段的研究成果，故只能把今天看來是不合時宜的思想觀點和提法，放在成文時的背景下來看待。其中的不同觀點，不成熟的看法，也就教于方家，有待于爭鳴和進一步探究。

2010年3月草就于深圳

（責任編輯：卞實）

Probing on Philosophy,Culture and Social Problems

LIANG Jing-shi
(Department of Politics and Law,Tonghua Normal University,Tonghua,Jilin 134002,China)

Philosophy,culture and society seems to be three separate areas.However,from the theoretical terms,between the three shows mutual penetration and mutual influence,which has essential connection.

philosophy;culture;society;probing;try;preface

G02

A

1008—7974(2011)07—0022—03

2010—12—31

梁景時（1955-），祖籍山東蓬萊，現(xiàn)為通化師范學院政法系教授。