淺議中職德育實踐中的生態(tài)觀

郭邦福（深圳市第三職業(yè)技術(shù)學(xué)校 廣東 深圳 518029）

淺議中職德育實踐中的生態(tài)觀

郭邦福
（深圳市第三職業(yè)技術(shù)學(xué)校 廣東 深圳 518029）

隨著國家加大對中職教育的重視力度，中職教育被提高到重要位置，中職德育工作的重要性也日益突出，對中職德育的理論和實踐問題的關(guān)注被中職教育研究者們提到了新的高度。其中，近年來在德育研究中提出的德育生態(tài)觀，利用生態(tài)學(xué)有關(guān)理論探索德育內(nèi)涵，給中職德育工作帶來了全新的思路，能夠更有效地指導(dǎo)德育實踐。

中職；德育實踐；生態(tài)觀

近幾年，國家提倡大力發(fā)展職業(yè)教育，擴大中職在校學(xué)生規(guī)模，使中職教育的地位提到了更高的層次。但在多年的教育演變中，中職教育成為了中等教育中的弱勢群體，學(xué)生整體素質(zhì)偏低，學(xué)習(xí)意識淡薄，這些給中職教育帶來了一系列的難題。尤其是德育工作，在中職教育中既有著重要的地位，又十分復(fù)雜，開展起來難度很大。在這方面，很多一線教師和職業(yè)教育專家對出現(xiàn)的各種問題進行了深入的分析和研究，探索了很多德育方法；但時代的發(fā)展使得老問題未得到完全解決的同時，又不斷出現(xiàn)新的問題，層出的問題使中職德育教師忙于應(yīng)付。

有研究者指出，隨著我國社會的轉(zhuǎn)型，雖然德育工作者以高度的責(zé)任感滿懷熱情、不遺余力地加強教學(xué)和研究，為提高學(xué)生的思想政治道德水平做了大量工作，且很多學(xué)生對德育規(guī)范要求了然于胸，在課堂和校園里似乎也有實踐這些規(guī)范的決心，但一經(jīng)踏入社會，或受到來自社會的某些不良沖擊，不少學(xué)生的道德意識馬上減弱，甚至蕩然無存。究其原因，很重要的一點是在長期的學(xué)校德育實踐中沒有真正做到與環(huán)境相融，德育自覺不自覺地脫離了學(xué)生生活的環(huán)境，造成單方面用力和力量的白白消耗，降低了德育的實效。

追本索源，只有清楚問題產(chǎn)生的原因，才能找到解決問題的最好辦法。正如當(dāng)今高速發(fā)展的社會逐漸意識到自然環(huán)境的重要性，才提出低碳生活、綠色出行、環(huán)保等口號，提出將人類生活重新帶回到自然界中的最基本的規(guī)律——生態(tài)平衡；學(xué)生也是具體的生物個體，有他們各自所處的生物群落和所屬的生態(tài)系統(tǒng)；從生態(tài)方面分析，有可能找出更適合中職學(xué)生的中職德育工作新思路。

德育生態(tài)觀

（一）德育生態(tài)理論的提出

從中外教育研究史上看，德育生態(tài)的提出經(jīng)歷了較長的過程。1976年，美國哥倫比亞師范學(xué)院院長勞倫斯·克雷明（Lawrence Archur Cremin）在 《公共教育》一書中提出了“教育生態(tài)學(xué)”這一概念。從此，生態(tài)學(xué)的基本理論開始滲透到教育學(xué)及其分支學(xué)科。1990年出版的吳鼎福、諸文蔚的《教育生態(tài)學(xué)》是我國第一部教育生態(tài)學(xué)著作。1998年5月，劉驚鐸、王磊在《教育評論》中撰文首提“生態(tài)德育”一說。不過，上述生態(tài)德育概念尚局限于人與自然的和諧，屬于狹義上的理解。而后，易連云等的《德育生態(tài)環(huán)境研究》、樊浩的《“德”一“育”生態(tài)論》、李話等的《關(guān)于德育的生態(tài)論思考》、萬敏的《學(xué)?！暗掠鷳B(tài)”理念的構(gòu)建》、郭事軍的 《德育生態(tài):學(xué)校德育價值的新取向》、付曉容的《新時期關(guān)于學(xué)校德育的生態(tài)性思考》等作品，對德育生態(tài)進行了一定的研究。2008年，華中師范大學(xué)朱家安在總結(jié)前人研究的基礎(chǔ)上，比較系統(tǒng)、深入地研究了德育生態(tài)學(xué)，形成了較為全面的德育生態(tài)理論。

從當(dāng)今德育發(fā)展情況看，德育生態(tài)的提出有其必然性。德育生態(tài)是在總結(jié)前人研究的基礎(chǔ)上，針對當(dāng)前學(xué)校德育工作的困境提出來的，是用系統(tǒng)論的觀點重新審視學(xué)校德育。“它把德育看作一個生態(tài)系統(tǒng)，試圖通過探尋這個系統(tǒng)各層次結(jié)構(gòu)的有序性、各構(gòu)成要素的和諧性和功能發(fā)揮的整體性，以及在時空跨度上的統(tǒng)一性，使得學(xué)校德育有所作為。”（付曉容）

（二）德育生態(tài)觀的含義

德育生態(tài)的理論基礎(chǔ)是生態(tài)論。從生物學(xué)角度看，生態(tài)論是關(guān)于生物居住環(huán)境的科學(xué)。也可以說，生態(tài)論是研究生物及環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)。德育生態(tài)也可理解為“生態(tài)化德育”。在過去的研究中，德育生態(tài)更多地被視為一種德育運行的綜合機制，是指 “學(xué)校以生態(tài)論、環(huán)境科學(xué)、教育生態(tài)論、教育社會學(xué)、教育心理學(xué)等學(xué)科為指導(dǎo)來培養(yǎng)個體道德素質(zhì)而進行的教育?！保ㄖ旒野玻?/p>

現(xiàn)代研究認為，生態(tài)觀是一種生態(tài)論世界觀，是運用生態(tài)論的基本觀點和方法觀察現(xiàn)實事物、理解現(xiàn)實世界的理論。德育生態(tài)觀指的是在學(xué)校的德育過程中充分考慮學(xué)生生物屬性以及生態(tài)屬性，運用生態(tài)觀為指導(dǎo)思想開展德育工作。具體表現(xiàn)就是以學(xué)生的生物屬性為基本出發(fā)點，以學(xué)生的社會屬性為主線，圍繞學(xué)生和其所處環(huán)境之間所形成的結(jié)構(gòu)以及這種結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來的功能關(guān)系，打破傳統(tǒng)的單一地以學(xué)校制度、活動形式開展德育，綜合運用各種理論、多角度思考德育方法和以靈活多變的方式進行德育實踐。

（三）德育生態(tài)觀對學(xué)校德育工作的基本要求

以德育生態(tài)觀為指導(dǎo)思想開展學(xué)校德育工作，對德育工作者有兩方面要求：一是全面性要求，要全面考慮學(xué)生的生理特點、成長環(huán)境、教育歷程、信息環(huán)境的影響。二是客觀性要求，從學(xué)生的生物屬性出發(fā)，對客觀的個體在客觀的現(xiàn)實環(huán)境中實事求是地進行德育工作，還必須遵從過程的客觀性。

德育生態(tài)觀對中職德育實踐的指導(dǎo)意義

（一）樹立德育系統(tǒng)觀

生態(tài)觀的首要思想是全面、系統(tǒng)地看待學(xué)生德育工作，特別是對已經(jīng)接受過小學(xué)、初中教育且將要走上社會的中職學(xué)生，更要站在新的高度著手德育工作。

德育工程的系統(tǒng)性 一方面，學(xué)校德育是一項系統(tǒng)工程。從大的方面講，包括校內(nèi)與校外德育，即小德育與大德育。校內(nèi)德育有階段性，包括小學(xué)德育、中學(xué)德育、高校德育，中職德育是中間環(huán)節(jié)，有著承上啟下的作用。德育工作者必須充分了解學(xué)生的前期德育效果、其自身已形成的德育觀念，可通過查閱檔案、談話、觀察等各種方式進行評估。在此基礎(chǔ)上結(jié)合中職德育的要求，制定合理的德育目標(biāo)，使德育工作有的放矢。 另一方面，從社會角度考慮，終身德育模式的建構(gòu)是學(xué)校必須考慮的。在校時間相對學(xué)生的整個生命歷程只是較短的一部分，學(xué)生必須學(xué)會走上社會后對是非觀、處世觀的主動分析把握；中職德育面向社會，德育工作者應(yīng)當(dāng)把握好社會大德育觀與學(xué)校德育理念的一致性和銜接性，特別是要加強對學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會對社會道德現(xiàn)象的判定和對社會道德的正確理解。

德育過程的系統(tǒng)性 學(xué)校德育過程的具體表現(xiàn)是學(xué)校的教師、學(xué)生、環(huán)境之間形成教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與環(huán)境互動的過程，各要素之間相互影響、相互制約、相互促進，具有鮮明的系統(tǒng)特征。以生態(tài)論為基本方法進行學(xué)校德育工作，應(yīng)形成并堅持學(xué)校德育的系統(tǒng)觀，對學(xué)校德育系統(tǒng)內(nèi)部的要素、關(guān)系和功能進行研究和把握，并以關(guān)聯(lián)觀為輔助思想，才能有效地把握學(xué)校德育的各種關(guān)系，才能真正把學(xué)校德育看作一個動態(tài)平衡的整體。

（二）注重學(xué)生的生物屬性

生物屬性是人的基本特征，每個學(xué)生的生物特征既有共性又有明顯的個性。德育既要把握好共性又要關(guān)注個性，才能真正取得實效。

個體的智能差異 據(jù)生物學(xué)方面的研究，人的智力或某方面的智能（特有的悟性）在很大程度上有先天性，個體間存在差異性，具體表現(xiàn)為分析能力、反應(yīng)能力、理解能力等思維品質(zhì)方面的差異。這些差異使得不同學(xué)生對德育理念的理解、德育實踐的參與和反思都不同，影響德育效果。在中職學(xué)校這種差異性尤為突出。德育工作者必須充分考慮到這一現(xiàn)狀，在德育過程中必須有耐心，正視反復(fù)，多注重個別幫助，從而達到整體上提高德育效果。

固化條件反射 固化條件反射是指生物個體在過去接受教育或生活過程中已形成的一種固定的條件反射。可以說，學(xué)校德育的目標(biāo)大多是讓正確的思想觀念在學(xué)生的行為活動中形成固化條件反射。對中職學(xué)生而言，他們已有的負面固化條件反射對德育工作形成阻礙作用，其表現(xiàn)就是我們常說的學(xué)生心理問題。例如，在禮貌方面，某學(xué)生也許最初很懂禮貌，但因為多次和別人打招呼或微笑遇到了冷面孔，逐漸產(chǎn)生了否定心理，慢慢地形成了冷眼對他人的不禮貌習(xí)慣。這原本非他本性，而是多次行為的固化而已。對學(xué)生而言，也許會因為某件事、某句話就深深地否定了原有的觀念，形成德育中所謂不可思議的現(xiàn)象。在中職學(xué)校中這樣的學(xué)生比例不小。對這類問題教師在最初時候往往很難發(fā)現(xiàn)，覺得對這樣的學(xué)生德育效果不明顯，甚至根本沒有效果，常會發(fā)出“我已盡力，但無法改變他們”、“孺子不可教也”、“頑固不化”等感嘆。在中職德育實踐中，教師對學(xué)生要充分了解，發(fā)現(xiàn)行為表現(xiàn)異常的學(xué)生，要注意多方面分析，走進學(xué)生的心里，消除產(chǎn)生固化的根源，幫助學(xué)生建立新的、健康的條件反射模式并固化，當(dāng)然這需要德育教師在實踐中多積累方法。

生物體的生理特性 中職學(xué)生處在生長發(fā)育的第二高峰期，青春萌動，精力旺盛，正如動物的本性一樣，男生好斗、爭強好勝；女生追求漂亮、喜愛打扮、虛榮心強；男女生異性相吸等都是他們突出的表現(xiàn)。在德育過程中，要注意對學(xué)生的心理和行為表現(xiàn)，宜疏不宜堵。例如，對戀愛行為學(xué)校一般都抓得很緊，但限制并沒使這種現(xiàn)象減少，相反，卻越來越普遍。面對這種情況，很多教師要么視而不見，要么嚴防死守，一旦發(fā)現(xiàn)就按校規(guī)嚴厲處置。于是，學(xué)生的這種行為轉(zhuǎn)入“地下”。由于得不到正確的指導(dǎo)，學(xué)生中懷孕問題、情感問題時有發(fā)生。再如形象方面，學(xué)生形成一種周末時尚形態(tài)，其實中職學(xué)生即將走上社會，職場的形象要求并不只是校服形象，而是一種融入社會、融入職場的新形象，我們更多的應(yīng)讓學(xué)生學(xué)會對形象美的審視，使學(xué)生在走上工作崗位后知道如何展示自己的形象。

（三）充分考慮學(xué)生的生態(tài)屬性

生態(tài)系統(tǒng)就是指生物與它們賴以生存的環(huán)境通過物質(zhì)循環(huán)和能量流動，互相作用、互相依存而構(gòu)成的一個有機整體。它也可以被簡單地理解為 “生態(tài)系統(tǒng)=生物群落+環(huán)境條件”。

每一個學(xué)生在德育過程中同時屬不同的生物群落，學(xué)校、家庭、社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)都是他的生物群落，而不同的生物群落有相應(yīng)的道德觀，教育或影響著學(xué)生。其中，學(xué)校教育是系統(tǒng)、全面、專業(yè)的教育，是德育的最主要途徑。家庭教育始于生命誕生，并對人格形成有重要影響。社區(qū)教育主要表現(xiàn)為社區(qū)環(huán)境對個體的滲透與影響，網(wǎng)絡(luò)教育是網(wǎng)絡(luò)信息所承載的德育觀念對學(xué)生產(chǎn)生的影響，形成一種被動的自我教育。當(dāng)家庭教育、社會教育、學(xué)校教育、網(wǎng)絡(luò)教育方向一致，形成一股教育合力時，就能更好地發(fā)揮教育作用，促進德育對象的全面發(fā)展。而當(dāng)它們方向不一致時，就會彼此抵消，乃至產(chǎn)生背離德育目標(biāo)的效果。如在實踐中我們?？吹?，有些家長這樣教育孩子：“老實人吃虧”，“當(dāng)今社會強者為王，弱者受欺”，“不要相信任何人”。網(wǎng)絡(luò)世界中的暴力，社會新聞經(jīng)常報道的貪腐事件，學(xué)生身邊的權(quán)錢交易、有錢就能辦事等社會現(xiàn)象，使學(xué)校的理論式教育顯得蒼白無力。

中職學(xué)生對外界事件很敏感也缺乏辨別能力，當(dāng)家庭意識占主導(dǎo)時，會過分依賴家長，網(wǎng)絡(luò)意識占主導(dǎo)時，將沉迷網(wǎng)絡(luò)……要想真正做好中職德育工作，德育教師就要敏銳地把握學(xué)生所處的每個生物群落的核心道德理念，把握好主流思想，正確做好群落間的溝通。使學(xué)校德育意識成為學(xué)生德育行為的主導(dǎo)，便是德育的成功。

德育生態(tài)觀從形成到應(yīng)用，雖然經(jīng)歷的時間短暫，但這種德育觀點打破了過去以學(xué)校制度規(guī)范為中心開展德育工作的思想方法，給德育工作者帶來了一種全新的思路。當(dāng)然，這種理論還需要德育工作者在實踐中不斷去探索，去發(fā)現(xiàn)新的思想方法，完善理論，以便更好地指導(dǎo)中職德育工作。

[1]朱家安.德育生態(tài)論[D].湖北：華中師范大學(xué)，2008.

[2]班華.德育理念與德育改革——新世紀(jì)德育人性化走向[J].南京師大學(xué)報（社會科學(xué)版），2002，（4）.

[3]張曉東.改革開放以來我國中小學(xué)德育政策分析[D].江蘇：南京師范大學(xué)，2007.

[4]杜時忠.當(dāng)前學(xué)校德育面臨的十大矛盾[J].當(dāng)代教育論壇，2004，（12）.

[5]付曉容.新時期關(guān)于學(xué)校德育的生態(tài)性思考[J].黑龍江高教研究，2006，（11）.

G712

A

1672-5727（2011）09-0044-02

郭邦福（1972—），男，江西上饒人，深圳市第三職業(yè)技術(shù)學(xué)校講師，研究方向為數(shù)學(xué)教育。