大學(xué)生思想政治教育中關(guān)于紅色文化資源的思考

●劉長(zhǎng)龍

(武警學(xué)院部隊(duì)管理系，河北廊坊 065000)

(本欄責(zé)任編輯、校對(duì) 李獻(xiàn)惠)

在教育被制度化的今天，高校德育工作不同程度地存在著德育目標(biāo)完美化、德育內(nèi)容知識(shí)化和德育形式說(shuō)教化傾向。用完善的道德標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，過(guò)分強(qiáng)調(diào)“理想”與“超越”，脫離“90后”學(xué)生生活實(shí)際，不僅難以被學(xué)生接受，更容易使大學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。本文擬立足于90后大學(xué)生的思想特點(diǎn)，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，依托紅色文化的特點(diǎn)與育人功能，注重學(xué)生自身體驗(yàn)、感悟、交往、實(shí)踐在品德形成中的作用，以增強(qiáng)德育的實(shí)效性。

一、“90后”大學(xué)生的思想特征

2008年，“90后”大學(xué)生開(kāi)始規(guī)模入學(xué)。目前，“90后”成為大學(xué)生的主體。與“80后”相比，盡管二者均出生于改革開(kāi)放之后，但“90后”出生時(shí)改革開(kāi)放已有明顯成效，因此，“90后”大學(xué)生的特征必然是對(duì)他們所出生與成長(zhǎng)的時(shí)代特征的一種反映。

(一)視野開(kāi)闊，價(jià)值觀念更加多元

伴隨著全球化進(jìn)程，中國(guó)和世界的交往日益密切，高校學(xué)生國(guó)際間的交流也愈發(fā)頻繁。在全球化的大背景下，日益強(qiáng)盛的國(guó)力吸引全球物品涌入中國(guó)，使“90后”大學(xué)生的視野更加開(kāi)闊，國(guó)際社會(huì)中的各種因素對(duì)中國(guó)青年的影響越來(lái)越多，90后從小接觸多元政治經(jīng)濟(jì)文化，思想活躍，接受新事物的能力強(qiáng)，在東西方思想文化碰撞中，90后的世界觀、人生觀和價(jià)值觀更加多元。

(二)關(guān)注自我，自主意識(shí)更加突出

由于網(wǎng)絡(luò)的普及和教育民主化程度的提高，“90后”很少對(duì)某種價(jià)值觀盲目認(rèn)同，喜歡通過(guò)自主思考、爭(zhēng)論和碰撞后再接受，并結(jié)合實(shí)際探索新的思路和方法，因而對(duì)自己的人生表現(xiàn)出來(lái)的信心和理性遠(yuǎn)超過(guò)他們的前輩。例如在本科專業(yè)選擇上，一方面，他們會(huì)更多地去了解具體情況，更多地考慮興趣而不盲目跟風(fēng)，甚至?xí)Y(jié)合世界趨勢(shì)來(lái)考慮;另一方面，“畢業(yè)即失業(yè)”的現(xiàn)實(shí)使“90后”更清楚地認(rèn)識(shí)到上大學(xué)只是他們?nèi)松囊粋€(gè)新開(kāi)始，而決非應(yīng)試教育任務(wù)的結(jié)束。但是，在獨(dú)生子女的光環(huán)下長(zhǎng)大，集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身的“90后”，也存在著自私、集體觀念淡薄、心理素質(zhì)較脆弱等問(wèn)題。

(三)思想早熟，情感抉擇趨于實(shí)用

一方面，在信息爆炸網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)的時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的“90后”，接受的海量信息使他們的思想更為早熟，盡管“非主流”，但“90后”對(duì)每種事物都有自己的獨(dú)特見(jiàn)解，盡管被貼上“腦殘”標(biāo)簽，但他們?cè)谟懻搯?wèn)題時(shí)卻善于表達(dá)，而且不乏嚴(yán)密的邏輯與深刻的觀點(diǎn)。另一方面，“90后”耳聞目睹父母成功的喜悅和失敗的惆悵，變革的社會(huì)使他們情感也普遍早熟，盡管“不愛(ài)我的我不愛(ài)，不要我的我不要”的情感心態(tài)仍然存在，但由于“90后”出生后社會(huì)生活環(huán)境相對(duì)優(yōu)越，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)歷史和政治上的動(dòng)蕩，也沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)大的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，對(duì)于吃苦生活考慮不多，或者盡量避免現(xiàn)實(shí)生活中的“苦”，因此對(duì)于“寧愿在寶馬車?yán)锟蕖北硎纠斫饣蛸澩?，折射出物質(zhì)化傾向和“拜金”苗頭。

(四)求真務(wù)實(shí)，責(zé)任意識(shí)更加強(qiáng)烈

市場(chǎng)化的競(jìng)爭(zhēng)壓力和利益關(guān)系的復(fù)雜多變，使90后大學(xué)生更加務(wù)實(shí)，明白應(yīng)該把價(jià)值取向關(guān)注于具體的事情而不是道德說(shuō)教和抽象理論。因此他們行事注重實(shí)際，蔑視形式，要求方法簡(jiǎn)單實(shí)用易行。當(dāng)然，“90后”意識(shí)到自己所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，他們關(guān)心國(guó)家大事，關(guān)心國(guó)家的前途命運(yùn)，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的成因和解決問(wèn)題的方法、效果?！敖裉欤性絹?lái)越多的90后一代投身于志愿者服務(wù)工作中。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)累計(jì)已有4.03億多人次的青年為社會(huì)提供了超過(guò)83億小時(shí)的志愿服務(wù)，按照《中國(guó)注冊(cè)志愿者管理辦法》規(guī)范注冊(cè)的志愿者達(dá)3 047萬(wàn)多人。因?yàn)?990年出生的首批90后一代才剛滿20歲，我們還無(wú)法斷言90后一代已經(jīng)登上了歷史的舞臺(tái)，但無(wú)疑，通過(guò)志愿者服務(wù)和種種方式，他們正在發(fā)出屬于自己的聲音?！?/p>

也許有關(guān)90后的批判和謾罵還在繼續(xù)，但這些剛剛成年或還未成年的“90后”身上，確實(shí)有著我們以前忽略的品質(zhì)和精神。讓我們褪去舊有的保守，更深刻地了解這一代青年，以便更清楚地知道如何引導(dǎo)他們。

二、大學(xué)生思想政治教育中挖掘紅色文化資源的思考

(一)紅色文化的特征

紅色是革命的象征，紅色文化是一種革命的、優(yōu)秀的、傳統(tǒng)的、民族的文化，具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，她承載了我們黨波瀾壯闊的革命史、艱苦卓絕的斗爭(zhēng)史、可歌可泣的英雄史、催人奮進(jìn)的建設(shè)史，不僅能使人們找到歷史依托和精神歸屬，而且具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值，是我們建設(shè)和諧社會(huì)的永恒支撐。

1.形式多樣，資源豐富

紅色文化包括組織紅色旅游、學(xué)習(xí)紅色經(jīng)典、宣講紅色事跡、開(kāi)設(shè)紅色網(wǎng)站等多種方式。

“紅色旅游”是指以革命紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織旅游者參觀游覽紀(jì)念地、緬懷先烈，學(xué)習(xí)革命歷史知識(shí)，接受革命傳統(tǒng)教育和增加閱歷的主題性旅游活動(dòng)。從白山黑水的北國(guó)，到天涯海角的海南，從西南邊陲的深山老林，到碧波蕩漾的南海之濱，無(wú)論大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外，還是泰山之巔，峨眉腳下，更不用說(shuō)青青井岡、莽莽昆侖，無(wú)處不有我們先烈的身影，無(wú)處不是我們思想政治教育的基地。

“紅色經(jīng)典”是圍繞中國(guó)革命歷史創(chuàng)作的、優(yōu)秀的、具有永恒生命力的作品。包括紅色文學(xué)經(jīng)典、影視經(jīng)典、音樂(lè)經(jīng)典、美術(shù)經(jīng)典等多種形式。傳統(tǒng)的紅色經(jīng)典如《紅巖》、《紅旗譜》、《青春之歌》、《保衛(wèi)延安》等文學(xué)作品，《刑場(chǎng)上的婚禮》、《高山下的花環(huán)》、《鐵道游擊隊(duì)》、《中華兒女》、《周恩來(lái)》、《焦裕祿》等影視作品，《義勇軍進(jìn)行曲》、《東方紅》、《保衛(wèi)黃河》、《長(zhǎng)征》等音樂(lè)作品，《毛主席去安源》、《開(kāi)國(guó)大典》、《江山如此多嬌》等美術(shù)作品，鼓舞了一代又一代人，至今在青少年中仍有著不可低估的魅力;近年的紅色佳作如《太行山上》、《我的長(zhǎng)征》、《八月一日》、《恰同學(xué)少年》、《彭雪楓》、《亮劍》、《夜襲》等，播出之后，反響熱烈，受到人們的一致好評(píng)。

“紅色宣講”即利用紅色文化資源，在課上或課下對(duì)學(xué)生進(jìn)行紅色教育。有條件的學(xué)校可以邀請(qǐng)老紅軍及其后人，紅色資源研究專家、學(xué)者，資深紅色宣傳員座談或做專題講座。作為研究者，掌握的信息更加翔實(shí)，了解的細(xì)節(jié)更加準(zhǔn)確，尤其是當(dāng)事人現(xiàn)身說(shuō)法更會(huì)給人一種身臨其境的感覺(jué)。

“紅色網(wǎng)站”是指以宣傳黨和國(guó)家的大政方針為宗旨，以科學(xué)的理論向社會(huì)釋疑解惑為手段，以先進(jìn)的文化占領(lǐng)思想輿論領(lǐng)域?yàn)槿蝿?wù)的網(wǎng)絡(luò)前沿陣地。網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性、及時(shí)性、匿名性、虛擬性強(qiáng)烈吸引著青年學(xué)生，國(guó)內(nèi)外的敵對(duì)勢(shì)力利用互聯(lián)網(wǎng)的特性無(wú)時(shí)不在對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行惡意攻擊和誹謗，這些思想言論極易使涉世未深、人生觀、世界觀尚未成熟的青年學(xué)生受到蒙蔽，迷失政治方向。紅色網(wǎng)站則在一定程度上抵御了文化霸權(quán)對(duì)人們思想的侵蝕。

2.直觀生動(dòng)，富于感染

相對(duì)于單純的課堂教學(xué)而言，旅游、影視、音樂(lè)更加生動(dòng)直觀，更富有感染力。井岡山的翠竹、赤水河的流水、大渡河的鐵索、延安的窯洞、盧溝橋的石獅常使人駐足感念，紀(jì)念館、陳列館、博物館、烈士陵園、根據(jù)地舊址更令人感恩敬仰，“反圍剿”勝利的喜悅和失敗的悲壯，長(zhǎng)征跋山涉水的艱苦卓絕，國(guó)共抗日的分分合合，解放戰(zhàn)爭(zhēng)的摧枯拉朽，“唇亡齒寒”威脅下的艱難抉擇催人理性思索;南京大屠殺的暴行令人血脈賁張，上甘嶺戰(zhàn)役的酷烈讓人體味了志愿軍鋼鐵般的意志，雷鋒、張思德、董存瑞、黃繼光、邱少云等先烈的事跡則每每使我們潸然淚下。

3.潛移默化，潤(rùn)物無(wú)聲

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，在語(yǔ)言已經(jīng)窮盡的地方，音樂(lè)才開(kāi)始它起作用的領(lǐng)域。那些無(wú)法用語(yǔ)言告訴人的東西，可以用音樂(lè)的旋律來(lái)訴說(shuō)，因?yàn)橐魳?lè)是直接表現(xiàn)人的情緒和內(nèi)心感受的。[1]與語(yǔ)言相比，蘇霍姆林斯基更相信感悟的力量，事實(shí)上，同音樂(lè)一樣，文學(xué)鑒賞、影視欣賞、舊址瞻仰同樣可以讓人感悟生命、升華精神。紅色文化教育和教授單純、枯燥的歷史知識(shí)不同，更多地突出了受教育者的主體意識(shí)，拉近了教育主客體的距離，讓受教育者在耳聞目睹、身臨其境中受到感染熏陶，不知不覺(jué)實(shí)現(xiàn)了與主流意識(shí)形態(tài)的溝通，為社會(huì)構(gòu)建了強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感。

4.輕松活潑，寓教于樂(lè)

與傳統(tǒng)思想政治教育側(cè)重強(qiáng)調(diào)思辨性、理論性、邏輯性不同，紅色文化在更大程度上突出了大眾性、趣味性與娛樂(lè)性。無(wú)論是深入挖掘歷史中的“大人物”，反映領(lǐng)袖、偉人在歷史長(zhǎng)河中的舵手作用，還是通過(guò)“小人物”的感人事跡，揭示人民群眾創(chuàng)造歷史的真諦，紅色文化均采取了人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，旨在雅俗共賞?！凹t色旅游”的持續(xù)熱潮，《恰同學(xué)少年》、《八路軍》、《張思德》、《潛伏》等影視劇的高收視率對(duì)此作了最好的說(shuō)明。

(二)紅色文化的德育功能

一是有利于增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。目前，許多高校無(wú)視“90后”大學(xué)生思維多樣、思想活躍的特點(diǎn)，或采用填鴨式灌輸教育，忽視知識(shí)性與趣味性的結(jié)合，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)思想政治教育的逆反心理與厭倦情緒;或采取“大班課”的形式，上百人甚至幾百人集中在一個(gè)教室上課，師生間很難甚至無(wú)法進(jìn)行交流，使得教學(xué)只能解決學(xué)生中存在的共性問(wèn)題，而難以解決個(gè)性或部分同學(xué)的具體疑惑。此外，馬克思主義理論教師隊(duì)伍素質(zhì)與教育目標(biāo)的要求不相適應(yīng)，有的教師“西化”氣息較濃，喜歡站在西方的立場(chǎng)審視或?qū)彶祚R克思主義理論，誤傳誤導(dǎo);有的教師僅把教學(xué)當(dāng)做謀生的手段，對(duì)馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)缺乏系統(tǒng)深入的研究，鸚鵡學(xué)舌;有的教師平時(shí)很少深入社會(huì)調(diào)查研究，對(duì)發(fā)展變化著的社會(huì)知之甚少，閉門造車，嚴(yán)重影響了課堂教學(xué)的感召力、吸引力和實(shí)效性。

紅色文化以其形式多樣、資源豐富的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)了當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容枯燥、形式單一呆板的不足。通過(guò)參觀革命遺址、烈士陵園，聽(tīng)革命先烈的故事，唱紅色歌曲，看紅色經(jīng)典等途徑，能使受教育者從中感受深刻的思想內(nèi)涵和高尚的道德情操，在靈魂深處受到思想陶冶，實(shí)現(xiàn)情感認(rèn)同。

二是有利于培養(yǎng)積極的人生觀、價(jià)值觀，塑造健康人格。社會(huì)轉(zhuǎn)型期，多元文化和多元價(jià)值觀不斷碰撞與交融，“90后”大學(xué)生在道德發(fā)展、角色定位和價(jià)值取向等方面面臨多種選擇。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，促使大學(xué)生更加關(guān)注自身素質(zhì)和能力的提高，增強(qiáng)了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，樹(shù)立了效益觀念。但由于自由主義、拜金主義、個(gè)人主義等社會(huì)思潮的影響，一些學(xué)生片面追求自我價(jià)值和利益的實(shí)現(xiàn)，急功近利，理想信念缺失，集體主義觀念淡化，極度缺乏社會(huì)責(zé)任感。

英國(guó)教育家約翰·洛克說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有什么事情能像榜樣這樣溫和而又深刻地打在人們的心里”[2]，紅色教育正是以榜樣的力量吸引人、感化人、塑造人。無(wú)論戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、西柏坡精神，還是建設(shè)時(shí)期形成的雷鋒精神、大慶精神、抗洪精神、航天精神、奧運(yùn)精神，以及承載這些精神的人、事、物，不僅有助于學(xué)生了解歷史、熟悉歷史，而且會(huì)讓受教育者自慚形穢、見(jiàn)賢思齊，心靈上受到強(qiáng)烈沖擊，情感上受到極大感染，認(rèn)同并逐漸形成與革命先烈一致的、正確的人生觀和價(jià)值觀。

三是有利于傳承優(yōu)良的革命傳統(tǒng)?！?0后”生活在一個(gè)開(kāi)放、多變的時(shí)代，受經(jīng)濟(jì)全球化及西方文化的影響，許多教育機(jī)構(gòu)、家長(zhǎng)、學(xué)生盲目崇洋媚外，在學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代文明的同時(shí)，忽視了對(duì)本民族歷史文化的學(xué)習(xí)，忽視了對(duì)本民族優(yōu)良革命傳統(tǒng)的傳承，導(dǎo)致青少年過(guò)分追求自由、叛逆、自私、偏執(zhí)等性格特征。有的將紋身等自殘行為當(dāng)做時(shí)尚、勇氣;有的拿革命英雄作惡搞之用，“雷鋒是因?yàn)閹腿颂嗬鬯赖摹薄ⅰ包S繼光是摔倒了才堵槍眼的”、“董存瑞為什么犧牲?因?yàn)楸徽ㄋ幇系膬擅婺z粘住了”……從炒作雷鋒的初戀女友到惡搞短片《閃閃的紅星之潘冬子參賽記》、《鐵道游擊隊(duì)之青歌賽總動(dòng)員》，許多人們熟知的歷史英雄人物，千千萬(wàn)萬(wàn)青年崇敬的偶像一再被調(diào)侃丑化[3]，并大言不慚地表示是還歷史真相。我們否定了自己的歷史，拋棄了自己的英雄，我們還有什么?

紅色文化能將我們的心海之燈撥亮。許多人之所以以解構(gòu)破壞為能事，很大程度上是獵奇心所致，而我們傳統(tǒng)革命教育沒(méi)有及時(shí)跟上，很多學(xué)校淡化甚至丟棄了傳統(tǒng)教育，久之，人們便以不知西風(fēng)為恥，進(jìn)而追西風(fēng)為尚了。事實(shí)上，人們并不拒斥傳統(tǒng)教育。筆者在中國(guó)人民大學(xué)讀研期間，深刻感受了“紅色院線”影視展播帶來(lái)的轟動(dòng)，在一系列紅色經(jīng)典影視的放映中，《紅高粱》、《紫日》、《太行山上》、《我的1919》、《怒潮》、《莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)》、《高山下的花環(huán)》、《刑場(chǎng)上的婚禮》等影片得到了廣大學(xué)生的廣泛歡迎，放映現(xiàn)場(chǎng)座無(wú)虛席，學(xué)生們還要求加映若干次;在筆者的授課過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)無(wú)論軍校學(xué)員、地方普通高校抑或民辦院校學(xué)生，絕大多數(shù)學(xué)生偏愛(ài)先烈事跡與戰(zhàn)爭(zhēng)故事，求知欲望感人至深。

四是有利于激發(fā)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感?！?0后”大學(xué)生生于改革開(kāi)放之后，物質(zhì)充裕，生活優(yōu)越，思想多維，熱衷新奇，而在對(duì)青年和孩子的教育中，一些學(xué)校對(duì)民族優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)的教育弱化了，學(xué)生對(duì)黨史、傳統(tǒng)知之不多，感受不深，對(duì)先輩的艱難歷程漠不關(guān)心，很多人甚至已經(jīng)淡忘了我們的革命先烈。在一次中日網(wǎng)民的對(duì)戰(zhàn)中，一個(gè)日本人的貼子戳到了我們痛處，“不管你們?cè)鯓悠瓶诖罅R，我很高興你沒(méi)有罵我們大和民族懶惰，沒(méi)能罵我們不認(rèn)真，沒(méi)有罵我們貧窮，沒(méi)有罵我們官員貪污，沒(méi)有罵我們忘記以前為國(guó)家利益獻(xiàn)身的你們所謂戰(zhàn)犯……我們的官員年年參拜靖國(guó)神社，因?yàn)槲覀儾煌浵容叺臓奚?，不管是不是殺過(guò)中國(guó)人。而你們的抗日戰(zhàn)士，還有百姓記得每年紀(jì)念他們嗎?就是你們被我們殺了的爺爺奶奶，你還記得祭奠他們嗎?”

紅色文化就是要激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，銘記與我們血脈相連的革命先烈。紅色資源蘊(yùn)涵著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，每一位英雄人物，每一處革命遺址，每一件珍貴文物，每一部經(jīng)典影視，都折射出革命先輩的崇高理想信念，昭示著中華兒女的高尚情懷和價(jià)值追求，詮釋著中華民族的傳統(tǒng)美德，闡發(fā)著如何做人、如何做事的基本道理。開(kāi)展紅色教育，能夠幫助大學(xué)生從重大歷史事件和優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中，從中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)的歷程中，從民族英雄、革命領(lǐng)袖、先進(jìn)人物和無(wú)名烈士的事跡中，確立遠(yuǎn)大志向，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感?？赐辍稙榱诵轮袊?guó)，前進(jìn)》，學(xué)生激動(dòng)地對(duì)我說(shuō)：“半個(gè)世紀(jì)以前，革命先輩們?yōu)榱酥袊?guó)人民的事業(yè)，舍生忘死，英勇奮斗，譜寫了一曲曲英雄的贊歌，他們表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義精神，永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我要以革命先輩的精神激勵(lì)自己，刻苦學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強(qiáng)，做一名新時(shí)期文明的大學(xué)生?！?/p>

五是有利于弘揚(yáng)艱苦奮斗的政治本色，彌補(bǔ)大學(xué)生的性格缺陷。一方面，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活條件的改善，大學(xué)生中存在著種種奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象，一些學(xué)生穿著比“靚”、造型比“酷”、玩樂(lè)比瀟灑、消費(fèi)比檔次。這種貪圖享受不愿吃苦的行為不僅與我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情相悖，而且也背棄了勤儉節(jié)約、吃苦耐勞的傳統(tǒng)美德。另一方面，由于高校擴(kuò)招、金融危機(jī)等因素影響，大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題凸顯，幾百萬(wàn)大學(xué)生持續(xù)找不到工作，憤懣情緒在所難免。

紅色文化教育，不僅能夠凸顯革命先輩在物質(zhì)匱乏、環(huán)境艱苦的情況下不畏艱難、銳意進(jìn)取、為實(shí)現(xiàn)理想而努力奮斗的革命意志，促使學(xué)生做到不迷戀物質(zhì)享受，不奢侈腐化，保持勤儉節(jié)約之風(fēng);而且可以使學(xué)生感受由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性，貧困落后地區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀，由此產(chǎn)生出強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感和緊迫感，正視目前存在的工作難問(wèn)題，志愿到邊、遠(yuǎn)、窮地區(qū)就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，以消弭不滿情緒，解除潛在危機(jī)。

[1]吳躍躍.音樂(lè)教育協(xié)同理論與素質(zhì)培養(yǎng)[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1999：94.

[2][英]約翰·洛克.教育漫話[M].傅任敢，譯.北京：人民教育出版社，1985：84.