淺談紫砂藝術(shù)“風(fēng)格”—紫砂創(chuàng)新感言

尹祥明

（宜興市日月陶坊，江蘇宜興214200）

“風(fēng)格”是紫砂藝術(shù)永恒的話題，也是守望紫砂壺藝有志者永遠(yuǎn)的追求。

紫砂在陶瓷風(fēng)景線上獨(dú)立高標(biāo)，卓爾不凡，是因?yàn)樗龘碛歇?dú)具的藝術(shù)“語(yǔ)言”、獨(dú)造的審美“規(guī)則”、獨(dú)立的人文品格。她以色呈“五色”、黯然有光、質(zhì)地堅(jiān)致、勝金勝玉、肌理豐富、溫潤(rùn)可人的質(zhì)地“方非一式、圓不一相”，賞用兼顧、功能佳絕的形態(tài)，鐫刻詩(shī)文、塑繪紋的“書卷”氣息的裝飾，呈現(xiàn)渾厚素樸、典致精致、內(nèi)外俱美、雅俗共賞的基調(diào)，五百年的紫砂籠罩于基本風(fēng)格之中，豐富而單純、流變而穩(wěn)定。

“光器”、“花器”、“筋囊”、“塑器”等幾大紫砂類別都各有特色，各具風(fēng)格。“光器”、“筋囊”以“幾何”抽象造型，“花器”、“塑器”以仿真寫實(shí)造型（其中“筋囊”以均分幾何塊面、“塑器”以現(xiàn)代雕塑手法“寫實(shí)”），這些風(fēng)格都植根基本風(fēng)格的“磁力場(chǎng)”內(nèi)，從不同的側(cè)面演繹紫砂風(fēng)格的精彩魅力。紫砂人或各式俱能，或?qū)９ヒ活悾蚨梢哉f(shuō)你的紫砂壺藝是屬于某一類風(fēng)格的，但不等于可以說(shuō)你的紫砂壺藝就有個(gè)性或個(gè)人的風(fēng)格了。被動(dòng)地依附“風(fēng)格”制作還是主動(dòng)地借助“風(fēng)格”創(chuàng)作，形成較為穩(wěn)定、成熟的個(gè)性“語(yǔ)言”和特征，是區(qū)分的標(biāo)尺。

定義一位名家高手的是風(fēng)格。個(gè)人風(fēng)格是在長(zhǎng)期刻意的追求中形成的，是將某類紫砂“風(fēng)格”推到極致的過(guò)程中形成的。顧景舟大師傾心于“光器”在“點(diǎn)、線、面”的組合之中，實(shí)現(xiàn)純粹的、抽象的完美；朱可心大師醉心于“素色在器”（即以單色紫泥制作，如水墨畫“墨分五彩”），在仿真重構(gòu)中再現(xiàn)意象中的自然；蔣蓉大師癡心于“彩泥花器”（即以多種色泥制作，如彩墨畫“五彩繽紛”），在“生態(tài)”寫真中重塑鮮活的生機(jī)。他們以“藝不驚人死不休”的執(zhí)著創(chuàng)作，如顧景舟的《石瓢》、《提璧》，朱可心的《報(bào)春》、《云龍》，蔣蓉的《荷花》、《牡丹》等等，成為紫砂壺藝的經(jīng)典，也分別成為某類紫砂“風(fēng)格”的標(biāo)幟。

個(gè)人風(fēng)格又不是長(zhǎng)期刻意追求的必然結(jié)果，靈性加悟性，天分加緣分，在冥冥之中左右著?！叭似窙Q定壺品”，壺藝風(fēng)格是個(gè)人品格的外在形式，紫砂人的生活歷煉、個(gè)性氣質(zhì)、文化修養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)融會(huì)貫注，在技法精熟之后，在處理題材、駕馭形式、塑造形象、表現(xiàn)手法和運(yùn)用“語(yǔ)言”上性情自然流露，個(gè)性自然凸現(xiàn)，釀成風(fēng)格；風(fēng)格來(lái)自于特定的生命感受和情感體驗(yàn)，體現(xiàn)了作品的精神特質(zhì)和人文價(jià)值。風(fēng)格突出者，對(duì)紫砂本質(zhì)有敏銳的感受力，有精深的精神內(nèi)涵和豐厚的文化底蘊(yùn)，有旺盛的活力和不息的創(chuàng)造力。

個(gè)人風(fēng)格的形成有不同的切入口，“法無(wú)定法，氣概成章?tīng)枴保ㄊ瘽?。徐秀棠大師的紫砂陶塑吸取民間雕塑和古典器皿等美學(xué)元素，又融入現(xiàn)代雕塑理念，開拓了紫砂陶塑新的天地，其壺藝以雕塑之長(zhǎng)化入，無(wú)論器型和紋飾都呈現(xiàn)古典意味、現(xiàn)代氣息的“塑器”風(fēng)格；呂堯臣大師以現(xiàn)代新創(chuàng)的多種色泥疊合的“紋泥”方法作為手段，以紋泥法創(chuàng)“天然圖畫”的“寫意”壺飾，觀感一新，風(fēng)格鮮明；何道洪大師以豐碩溫厚為美學(xué)旨趣，“夸張”的壺把、壺嘴和壯碩的壺身相配，險(xiǎn)中求穩(wěn)定，奇中得和諧，成為風(fēng)格的象征。這些“入口”幾乎對(duì)每個(gè)人都是敞開的，但真正深入堂奧、探得驪珠者卻不多，“天才與凡人的區(qū)別在于，前者很少有迷茫的時(shí)候，總是目標(biāo)明確且堅(jiān)定不移”（雨果），這是原因所在吧。

風(fēng)格是“形而上”的，“大道無(wú)言、大象無(wú)形”，不能用數(shù)理方法進(jìn)行定性定量的描述，似乎玄而又玄，不可捉摸；但又是“形而下”的，“風(fēng)行水上、自然成文”，能確實(shí)真切地在作品中感受和“觸摸”到。紫砂人藝接古今，技思進(jìn)取，以現(xiàn)代的文化素養(yǎng)和心理素質(zhì)體現(xiàn)當(dāng)代的、民族的審美要求，有擔(dān)當(dāng)、有作為，其風(fēng)格才能有感染力和影響力，否則，“特色”流于快線，“特技”流于浮夸，“象征符號(hào)”流于“空殼”，“創(chuàng)新”流于窒息。風(fēng)格與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展變化，才會(huì)具有永續(xù)性和生命力。

在壺藝生涯中，我用自己創(chuàng)新的“語(yǔ)言”創(chuàng)意的作品，如“皮革”系列、“竹”素列，“民俗”系列等構(gòu)成了壺藝的基本面目，得到了社會(huì)的認(rèn)可，被視為“尹氏風(fēng)格”，這是對(duì)我的激勵(lì)。我不再接受歷代名家名作的偉大所帶來(lái)的精神壓力，只將其看作是歷史的模式，游走其中，吸收一切積極因素為我所用，無(wú)論是傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的、東方的，還是西方的、民間的、“學(xué)院”的等方方面面的文化現(xiàn)象都對(duì)我有極強(qiáng)的吸引力，并努力把這些認(rèn)識(shí)融匯消化，潛移默化地體現(xiàn)在壺藝創(chuàng)作中。我從不回避別人的影響，認(rèn)為回避是自己缺乏真誠(chéng)和膽怯的表現(xiàn)，我相信陶藝家個(gè)性的發(fā)展及充分肯定的權(quán)利是通過(guò)與其他個(gè)性的撞擊，磨勵(lì)、抵牾、斗爭(zhēng)獲得的，如果斗爭(zhēng)是致命的，從而個(gè)性就滅失了，這就意味著這種命運(yùn)是不可避免的。一種新藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生和發(fā)展，都伴隨著創(chuàng)造者多年的堅(jiān)貞不渝的工作，甚至夾雜著惶惶不可終日的反省，風(fēng)格的確立來(lái)得不那么容易。