思想政治教育價值范式變遷及其發(fā)展

侯 勇,徐海楠

(1.河海大學公共管理學院,江蘇南京 210098;2.河海大學文天學院學生處,安徽馬鞍山 243031)

思想政治教育價值范式變遷及其發(fā)展

侯 勇1,徐海楠2

(1.河海大學公共管理學院,江蘇南京 210098;2.河海大學文天學院學生處,安徽馬鞍山 243031)

思想政治教育價值范式伴隨著思想政治教育的現(xiàn)代轉型而發(fā)生嬗變:從政治話語的“生命線”范式轉向科學化時期的“功能論”范式,再向學科化時期的“價值論范式”轉變,實現(xiàn)思想政治教育學的科學化發(fā)展。思想政治教育價值范式發(fā)展的著力點要在超越其轉換偏差的基礎上,以研究視角和研究方法多元發(fā)展為起點,以契合社會需要與人的全面發(fā)展為價值目標,豐富思想政治教育價值系統(tǒng)。

價值范式;思想政治教育;功能論范式

范式是思想政治教育學科成長的逐步顯現(xiàn),又是學科成熟的重要標志,思想政治教育價值范式轉換既呈現(xiàn)思想政治教育學科發(fā)展軌跡,又引領思想政治教育學科向橫向和縱向擴散發(fā)展,承載和影響學科發(fā)展的轉型與現(xiàn)代化。因此,追溯思想政治教育學科科學化過程中呈現(xiàn)出來的價值范式轉換,審視其轉換特點和缺陷,并對其現(xiàn)代發(fā)展進行思考,這對思想政治教育學科理論研究和實踐工作的展開都具有重要意義。

一、對思想政治教育價值范式的理解

“范式”這個科學方法論的重要概念,是托馬斯·S·庫恩在《科學革命的結構》中提出并進行集中闡述的。他認為“范式”主要是指科學研究中“那些公認的科學成就,它們在一段時間里為實踐共同體提供典型的問題和解答”,“是一個公認的模型或模式,是一種在新的或更嚴格的條件下有待進一步澄清和明確的對象”[1],“范式”是科學共同體成員所持有的價值、信念、理論和方法的共識。庫恩將科學的發(fā)展描述為由一種范式向另一種范式轉換的“科學革命”躍遷,一旦范式被科學共同體堅持和使用,前科學時期的混亂就此終結,進入常規(guī)科學發(fā)展時期。范式的轉換是科學革命的重要標志,范式的轉換促進科學的發(fā)展。任何一門學科如果沒有形成范式,那么只是處在前科學時期,一旦形成了統(tǒng)一的范式,就進入漸進性發(fā)展的常規(guī)科學時期。循此可推知:思想政治教育價值范式躍遷是思想政治教育學科進入科學發(fā)展時期的標志,其價值范式伴隨著社會變遷和轉型產生了思想政治教育價值范式科學革命,使得思想政治教育學科從前科學向科學的漸次邁進并真正成為一門科學。

在古代西方的倫理學、政治學、詩學中都包含了關于善惡、正邪、美丑等基本價值的探討,中國傳統(tǒng)文化中關于義利之辨、利害并存、禍福相依、美丑并生等思想都給思想政治教育價值范式提供了豐富知識性養(yǎng)料和重要理論借鑒。特別是20世紀80年代以來存在著社會本位論、個人本位論、學術本位論、功利至上論、社會發(fā)展需求與個人發(fā)展需求統(tǒng)一論[2]5種大學教育價值爭鳴,從某種程度上也反映了人們試圖對教育價值范式進行研究和追問的愿景,為思想政治教育價值范式研究提供重要的思維借鑒。目前我國對價值范式的考察主要有4種代表性觀點:①“意義說”,認為價值就是客體對主體發(fā)展的意義,界定了價值的真、善、美的指向性;②“需要說”,把價值界定為客體對主體需要和利益的滿足;③“效用說”,突出客體對主體的效用關系;④“目的說”,認為價值表征人類合目的性要求。4種價值范式按不同標準對價值本質、含義等進行了考察,從不同角度展現(xiàn)了價值范式的多種理解,有利于思想政治教育價值范式批判與借鑒,但上述理解大都從需要或效用角度理解,而需要有合理與不合理之分,效用有用與無用之別,無法擺脫“價值即效用”的片面,特別是片面強調人的目的性,易導致主觀價值論的產生。

在對“范式”和“教育價值”借鑒基礎上,筆者以為,思想政治教育價值范式是在思想政治教育科學共同體的母體中產生并被普遍認可的價值、觀念和模式。思想政治教育價值范式是決定思想政治教育特征和面貌的核心命題,是決定著思想政治教育學的科學化水平的重要范疇和認識工具,既為人們正確認識思想政治教育價值提供觀念和認識工具,又為思想政治教育科學共同體成員正確參與思想政治教育活動提供一定思維方式、方法、模式、經驗等。思想政治教育價值范式形成標志或劃分標準應包括以下3個方面:一是明確而公認的基本范疇作為其理論核心,即思想政治教育價值范式內所認可的核心范疇是什么的問題;二是把基本范疇作為認識思想政治教育價值的工具,即對“思想政治教育價值是什么”的認識問題;三是對思想政治教育活動具有指導作用,即思想政治教育價值范式對思想政治教育理論研究與實踐活動開展的指導作用問題。

二、與時俱進:思想政治教育價值范式的“里程碑式”轉換

思想政治教育價值范式嬗變不僅契合了經濟社會發(fā)展理論先導的需要,而且也耦合了社會實踐發(fā)展而不斷轉型,呈現(xiàn)出鮮明的“里程碑式”轉換軌跡:從前科學化時期政治話語的“生命線”范式向科學化時期學理話語式“功能論”范式再向學科化時期價值哲學“價值論”范式提升,成為思想政治教育學科科學化的重要表征。

1.政治話語的“生命線”范式

在長期革命和社會主義建設初期實踐中,計劃經濟占主導地位,文化單一,對思想政治教育價值以政治話語式的關注為主,“生命線”、“中心環(huán)節(jié)”等是對思想政治教育價值所作出的最形象、最本質的概括。如《關于軍隊政治工作問題的報告》明確指出“政治工作是紅軍的生命線”,1955年毛澤東提出“政治工作是一切經濟工作的生命線”。到1978年后,我國進入了改革開放新時期,強調思想政治教育工作是經濟工作和其他一切工作的生命線?！吧€”范式指出了思想政治教育傳統(tǒng)價值:是我們黨的政治優(yōu)勢、優(yōu)良傳統(tǒng),關系黨和國家前途和命運,為其他工作提供理論指導和思想引導作用,為經濟工作和其他一切工作提供思想保證、精神動力和智力支持。可見,在社會主義革命和建設初期,思想政治教育學科處于前科學發(fā)展時期,“生命線”范式是思想政治工作逐漸成為一門科學發(fā)展的基礎,但同時由于階級性和時代性局限,思想政治教育“生命線”范式面臨著科學化轉換的迫切要求。

2.科學化時期“功能論”范式

1984年,高校設立思想政治教育專業(yè)之后,陸續(xù)建立專科、本科、碩士、博士點4個層次專業(yè)體系,思想政治教育成為一門科學,思想政治教育價值范式進入學理話語關注階段,其顯著特征是學者們談思想政治教育作用功能多,主要有3種觀點:一是思想政治教育發(fā)揮巨大的社會作用主要表現(xiàn)為導向作用、保證作用、育人作用、協(xié)調作用和激勵作用等[3];二是思想政治教育具有保證、導向、凝聚、激勵、調節(jié)、轉化等6大功能[4];三是思想政治教育的社會職能可分為根本性社會職能和具體性社會職能,根本社會職能是通過思想政治教育,為政治斗爭服務,為生產斗爭服務,為塑造人格服務,根本性社會職能只有分解為具體的社會職能——灌輸、轉變、調節(jié)、激勵,才有可能完成[5]?？梢钥闯?思想政治教育科學化時期對思想政治教育價值范式主要是從思想政治教育作用和功能來闡述,為人們正確認識思想政治教育的價值發(fā)揮了重要作用,但由于缺乏深層次的反思和哲學追問,思想政治教育價值研究經歷了一個避談價值而闡釋地位和作用的階段,沒有把思想政治教育價值與功能區(qū)分開來,仍需繼續(xù)深入研究。

3.學科化時期“價值論”范式

針對把思想政治教育價值與思想政治教育地位功能混同的現(xiàn)象,學人們開始從哲學高度反思,把價值與功能之間的界限區(qū)分開來,思想政治教育價值范式研究也逐漸上升到運用價值哲學話語系統(tǒng)來論述的哲學層面。特別是進入21世紀以來,廣大思想政治教育工作者在圍繞黨和國家重大理論和實踐問題宣傳、研究思想政治教育過程中,逐漸形成思想政治教育“價值論”范式,并在思想政治教育價值本質、價值形態(tài)、價值實現(xiàn)及價值發(fā)展等領域展開了初步研究:一是價值本質方面,“思想政治教育價值的本質是價值主體的需要——人的政治社會化的需要與思想政治教育屬性——滿足人的政治社會化屬性之間的對應關系的總和,是兩者的質的規(guī)定性聯(lián)系而成的思想政治教育價值的質的規(guī)定性的綜合統(tǒng)一”[6];二是價值形態(tài)論,按不同標準有多種論述,如理想價值和現(xiàn)實價值(現(xiàn)實性)、正面價值和負面價值(性質)、直接價值和間接價值(效果)、絕對價值和相對價值(評價)、個體價值和社會價值(主體)等,從上述形態(tài)分析來看,可歸結為兩種價值,即除了利用展開其引導、激勵、保證和服務的工具價值之外,還有思想政治教育的經濟、政治、文化、社會、生態(tài)、時代的社會性價值;三是價值實現(xiàn)論,思想政治教育功能的發(fā)揮是否實現(xiàn)其價值,需要在價值實現(xiàn)過程中去尋找答案,其研究焦點主要集中在思想政治教育價值實現(xiàn)內涵、實質、規(guī)律、路徑等幾個方面;四是價值發(fā)展論,有學者對思想政治教育價值發(fā)展指導思想、價值發(fā)展特點、價值發(fā)展的時代趨向進行了初步探討[7]。可見,學界已初步建構了一個思想政治教育價值論范式理論體系,開拓了思想政治教育價值研究新境界,代表著理論界對這一問題的主流認識,又代表著對這一問題的研究前沿。

三、思想政治教育價值范式變遷的偏差

思想政治教育價值范式的不斷轉換,既是思想政治教育系統(tǒng)知識體系的更換,又是科學共同體成員價值觀念、思維方式、語言符號、實踐標準的“量子躍遷”,推動著思想政治教育學的科學化與現(xiàn)代化。思想政治教育價值范式伴隨著思想政治教育的現(xiàn)代發(fā)展而不斷更替,從傳統(tǒng)時期“生命線”的政治話語式經驗總結逐漸向價值哲學的哲學思辨和理論建構轉型,研究層次、方法等逐漸關注多學科的科際融合,實現(xiàn)對舊范式的改進和超越,促進思想政治教育學科科學化提升,豐富和發(fā)展了思想政治教育價值研究,對我國思想政治教育理論闡釋和實踐發(fā)展具有重要推動作用。

但同時,思想政治教育價值新舊范式的轉換過程中存在一些偏差:一是重政治價值而輕社會價值。思想政治教育本質是政治性[8],對于意識形態(tài)強化、社會價值高度同質的社會環(huán)境來說,思想政治教育價值承載和發(fā)揮了巨大的政治功能,但同時因為過于強調政治價值而輕視經濟、文化、社會、生態(tài)等價值實現(xiàn)。特別是在當前社會問題頻繁集聚爆發(fā)的社會復雜巨系統(tǒng)中,思想政治教育系統(tǒng)對社會現(xiàn)實生活和公共領域缺乏應有的現(xiàn)實關照,其社會價值和社會解題能力實現(xiàn)有待強化。二是重工具性價值輕目的性價值。思想政治教育價值范式轉換多強調從社會需要和國家本位出發(fā),持政治至上的功利主義立場,片面強調其顯性價值,重視思想政治教育為社會政治服務的工具性作用,而對個體的主體性價值缺乏應有的關注,忽視其目的性價值,結果導致思想政治教育社會價值和個人價值人為地對立起來,最終導致思想政治教育工具理性與價值理性的矛盾變得更突出。三是思想政治教育價值范式研究的體系化和系統(tǒng)性需要進一步完善,尚未把思想政治教育價值、人的價值與社會價值有機結合起來,拒斥和消除思想政治教育價值論研究的人學基礎,其研究的現(xiàn)實性、可操作性、可接受性不強,缺乏吸引力、說服力和生命力,勢必影響對思想政治教育價值的認同感和歸屬感,因此要在結合歷史審視和現(xiàn)實生活關照中不斷深入批判與省思,揚棄和創(chuàng)新思想政治教育價值范式研究。

四、思想政治教育價值范式發(fā)展的著力點

隨著時代變換和中國特色社會主義事業(yè)不斷推進,在總結過去、把握現(xiàn)在、展望未來中,思想政治教育價值范式發(fā)展應與時俱進地展示其價值魅力,以研究視角和研究方法多元發(fā)展為起點,以契合社會需要與人的全面發(fā)展的價值目標,豐富思想政治教育價值系統(tǒng),不斷實現(xiàn)思想政治教育價值的現(xiàn)實性力量。

1.價值范式研究視角和研究方法多元發(fā)展

現(xiàn)代科學發(fā)展趨勢是高度分化與高度綜合,在政治學、管理學、社會學、行為科學等日益成為思想政治教育學重要資源,思想政治教育價值研究方法和研究視角應朝向多元發(fā)展,特別是社會科學的理論知識和研究方法要求跨學科和綜合化,“通過現(xiàn)有范式融合、經由交叉學科的范式創(chuàng)新、經由研究方法變革的范式改良路徑”[9],實現(xiàn)思想政治教育價值研究的多學科聚焦和多學科方法交融。一方面,從學術資源與學科支持系統(tǒng)來看,借鑒歷史學、社會學、經濟學、哲學、政治學等其他相關人文社會科學發(fā)展的理論成果,“提倡批判性借鑒,明確研究目標,把握立足點,注重學科借鑒的自主創(chuàng)新,把借鑒與自創(chuàng)有機結合”[10],這對思想政治教育價值系統(tǒng)發(fā)展是非常重要的;另一方面,思想政治教育價值研究與發(fā)展更需要有自主的學科意識,應對多學科理論與方法的吸納與運用,應當走出簡單的概念移植、方法套用、體系嫁接等誤區(qū)[11],應在思想政治教育學術共同體內豐富和發(fā)展思想政治教育“價值論”范式,著眼于生活世界,契合社會需要和人的發(fā)展需要,在應對社會沖突和社會風險場域中,把解決現(xiàn)實問題與思想問題結合,證明思想政治教育價值的現(xiàn)實性力量和正向性價值。

2.建構契合社會需要與人的全面發(fā)展的互動價值結構

我國實行改革開放以來,面對社會價值取向多元化和主體性覺醒,思想政治教育價值應以國家和社會的可持續(xù)發(fā)展和個體的全面自由發(fā)展為導向,辯證認識思想政治教育地位和作用,正確處理思想政治教育與時代中心工作的關系,既拒斥思想政治教育“萬能論”,又批判思想政治教育“無用論”,防止形而上地片面看待思想政治教育價值。當前主要是防止片面強調中心工作而忽視思想政治教育的行為產生,既強調思想政治教育社會價值,又強調其對個人的價值實現(xiàn),把思想政治教育滲透到政治、經濟、文化、管理和個體的政治社會化過程中去,形成以思想價值為起點,以政治價值為核心,以經濟價值、文化價值、管理價值等為中項,以個體價值為落腳點同質互動的價值結構與運行機制,把思想政治教育價值與促進社會和人的全面發(fā)展有機統(tǒng)一起來。特別是在當前全面貫徹落實科學發(fā)展觀中,思想政治教育價值也要向“人本位”轉變,在弘揚“勞動本位”價值時,讓“人本”觀念滲透于思想政治教育實踐中,從“物的世界”的思維方式轉向“人的世界”的思維方式來研究人、認識人、理解人,使思想政治教育真正成為一種自覺的價值追求、價值創(chuàng)造和價值實現(xiàn),實現(xiàn)思想政治教育價值、人的價值和社會的價值三者有機統(tǒng)一和互動。

3.應對現(xiàn)代性挑戰(zhàn)中豐富思想政治教育價值系統(tǒng)

現(xiàn)代化帶來日益滋長的消費主義、拜金主義、物質主義、極端個人主義等,人們被拋入一個傳統(tǒng)價值崩塌和普遍物化的“病態(tài)社會”,加之中西方價值觀念的差別、摩擦、沖突也成為誘發(fā)沖突、激化矛盾的重要因素,這既為人們重新發(fā)現(xiàn)了思想政治教育的當代價值提供了可能性,又對思想政治教育價值范式研究提出了更高的現(xiàn)實性要求。在全球化的強力推進和信息社會的快速發(fā)展進程中,應以系統(tǒng)論思維來推動思想政治教育價值范式研究:一是思想政治教育系統(tǒng)內部的價值、內容、目標、理論、方法、載體、主題等要素與結構要不斷實現(xiàn)從經驗性向科學性、傳統(tǒng)性向現(xiàn)代性的現(xiàn)代轉型,要正確處理好目的價值與工具價值的動態(tài)平衡、個體價值與社會價值的合理張力、顯性價值與隱性價值的科學互補3個向度的關系。二是在社會轉型與變遷的大背景下,面臨著世情國情黨情面臨一系列新變化新挑戰(zhàn),要充分利用社會系統(tǒng)變化的外推力量和思想政治教育價值系統(tǒng)內部要素完善與結構優(yōu)化的內生動力助推思想政治教育價值從工具向目的、從社會本位向人本位轉型,發(fā)揮思想政治教育的意識形態(tài)功能和非意識形態(tài)功能,強化思想政治教育對人的教育價值、發(fā)展價值、交往價值,促進人的自由發(fā)展和素質全面發(fā)展。三是要堅持真理與價值的統(tǒng)一、合目的與合規(guī)律性統(tǒng)一、普遍與特殊的統(tǒng)一的方法論原則,去構建更加完善的思想政治教育價值系統(tǒng)(如思想政治教育價值觀念系統(tǒng)、結構系統(tǒng)、目標系統(tǒng)、標準系統(tǒng)、實現(xiàn)系統(tǒng)、評價系統(tǒng)等),積極吸收借鑒西方有益成果和中國傳統(tǒng)文化精華,準確把握中國特色社會主義重大理論和實踐問題,促進思想政治教育理論研究與實踐發(fā)展結合,在思想政治教育要素、結構、功能等系統(tǒng)轉型中促進思想政治教育價值范式轉型。

總之,思想政治教育價值范式研究必須著眼于生活世界,在應對社會沖突和社會風險場域中,把解決現(xiàn)實問題與思想問題結合,承擔解疑釋惑、咨政育人作用,證明思想政治教育的現(xiàn)實性力量,發(fā)揮思想政治教育的工具性價值和目的性價值,從而真正實現(xiàn)思想政治教育價值,增進人們對思想政治教育的認同。

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A

1671-4970(2010)04-0006-04

2010-07-13

侯勇(1983—),男,湖南沅江人,博士研究生,從事思想政治教育理論與實踐研究。