世襲制的起源和確立

胡曉燕

【摘要】世襲制就是名號、爵位以及財產(chǎn)等按照血統(tǒng)關系世代傳承，執(zhí)政的君主也有承接，君主與君主之間可能有血緣關系，但不一定就是直系，有的是兄傳弟，也有的是叔傳侄；有的是受命于王，還有的是搶班奪權、謀權篡位，故而不在世襲之例。

【關鍵詞】爵位；官職；領地；嫡庶；兄終弟及；父死子繼

世襲制指的是帝位，王公貴族的爵位，官職和領地的更替，實行父死子繼，代代相傳這樣一種制度。職位通?？偸峭瑱嗔拓敻坏睦^承在一起，因此世襲制的產(chǎn)生和發(fā)展也就同私有制的產(chǎn)生和發(fā)展息息相關。

在母系氏族階段，氏族和部落的首領由民主選舉產(chǎn)生，家畜及勞動工具等財產(chǎn)則歸以女性計算的氏族所有，當時無所謂世襲制。即使到了父系氏族公社，私有制已經(jīng)存在，但共同財產(chǎn)則歸全氏族所擁有，而氏族成員仍有選舉和撤換首長的權利。恩格斯指出：“在野蠻時代結束前，總是不大可能有嚴格的世襲制的，因為這種世襲制是同富人和窮人在氏族內(nèi)部享有完全平等權利的秩序不相容的。

我國各民族歷史發(fā)展雖各有具體情況和特點，但基本都符合恩格斯這一論斷。

王國維總結殷族王位繼承特點說：“商之繼統(tǒng)法，以弟及為主，而以子繼輔之。無弟而后傳子。自成湯至于帝辛(殷紂)三十帝，以弟繼兄者十四帝。其以子繼父者，亦非兄之予，而多為弟之子。唯沃甲崩，其兄祖辛之子祖丁立。祖丁崩，沃甲之子南庚立。南庚崩，祖丁之子陽甲立。”這三次既非傳子，也非傳給同父弟，兩次是傳侄，一次是傳給叔伯兄弟。司馬遷和王國維都懷疑當時發(fā)生過“爭立之事”，我認為有可能通過民主的商議解決了王位之爭。王氏又說：“商人祀其先王，兄弟同禮。即先王兄弟之未立者，其禮亦同。是未譽有嫡庶之別也”。商人又多母多妣，祭祀眾母眾妣，其禮亦同。既未有嫡庶之別，可見還保留著封偶婚制，至少是封偶婚的習俗?！巴跷焕^承既以弟繼兄為主，傳子傳侄為輔，從嚴格意義上說，世襲制尚未完全確立，但畢竟已處于過渡階段。所以，殷自庚丁以后至帝辛四世，已是子繼父位，不再實行“兄終弟及”的承襲制度。

周公旦曾繼其兄武王即位稱王。他的兄弟管叔蔡叔等不服，于是勾結殷武庚叛亂。周公為了避免貴族內(nèi)部今后因爭權奪位而引起分裂的威脅，規(guī)定了嫡長子繼承制，由此才確立了父子相繼的世襲制，并為歷代漢族統(tǒng)治者所承襲。期間當爭權奪位非常激烈時，也出現(xiàn)一些特殊情況，而作為一種政治制度，一直延續(xù)到清代，前后幾達三千年，直到辛亥革命推翻了清王朝，才廢除了世襲制；但還有復辟的余波，如衰世凱恢復帝制等。在某些少數(shù)民族內(nèi)部，也還有這一制度的殘存。

我國其他各族，歷史上也有過傳弟傳侄的過渡階段。如：契丹太祖阿保機死后，在蕭太后主持下，議推次子耶律德光繼位，稱遼太宗。太宗死，由其長兄耶律倍之子阮繼位，稱世宗，這是傳侄。世宗死，由太宗長子耶律璟繼位，稱穆宗。穆宗死，又由世宗次子耶律賢繼位，稱景宗。自此以后。始累代傳給皇長予。

金太祖阿骨打死，雖有嫡子，宗室貴族百官則群議擁立太祖弟完顏晟為弟，稱太宗。太宗生前，各貴族又建議預立太祖之孫完顏擅為(儲翮)，后繼位，稱熙宗。熙宗之后曾經(jīng)發(fā)生過弒帝篡位廢立之事，但始終未確定傳子的制度，有時傳弟，有時傳侄，直至金亡。

蒙古成吉思汗死，諸王百官大會，遵從成吉思汗遺詔，立其第三子窩闊臺為汗，史稱太宗。所謂“諸王百官大會，即稱為“庫列爾臺”的貴族會議。即使有開國皇帝成吉思汗的遺詔，也要經(jīng)大會認可，才得繼立為汗。窩闊臺死，遺命立皇孫“實勒們”為汗。但未得貴族會議的認可，暫由皇后“尼瑪察”氏臨朝執(zhí)政四年。后由諸王百官會議，另立窩闊臺長子貴由為汗，史稱定宗。定宗死，由誰繼位，會議未決。兩年無君，暫由定宗皇后“烏拉海額實抱太孫實勒們臨朝稱制。兩年后，再次召開貴族會議。會上雖有分歧意見，但大多數(shù)贊成由托雷長子、成吉思汗之孫蒙哥繼位的議案，蒙哥遂立為汗，稱憲宗。蒙哥死貴族在和林開會，議立蒙哥八弟阿里不哥為汗。蒙哥四弟忽必烈正統(tǒng)兵圍攻宋鄂州，聞訊，急引兵北返至開平，也拉攏一些貴族，得到支持自行稱帝。雙方因爭奪汗位，爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)。擁立阿不里哥的貴族阿勒達爾等戰(zhàn)敗被殺?！皫炝袪柵_”選汗制度被破壞了。自此以后，都由忽必烈的子孫繼位為帝。不過，大多是兄弟叔侄相繼，期間還發(fā)生過奪位的戰(zhàn)爭。

清人關以前的“議政王大臣會議”，同蒙古族的“庫列爾臺”，有近似之處?；侍珮O死后，發(fā)生過由多爾袞，還是由皇太極長子豪格繼位的爭議。調解折衷的結果，六歲的福林做了皇帝，自順治以后，清王朝才確立了立子的制度。

父子相傳的世襲制的確立。經(jīng)歷了一個充滿復雜的矛盾和斗爭的過程。隨著私有制的發(fā)展，隨著國家權力的發(fā)展，誰繼承王位或帝位，誰就掌握更大的權力，占有、享有和支配更多的財富，勢必觸及其他貴族的權益，也必然會破壞傳留下來的氏族民主的某些傳統(tǒng)。