《土生子》中主人公別格悲劇命運的心理原因分析——別格·托馬斯的本我、自我與超我的矛盾

譚柳惠

(長沙理工大學外國語學院,湖南長沙 410114)

《土生子》中主人公別格悲劇命運的心理原因分析
——別格·托馬斯的本我、自我與超我的矛盾

譚柳惠

(長沙理工大學外國語學院,湖南長沙 410114)

從分析《土生子》主人公別格的心理著手,揭示別格悲劇形成的原因。認為在別格身上體現(xiàn)出自我、本我與超我的沖突的心理刻畫與描寫與弗洛伊德的心理分析學說有異曲同工之妙。從人格結構理論這一新的角度詮釋別格的內心沖突與矛盾及其成因,能更深入揭示小說主題。

別格;弗洛伊德;本我;自我;超我

理查·賴特(1908—1960)是20世紀美國杰出的黑人作家,其代表作《土生子》掀起了一波又一波的討論高潮。彌兒頓在《紐約書籍回顧》中強調說:“要想展現(xiàn)一個民族的某方面特性,不是要通過這個民族的某個普通的個體,而是要通過一個非普通的個體即‘罪犯’來表現(xiàn)?！倍@一主旨被賴特在一個小人物別格身上詮釋得淋漓盡致。這是第一部通過人物心理狀態(tài)來展現(xiàn)美國黑人生活真實場景的文學作品。

一、弗洛伊德的人格結構:本我、自我、超我

在賴特的時代,精神分析學家弗洛伊德的心理分析學說在文學中已有較大影響,賴特也在創(chuàng)作中把較多注意力放在對人物的心理分析與描寫上。弗洛伊德在《自我與本文》一書中,對其人格結構理論進行了翔實的闡述,他將早期的心理結構表述為由“本我”(id)、“自我”(ego)和超我(superego)三部分構成的人格結構?！氨疚摇笔侵冈嫉淖约?包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力,完全處于無意識狀態(tài),按照“快樂原則”行事?！白晕摇笔菂f(xié)調本能要求與現(xiàn)實社會要求之間不平衡的機制,是人格中現(xiàn)實性的一面,代表著理性和機制,它在尋求“本我”沖動得到滿足的同時,保護整個機體不受傷害。它遵循的是“現(xiàn)實原則”。弗洛伊德認為“超我”是道德和權威的象征,它是人格社會性的一面,代表著社會道德對個人的規(guī)范作用,其主要作用就是壓抑本能的沖動,按照社會道德標準監(jiān)督“自我”的行動?！俺摇辈活櫖F(xiàn)實的利益得失,按照“道德原則”行事[1]。弗洛伊德認為人格結構是一種動態(tài)的能量系統(tǒng),它一旦形成便處于不斷運動與變化之中。人格結構三部分在整個精神活動過程中始終處于相互作用、相互矛盾和相互融合的狀態(tài),它們之間形成了特定的人格動力關系,三者的密切聯(lián)系和溝通使人的基本需要得到滿足,使人在道德約束下實現(xiàn)理想和目的,如果三者失調,人就會處于不正常狀態(tài)?！锻辽印分兄魅斯珓e格最后的結局正是三者失調而導致的。

二、“本我”“自我”與“超我”在別格·托馬斯身上的失調

主人公別格出生和成長于一個處在美國社會最底層的黑人家庭,一家四口依靠救濟署的接濟過活。但他不象他母親那樣篤信宗教,也不象他女朋友蓓西那樣依賴酒精,更不象湯姆叔叔那樣對壓迫者唯唯諾諾,逆來順受。他是一個全新的黑人形象,文化移入過程中,具有“雙重意識——這種意識總是通過別人的眼睛來看自己,用蔑視和憐憫并存的世界里的卷尺來測量自己的靈魂。人們總會感受到這種二元性,一方面是美國人,一方面是黑人:兩個靈魂、兩種思想、兩個不可調和的追求和兩個沖突的理想同時存在于一個黑色的軀體之中?！盵2]“美國社會的奴隸制和種族歧視導致美國黑人雙重意識中的兩種文化成分的猛烈沖突并引起美國黑人對白人社會的不斷反抗?！盵3]具有黑人文化和白人文化的別格,為了爭取權利而反抗,包括了身體上和精神上的抗爭,自我人格的追求,人性的追求,對自我主觀自主性的操縱,以及突出自我表現(xiàn)的欲望,自我實現(xiàn),以及對暴力的肯定。別格不甘于享受黑色皮膚帶來的“黑色生活”,他想融入到這個世界,成為它的一部分,希望得到白人的平等對待和社會的認可。但現(xiàn)實似乎很殘酷:因為是黑人,他幾乎沒有接受教育和得到工作的機會,甚至連最起碼的生活自由也被限制,生活在南方貧民區(qū),“惡劣的社會條件使別格產生對生命力沖動的依附,對乖張異常的追求”[4]。別格沒有文化,缺乏教養(yǎng),用弗洛伊德的理論學說來分析,他的初期心理模式幾乎處于無意識狀態(tài),多以“本我”的本能欲望和沖動行事。別格一直想改變一下“他們什么都有,我們什么都沒有。他們干啥都成,我們干啥都不成”[5]21的生活現(xiàn)狀,爭取社會的認可,盡管社會不給他機會,但他心里總有一種沖動,想要去做點什么,“像是我要干出什么不由自主的事來”[5]24。

別格來到白人道爾頓先生家成了家庭司機兼鍋爐工。別格第一次走進白人世界,覺得既熟悉又陌生。熟悉的是,那里和電影中描寫的白人一樣富有;陌生的是,那里的白人并不象電影中的高高在上,瞧不起黑人。這種陌生讓別格很不習慣,他似乎早已習慣了白人高高在上的生活,在他潛意識里就是白尊黑卑的級別關系。在那里,道爾頓先生及其盲人夫人,還有他們的女兒瑪麗都對別格很友善。道爾頓夫人打算送別格去上夜校,瑪麗更是與一般白人女孩不同,她性格直爽,想和別格做朋友,并介紹他認識了白人共產黨人士簡。簡同樣也對別格很友好,在第一次見面的時候,簡主動與別格握手,最后還邀別格同桌進餐。這其實是來自白人世界的友善信號,同時也是別格渴望的生活,黑人也可以融入社會,得到社會的認可,黑白平等友好,共同擁有一片藍天。但是別格又覺得這種友善很陌生,難以接受,并產生了排斥與敵對心理。在他的潛意識里,社會的畫面是,白人與黑人生活在兩個迥異的世界,白人對黑人不屑一顧,漠不關心。他們怎么會成為朋友呢?別格早已疏遠了白人與白人世界,并開始自我疏遠,把自己當局外人,已經(jīng)沒有絲毫自我感與歸屬感。他無法理解與接受現(xiàn)實的畫面。他認為正是這些“友善”白人的“白皮膚”使自己代表羞恥與卑賤的“黑皮膚”暴露無遺。“我恨她(瑪麗),我在見到她之前就開始恨她了。”現(xiàn)在別格更恨她了,連簡也恨了,恨他們的友善,恨他們的“白”讓他時刻意識到自己“黑”。這無疑是別格“本我”凸顯的表現(xiàn)。

“自我”本應該按照“現(xiàn)實原則”行事,根據(jù)周圍環(huán)境的實際條件來調節(jié)“本我”與“超我”的矛盾,采取理性的行為,一方面要接受“本我”趨樂避苦的要求,力圖實現(xiàn)“本我”的意圖,另一方面也要正視外部現(xiàn)實條件,區(qū)分主觀心理世界和客觀現(xiàn)實世界,從而能動地支配人在現(xiàn)實世界的活動。但是別格的“自我”根本不接受眼前的現(xiàn)實,排斥白人世界的友善,盡管這是黑人非?？释玫降?。他愚昧地堅持“本我”潛意識中對白人的偏激和固化認識,把單純的瑪麗等白人都看成自己的敵人。至此,他心理的“自我”與“超我”天平已經(jīng)失去平衡。

且說瑪麗和簡邀別格共桌進餐,他們三人都喝了酒,瑪麗喝得酩酊大醉。最后別格開車送瑪麗回家。當別格送醉酒的瑪麗回房后,正準備離開時,瑪麗的盲人母親突然出現(xiàn)在房門口。美國有一條不成文的規(guī)定:黑人男性如果在晚上九點以后還逗留在白人女性的房里,會被判為強奸罪要判死刑的?！八D過身去,一陣歇斯底里的恐懼攫住了他,仿佛他在夢中從高處掉下來似的。一個白色的模糊人影站在門邊,一聲不響,像個幽靈”[5]100。道爾頓太太的出現(xiàn)讓別格的恐懼成千倍、萬倍地擴大。別格簡直不知所措,完全心慌意亂了。當生命受到威脅時,人的本能就是要自救。別格擔心瑪麗發(fā)聲而暴露自己的存在,情急之下就用枕頭捂住瑪麗,結果導致瑪麗窒息而死。雖然道爾頓太太眼睛是瞎的,她是看不到別格的。但是她的出現(xiàn)使得別格異常恐懼,以至于忘記了可以鉆到床底下來掩蓋自己在瑪麗房里的真相。別格“本我”中對白人的恐懼無限擴大,“本我”中的暴力沖動與毀滅欲望被激活并不斷膨脹。作為中介的“自我”完全越發(fā)不能控制和壓抑“本我”中非理性、無邏輯、不道德的一面。在“本我”“自我”和“超我”這三者的能量系統(tǒng)中,“本我”所占比重越來越重,從而排擠了“自我”與“超我”的存在。別格捂死了瑪麗之后,他覺得自己“破天荒第一遭”[5]122有了自由感和興奮感,因為他以往壓抑著的“本我”中的仇恨與恐懼,全部爆發(fā)出來了。他最后甚至把其尸體拋入鍋爐中試圖焚尸。很難相信,這是一個黑人小伙子在完全沒有行動策劃的情況下做出的舉動,顯然,按照“道德原則”行事的“超我”在別格人格結構中不斷萎縮。在最后,擔心女朋友蓓西會泄露自己殺人的秘密,別格竟用磚頭砸她的頭部,導致其昏迷,并把她扔入通風井里,使其最后被凍死。別格的“超我”已完全萎縮。人格結構中三者的關系已完全失衡,“本我”完全占據(jù)了主導地位。他的內心也嚴重失衡,覺得自己終于干了點事,終于能自己決定自己的行為了。他這種所謂的自由不免讓人覺得可笑,因為他心中的欲壑難填,最終只能付出生命的代價。

三、結 語

《土生子》中,賴特正是通過這樣一個土生土長的小人物別格的悲劇,震撼了當時整個美國社會,乃至當今,也給讀者留下了廣闊的思考空間。除了從自然主義角度出發(fā),更應該從主人公的心理著手去分析和反思這部小說的現(xiàn)實意義。人應該具有健康的人格。除了加強理論學習和社會實踐之外,還要完善自我。在談到人格結構理論時,弗洛伊德指出:從本能控制的觀點看,“本我”是完全排道德的,“自我”是力求道德的,“超我”是成為道德的。三者沒有明顯的區(qū)別,而是相互聯(lián)系的。如果密切配合的話,能夠滿足人的基本需求,實現(xiàn)目的和理想。如果三者失衡的話,則會產生失?；蜃儜B(tài)行為,不利于甚至會破壞人格的健康發(fā)展。《土生子》中別格正是因為這三者嚴重失衡,導致他成為欲望的奴隸,一步步走毀滅和死亡。所以,要時刻謹記,只有人格結構中的“本我”“自我”與“超我”處于平衡協(xié)調的發(fā)展狀態(tài),人才能算是健康的人。

[1]Guerin W L,Labor E,Morgan L,et al.A Handbook of Critical Approaches to Literature[M].4he Ad.Beijing: Foreign Language Teaching and Research Press,2004:129-131.

[2]Du Bois.The Souls of Black Folk:Essays and Sketches[M]. Greenwich:Fawcett,1903:173.

[3]郭繼德.美國文學研究[M].濟南:山東大學出版社, 2006:314.

[4]Kinnamon K.New Essays onNative Son[M].Beijing: Beijing University Press,2007:4.

[5]賴特.土生子[M].施咸榮,譯.上海:上海譯文出版社, 1983.

Causes of Bigger Thomas’Tragic Fate inNative Son

TAN Liuhui
(School of Foreign Languages,Changsha University of Science and Technology,Changsha 410114,China)

Bigger Thomas’tragic fate inNative Sonis analyzed from the psychological perspective.The author’s description of the character Bigger’s psychology accords well with Freudian psychoanalytic theory, for there are similar conflicts among id,ego and superego in the plot development.From this new perspective,the causes of the conflict of the psyche in Bigger are explained,and the thematic concerns of the novel are explored.

Bigger Thomas;Freud;id;ego;superego

I 106.4

A

1008-9225(2010)06-0054-03

2010-09-06

譚柳惠(1986-),女,湖南郴州人,長沙理工大學碩士研究生。

【責任編輯 田懋秀】