論大學(xué)的組織特性

李光

（鄖陽師范高等?？茖W(xué)校教育信息技術(shù)系 湖北丹江口 442700）

論大學(xué)的組織特性

李光

（鄖陽師范高等?？茖W(xué)校教育信息技術(shù)系 湖北丹江口 442700）

大學(xué)組織是以人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會服務(wù)為宗旨，以學(xué)位、學(xué)術(shù)、培養(yǎng)和招生等制度為系統(tǒng)而建立起來的集體。大學(xué)既是一類學(xué)術(shù)的組織，也是特殊的生產(chǎn)組織；既是一類保守的組織，又是一類理想的組織。

大學(xué)組織；學(xué)術(shù)性；生產(chǎn)性；保守性；理想性

“大學(xué)者，研究高尚學(xué)問之地也”，這是蔡元培的大學(xué)觀。他認為，學(xué)校應(yīng)為師生創(chuàng)造研究高深學(xué)問的條件和氛圍?！按髮W(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”，這是《大學(xué)》的大學(xué)觀。作為大學(xué)新生的入學(xué)指南，它指出了大學(xué)學(xué)習(xí)的根本目的所在?！八^大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，這是梅貽琦的大學(xué)觀。他指出，大學(xué)的顯著特征不是有恢宏的建筑，而是有頂尖的學(xué)者。當西方近代大學(xué)模式傳入中國的時候，既有制度層面的東西，又有精神層面的東西。而這種精神層面的東西經(jīng)過歷史的沉淀與濃縮，便形成了現(xiàn)代大學(xué)組織的特性。

如果說先賢們對大學(xué)的論述更多的是源自一種價值判斷，那么，《中國教育百科全書》和《中華人民共和國高等教育法》對大學(xué)的界定則是一種事實的描述。其規(guī)定，符合以下條件的高等學(xué)校才能稱之為大學(xué)：以培養(yǎng)本科生為主；在學(xué)科門類上，至少要具有文科、理科、工科、政法、財經(jīng)、教育、農(nóng)林、醫(yī)藥八大科類中的三個學(xué)科；具有較強的教學(xué)、科研實力和水平；全日制在校生在5000人以上。[1]這一定義，從表面上看，它對大學(xué)提出了教育層次、學(xué)科類別、辦學(xué)水平和學(xué)校規(guī)模的要求；實際上，它蘊含著大學(xué)的學(xué)位制度、學(xué)術(shù)制度、培養(yǎng)制度和招生制度等問題。

那么，什么是組織呢？組織是按照一定的宗旨和系統(tǒng)建立起來的集體。[2]其核心要素是機構(gòu)和制度。秉承不同的宗旨，遵循不同的系統(tǒng)，社會上便有了形形色色的組織，大學(xué)組織便是這眾多社會組織中的一類。因使命、結(jié)構(gòu)和功能的獨特性，大學(xué)組織無時無刻不彰顯著自己的個性。綜上所述，我們可以這樣來界定大學(xué)組織：大學(xué)組織是以人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會服務(wù)為宗旨，以學(xué)位、學(xué)術(shù)、培養(yǎng)和招生等制度為系統(tǒng)而建立起來的集體。

一、大學(xué)是一類學(xué)術(shù)的組織

大學(xué)是以人才培養(yǎng)、知識創(chuàng)新和社會服務(wù)為己任的學(xué)術(shù)組織，因此，學(xué)術(shù)性是大學(xué)組織區(qū)別于其他社會組織的根本特性。與大學(xué)的學(xué)術(shù)性相對應(yīng)的是事務(wù)性，包括市場性、科層性等。雖然大學(xué)也具有科層性，但“學(xué)術(shù)屬性是大學(xué)組織的基本屬性，科層屬性是為了促進大學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展而派生的，為學(xué)術(shù)服務(wù)是其存在的意義”[3]。正是因為大學(xué)的學(xué)術(shù)性，學(xué)術(shù)勞動力市場得以運行，學(xué)術(shù)職業(yè)得以確立；也正是因為大學(xué)的學(xué)術(shù)性，歐內(nèi)斯特·L.博耶對大學(xué)學(xué)術(shù)工作的內(nèi)涵進行了重構(gòu)，指出學(xué)術(shù)工作應(yīng)該包含四個各自獨立，但又相互交叉的方面，即探究的學(xué)術(shù)、應(yīng)用的學(xué)術(shù)、整合的學(xué)術(shù)和教學(xué)的學(xué)術(shù)。

學(xué)術(shù)性是我們反觀當前我國大學(xué)，建立現(xiàn)代大學(xué)制度對大學(xué)本源的一種呼應(yīng)。正是因為“大學(xué)的活動主要是知識的傳承、傳播、發(fā)現(xiàn)、應(yīng)用、創(chuàng)造和創(chuàng)新的學(xué)術(shù)活動，學(xué)術(shù)活動有自己的特點、規(guī)則與方式”[4]，因此，必須把大學(xué)作為學(xué)術(shù)組織來建設(shè)和管理。

二、大學(xué)是特殊的生產(chǎn)組織

說大學(xué)是特殊的生產(chǎn)組織，首先承認了大學(xué)是一類生產(chǎn)組織，即它具有所有生產(chǎn)組織的共性。這些共性包括：它遵從生產(chǎn)、分配、交換、消費這一循環(huán)鏈；它追求規(guī)模、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、效益這一和諧體；它涉及到市場、產(chǎn)品、消費者這一組核心概念，等等。大學(xué)之為大學(xué)，除了與其他生產(chǎn)組織具有共性之外，更多的在于它的獨特性。這種獨特性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.大學(xué)組織生產(chǎn)的產(chǎn)品是多樣化的。大學(xué)組織的產(chǎn)品與大學(xué)本身的職能是相關(guān)的。我們通常把大學(xué)的職能界定為人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會服務(wù)，那么，其產(chǎn)品也就相應(yīng)的包括人才、科研成果和知識服務(wù)。其中，通過教學(xué)育人和科研育人，作為人才的合格畢業(yè)生，成為大學(xué)的主打產(chǎn)品。從這一層面來講，“大學(xué)是一個集知識創(chuàng)新與人力資本開發(fā)于一身的知識產(chǎn)業(yè)。”[5]

2.大學(xué)組織的消費者是多方的。與產(chǎn)品的多樣化相應(yīng)，大學(xué)組織的消費者至少包括三方，即用人單位、學(xué)生和享受知識服務(wù)的組織。在這里，學(xué)生是產(chǎn)品也是消費者，并首先作為一個消費者的角色接受訓(xùn)練，最終成為用人單位的產(chǎn)品。從這一視角看，大學(xué)“具有生產(chǎn)性服務(wù)與消費性服務(wù)為一體的特征”。[6]

3.作為一類特殊的生產(chǎn)組織，大學(xué)組織的生產(chǎn)過程具有長期性和復(fù)雜性。這是因為，大學(xué)組織的產(chǎn)品主要是以人為核心的知識服務(wù)，而人才的培養(yǎng)與塑造是一個漫長和艱辛的過程。但是，長期性和復(fù)雜性并不意味著大學(xué)組織不講求效益和質(zhì)量，只不過其產(chǎn)品不能僅僅追求“標準”，而應(yīng)側(cè)重“適合度”。此外，大學(xué)組織的運行不能完全按市場的機制，需要政府的宏觀調(diào)控，同時，要遵循大學(xué)組織內(nèi)部的文化運行機制。

三、大學(xué)是一類保守的組織

首先，大學(xué)組織具有保守特性是因為教育活動本身的傳承性。西方的大學(xué)原本“發(fā)端于中世紀對神學(xué)的闡釋——而非創(chuàng)造——的傳統(tǒng)遺傳至今，即使科學(xué)勃興，也很難消除神的影子”[7]；而中國教育的傳統(tǒng)，從“口耳相傳”到“述而不作”，從“言傳身教”到“師出有名”，從“傳道授業(yè)”到“青出于藍”，教育活動從起源來看，都講求“傳”、“授”、“出”，即傳承性。將這種傳承性置于創(chuàng)新時代的大背景下，便是教育的保守性。大學(xué)作為高等教育活動的場所，當然也在延續(xù)著這種保守性。實際上，保守在這里并不帶有貶義色彩，保即保存，守即守護。前人優(yōu)秀的東西需要保存，核心的價值理念需要守護。正是因為大學(xué)組織的保守性，人類文化才不會出現(xiàn)斷層而得以延續(xù)?？梢哉f，沒有保守的創(chuàng)新是空中樓閣。教育活動本身的保守，使得人類歷史上不斷涌現(xiàn)的優(yōu)秀的文化資源得以傳承，文化的創(chuàng)新和超越才有了根基。

其次，大學(xué)組織具有保守特性是因為文化本身是保守的。大學(xué)是一個文化有機體，它傳播和創(chuàng)造著文化。文化是人類自身世界內(nèi)化外在世界的過程和結(jié)果。它經(jīng)久積淀，以特定的方式影響著人類的行為模式，這種影響是無形和深遠的。正是這種無形和深遠，使得文化具有較強的保守性。大學(xué)作為文化的載體，它總是以文化的方式運行著，因此，它具有較強的保守性。正是因為大學(xué)組織的文化特性，我們在解決大學(xué)出現(xiàn)的問題時，應(yīng)以文化的辦法為主，輔以市場的辦法和科層的辦法。換句話說，大學(xué)組織的整合要遵循文化機制，淡化市場機制和科層機制。

再次，大學(xué)組織具有保守特性還因為支撐大學(xué)的一些核心價值理念是穩(wěn)固的。這些核心價值理念，包括非功利性、學(xué)術(shù)自由、理想追求、社會擔當、神圣使命等。正是因為大學(xué)“在滿足社會需求的同時又堅持自己的本性和核心追求”[8]，在歷史變遷過程中，大學(xué)才不至于消逝。

四、大學(xué)是一類理想的組織

《大學(xué)》開篇就講：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。”什么是“至善”呢？“至善”就是追求理想的永不停息的過程，這一過程是大學(xué)延續(xù)生命力的內(nèi)在動力，因為“大學(xué)是依靠夢想和希望生存下去的”[9]，可以說，大學(xué)是源于理想而終于理想。大學(xué)組織的理想特性可以表現(xiàn)在三個方面：

第一，大學(xué)本身就是一個小型社會，它是人類文明社會的縮影，寄托了人們對理想本身的訴求，正是因為這種特性，在適時的時候，大學(xué)可以發(fā)出正義、和諧的聲音。

第二，大學(xué)從本質(zhì)上講，具有非功利性，它總是帶著自身特殊的使命去開創(chuàng)公益性事業(yè)。這是由教育活動的本質(zhì)決定的，即“教育作為價值引導(dǎo)的工具，存在于立足現(xiàn)實而追求理想的過程中”[10]，而“理想缺失的教育，也許是‘高效’的，但必然是蒼白的、低俗的和平庸的，必然導(dǎo)致精神的荒蕪和心靈的枯竭”[11]。從這個意義上講，大學(xué)總是需要一大批理想主義者來保持大學(xué)的本色。

第三，從現(xiàn)代大學(xué)的構(gòu)成要素來說，它具有理想特性?，F(xiàn)代大學(xué)即有計劃、有組織、有目的地傳授和研究大學(xué)問的大學(xué)校。因此，現(xiàn)代大學(xué)至少有以下四個構(gòu)成要素：固定的場所、專職的教師、穩(wěn)定的學(xué)生和整合的學(xué)科。而“無論從何種角度出發(fā)，大學(xué)、學(xué)院、學(xué)系以及從事教學(xué)和研究的其他機構(gòu)，都是基于學(xué)科的組織”，“在高等教育系統(tǒng)中，學(xué)科是一個最基本的結(jié)構(gòu)形式，是高等教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的基本細胞”[12]，有沒有一系列的學(xué)科集中在一起，成為大學(xué)組織區(qū)別于其他社會組織的顯著標志。學(xué)科衍生課程，課程孕育專業(yè)，這是現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展的一個趨勢。實際上，學(xué)科集中的過程，也就是大學(xué)承載理想的過程。

[1][3][5][6]于東紅，杜希民，周燕來.也談大學(xué)組織特性研究[J].中國電子教育，2007（4）.

[2]中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典（修訂版）[M].商務(wù)印書館，1998.

[4]張應(yīng)強.把大學(xué)作為學(xué)術(shù)組織來建設(shè)和管理[J].中國高等教育，2006（19）.

[7]高曉清.守護經(jīng)典——論大學(xué)的保守[J].高等教育研究，2007（11）.

[8]潘懋元，李小強.文化的創(chuàng)新與保守——大學(xué)教授的艱難選擇[J].教育研究，2008（3）.

[9]眭依凡.大學(xué)何以要倡導(dǎo)和守護大學(xué)理想主義[J].教育研究，2006（2）.

[10][11]肖川.作為理想主義者的教師[J].江蘇教育，2006（3）.

[12]李繼兵.論組織理論在高等教育系統(tǒng)研究中的運用[J].教育理論與實踐，2006（11）.

On the characteristics of the university organization

The university organization is established for the purpose of teaching，research and social services, and it is a collective that make the graduate, academic,enrollment and training system as its basis. University is a class of academic organization, is also a special productive organization; is a kind of conservative organization, and is also an ideal organization.

university organization; academic; productive; conservative; ideal

李光（1983-），男，河南項城人，鄖陽師范高等?？茖W(xué)校教育信息技術(shù)系教師，從事教育學(xué)研究。

2010-01-19