高中歷史課教學(xué)中應(yīng)重視貫穿環(huán)保意識(shí)

齊江碧

（西北師范大學(xué) 甘肅蘭州 730070）

高中歷史課教學(xué)中應(yīng)重視貫穿環(huán)保意識(shí)

齊江碧

（西北師范大學(xué) 甘肅蘭州 730070）

本文論證了在由于人類(lèi)不重視生態(tài)環(huán)境的問(wèn)題因而加重了生存的危機(jī)。因此呼吁在歷史教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的教學(xué)，以及教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。

歷史教學(xué)；環(huán)境保護(hù)；貫穿

地球曾美麗迷人，充滿(mǎn)著青春活力。然而，經(jīng)過(guò)成千上萬(wàn)年的發(fā)展和演變，壯麗的山河不僅歷經(jīng)滄桑，而且留下了人類(lèi)為了追求自身文明而留下的粗重腳印，在這種情況下，保護(hù)環(huán)境已成為全人類(lèi)的共識(shí)。環(huán)境保護(hù)是人類(lèi)有意識(shí)地保護(hù)自然資源并使其得到合理的利用，防止自然環(huán)境受到污染和破壞；對(duì)受到污染和破壞的環(huán)境必須做好綜合治理，以創(chuàng)造出適合于人類(lèi)生活、工作的環(huán)境。環(huán)境保護(hù)的方法和手段有工程技術(shù)的、行政管理的，也有法律的、經(jīng)濟(jì)的、宣傳教育的等。作為歷史教育者，從歷史課的角度去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，教育學(xué)生愛(ài)護(hù)環(huán)境，做到自覺(jué)的行為，這是歷史教師義不容辭的。

一、生態(tài)環(huán)境對(duì)人類(lèi)歷史的發(fā)展意義重大

1.對(duì)古代人類(lèi)文明的興衰有極大關(guān)系。人類(lèi)早期的文明多出現(xiàn)在地理優(yōu)越而且有大河的平川地區(qū)，印度文明，兩河流域文明，黃河流域文明，尼羅河流域文明，瑪雅文明無(wú)不如此。但是這些農(nóng)耕文明的衰落和遷移都與生態(tài)環(huán)境變化有關(guān)。農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是人類(lèi)第一次科學(xué)技術(shù)革命。農(nóng)業(yè)創(chuàng)造了人類(lèi)歷史上千秋彪炳的古代文明。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是人類(lèi)改造自然的偉大勝利。但是，正如恩格斯所說(shuō)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。”刀耕火種是人類(lèi)最早的農(nóng)業(yè)技術(shù)，為了播種，為了放牧，為了取得燃料，人們砍伐和焚燒山林，開(kāi)墾土地和草原，把焚燒山林的草木灰作為土地的肥料。這樣耕種幾年以后，天然肥力用盡，收成下降，就被迫棄耕，又轉(zhuǎn)移到森林的另一個(gè)地區(qū)。這樣由于植被可以在休閑地恢復(fù)，葉落歸根，使休閑地再度肥沃起來(lái)，土地不會(huì)遭到根本的破壞。但是，隨著歲月的流逝，人口的增加，反復(fù)的刀耕火種、無(wú)窮盡的棄耕，特別是一些干旱和半干旱地區(qū)，就會(huì)導(dǎo)致土壤破壞，出現(xiàn)嚴(yán)重的水土流失，使肥美的田野變?yōu)椴幻?。接踵而?lái)的是旱澇頻仍，風(fēng)沙肆虐，使肥美的田野變?yōu)楣录诺幕哪?。于是，農(nóng)業(yè)文明日暮途窮：古巴比倫王國(guó)衰敗了，瑪雅文明消亡了，誕生過(guò)哈巴拉文明的印度河流域被漫漫黃沙吞噬，孕育了華夏文明的黃土高原淪為千溝刀壑的不毛之地。黃色的農(nóng)業(yè)文明在造福人類(lèi)的同時(shí)，也把憔悴的黃色留給了大地。

200年前，法國(guó)一位哲學(xué)家曾說(shuō)過(guò)，從前是森林，文明時(shí)代成了沙漠。顯然，這些曾產(chǎn)生過(guò)光輝燦爛古代文明的地方，是植被豐富、生態(tài)系統(tǒng)完善的沃野。只是由于不合理的開(kāi)發(fā)，刀耕火種式的經(jīng)營(yíng)，過(guò)分強(qiáng)化使用土地，才導(dǎo)致青山綠水變成山窮水惡的荒涼景觀。農(nóng)業(yè)文明的衰落，集中反映了以破壞土地為特征的環(huán)境問(wèn)題。值得注意的是，歷史的悲劇仍在延續(xù)，直至今天，土壤侵蝕問(wèn)題仍然是世界性的環(huán)境問(wèn)題。

2.對(duì)現(xiàn)代文明的影響。人類(lèi)邁入工業(yè)社會(huì)后，逐漸成了大自然的主人，在向大自然索取大量財(cái)富的同時(shí)，也排放了大量的廢物，給美麗的地球臉上抹黑，城市上空被黑色的煙霧籠罩，江河湖海被黑色的污水浸漫。黑色的工業(yè)文明在創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也將人類(lèi)的居住地涂上了濃重的黑色。英國(guó)著名生態(tài)學(xué)家愛(ài)德華把全球環(huán)境惡化比喻為沒(méi)有槍聲的“第三次世界大戰(zhàn)”。他說(shuō)，由于這場(chǎng)大戰(zhàn)，大自然正在迅速衰退，如果任其發(fā)展下去，自然界將很快喪失供養(yǎng)人類(lèi)生存的能力。這決非危言聳聽(tīng)，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)擺在我們面前。

1996年4月20日，聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署發(fā)表報(bào)告指出，從飲用水、空氣到海洋和森林，整個(gè)地球環(huán)境全面惡化；南極臭氧空洞正以每年一個(gè)美國(guó)陸地面積的速度增大；全球1.25億人生活在空氣混濁的城市；12億人生活在缺水的城市，14億人的生活環(huán)境中缺乏生活污水排放裝置；每年全球地表土壤流失200億噸，減少森林460萬(wàn)公頃……

黃色的農(nóng)業(yè)文明和黑色的工業(yè)文明使人類(lèi)付出了慘重的代價(jià)。這種以犧牲環(huán)境效益換取的發(fā)展與繁榮是不能持久的。在自然界中，人類(lèi)無(wú)論怎樣推進(jìn)自己的文明，都無(wú)法擺脫對(duì)自然的依賴(lài)和自然對(duì)文明的約束。自毀家園，必將導(dǎo)致人類(lèi)文明的衰落。當(dāng)今地球生態(tài)失衡的狀況，確實(shí)已經(jīng)發(fā)展到每個(gè)人都要承擔(dān)起一分責(zé)任的時(shí)候了。

二、在歷史教學(xué)中貫穿環(huán)保意識(shí)的教學(xué)刻不容緩，勢(shì)在必行

忘記歷史就意味著背叛歷史。面對(duì)這些歷史上的現(xiàn)象從歷史的角度去加強(qiáng)生態(tài)意識(shí)的教學(xué)是可以做到的，也是十分必要的。

歷史事實(shí)告訴我們，生態(tài)環(huán)境變化直接影響社會(huì)歷史的發(fā)展，也影響今天的人類(lèi)社會(huì)。因此，在歷史教學(xué)中增加環(huán)境保護(hù)教學(xué)內(nèi)容，注重提高學(xué)生的環(huán)保意識(shí)是十分必要的。

1.在歷史教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)上。不僅僅要使學(xué)生對(duì)過(guò)去人類(lèi)歷史進(jìn)程，歷史事件有更深刻更全面的認(rèn)識(shí)，更重要的是要讓他們從小便認(rèn)識(shí)到環(huán)境的客觀性和人與自然的協(xié)調(diào)性，認(rèn)識(shí)到人類(lèi)歷史不應(yīng)是無(wú)休止，無(wú)節(jié)制，無(wú)顧忌地索取大自然的歷史。從歷史發(fā)展中吸取教訓(xùn)，從小樹(shù)立良好的文明生態(tài)史觀，使保護(hù)生態(tài)環(huán)境成為他們的自覺(jué)行動(dòng)。

2.打破歷史單科教學(xué)的局限性，突出政史地多學(xué)科綜合性的教學(xué)，促進(jìn)環(huán)保教學(xué)。現(xiàn)代課程論認(rèn)為，在學(xué)科課程中，強(qiáng)調(diào)各科教學(xué)互相滲透、互相補(bǔ)充、共同配合，促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展。因此，建立一個(gè)互相滲透的多學(xué)科綜合教學(xué)，是新的歷史時(shí)期對(duì)教育提出的新的要求，也使高考的要求。

多學(xué)科教學(xué)綜合改革，突出整體性、系統(tǒng)性，既能有效地克服單科改革中的分割、孤立、低效、絕對(duì)化、片面化等傾向。高中政、史、地三學(xué)科，同屬揭示人與社會(huì)的關(guān)系、揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律性的科學(xué)，學(xué)科性質(zhì)較為接近，教學(xué)目標(biāo)較為一致，教學(xué)內(nèi)容具有聯(lián)系性和互補(bǔ)性，教學(xué)方法具有相通性。如果我們?cè)跉v史教學(xué)中加以考慮，著重從整體與部分之間.整體與外部環(huán)境的相互聯(lián)系、相互作用、相互制約的關(guān)系中綜合地加以考察，并形成有序的系統(tǒng)時(shí)，將能達(dá)到最優(yōu)的整功能。

如在講授兩漢的社會(huì)經(jīng)濟(jì)這課時(shí)，對(duì)課本的水利事業(yè)發(fā)展，農(nóng)業(yè)區(qū)域擴(kuò)大，教師可從1998年長(zhǎng)江，嫩江，松花江的洪水泛濫事實(shí)入手，結(jié)合小字內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育和政治課可持續(xù)發(fā)展的教育。再比如我在講授英國(guó)的圈地運(yùn)動(dòng)時(shí)讓學(xué)生分析，這和自然環(huán)境有何關(guān)系。

近現(xiàn)代以來(lái)，人類(lèi)社會(huì)與自然界之間的相互作用不斷增強(qiáng)，互相影響范圍擴(kuò)大，強(qiáng)度增大，特別是生態(tài)環(huán)境惡化已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)重障礙。我們更要注意從歷史發(fā)展的高度來(lái)認(rèn)識(shí)和把握可持續(xù)發(fā)展與保護(hù)生態(tài)的關(guān)系，樹(shù)立只有使生存環(huán)境和發(fā)展與環(huán)境問(wèn)題協(xié)調(diào)發(fā)展，才能促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)不斷和諧地發(fā)展。要使學(xué)生從小客觀理性地認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)保的關(guān)系、人類(lèi)社會(huì)與自然界之間的相互關(guān)系，從而樹(shù)立良好的環(huán)保意識(shí)。

3.在教學(xué)中適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容，充分利用好本地的人文、地理資源。在中華民族偉大的創(chuàng)業(yè)史上，自始至終都反映了生態(tài)治理和環(huán)境保護(hù)的思想。比如我在講授文化史時(shí)補(bǔ)充了這樣的材料：孟子的《寡人之于國(guó)也》：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；……斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也?！泵献拥倪@一精辟論述從仁政王道的根本措施出發(fā)，形象生動(dòng)地闡釋了他對(duì)環(huán)保問(wèn)題的憂慮。古人在這一方面的論述可謂不勝枚舉，因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，在歷史教學(xué)中加強(qiáng)經(jīng)典閱讀和講授對(duì)于環(huán)保意識(shí)的確立無(wú)疑是一個(gè)巨大的推力。在講授漢代的“長(zhǎng)信宮燈”時(shí)講到，這種燈屬于帶單、雙排煙管類(lèi)燈具。這種燈具很周到地考慮了解決油煙污染的問(wèn)題。不能否認(rèn)，這是古人的環(huán)保意識(shí)。

本人所在的地武威，這里是“蘇武牧羊”古老故事的發(fā)源地，這里擁有亞洲最大沙漠水庫(kù)——紅崖山水庫(kù)，這里過(guò)去盛產(chǎn)黃河蜜瓜、甘草……民勤，這個(gè)曾經(jīng)的重要商品糧基地縣，這個(gè)曾經(jīng)因?yàn)椤叭诉M(jìn)沙退”而名揚(yáng)世界的甘肅小縣，目前正面臨著前所未有的危機(jī)，沙漠正以每年8-10米的速度吞噬著這片土地，越來(lái)越多的人不堪嚴(yán)酷的生存條件，拋棄了這塊祖祖輩輩灑下汗水和熱血的土地而遠(yuǎn)走他方……但歷史上的民勤是一片澤國(guó)，《民勤水利志》記載：這片狹長(zhǎng)而平坦的綠洲帶，因石羊河的沖擊而形成。漢代時(shí)河水充沛，終端“潴野澤”是中國(guó)僅次于青海湖的第二大內(nèi)陸湖泊。至魏晉時(shí)期，由于中游人口增加，石羊河水便“省武威入姑臧”（中游兩地名），下游民勤水勢(shì)減弱。而后每況愈下，到清朝后期，“潴野澤”早已分為上百個(gè)湖泊，其中約100平方公里的青土湖又成為石羊河的終端。

不僅僅要使學(xué)生對(duì)過(guò)去人類(lèi)歷史進(jìn)程，歷史事件有更深刻更全面的認(rèn)識(shí)，更重要的是要讓他們從小便認(rèn)識(shí)到環(huán)境的客觀性和人與自然的協(xié)調(diào)性，認(rèn)識(shí)到人類(lèi)歷史不應(yīng)是無(wú)休止，無(wú)節(jié)制，無(wú)顧忌地索取大自然的歷史。從歷史發(fā)展中吸取教訓(xùn)，從小樹(shù)立良好的文明生態(tài)史觀，使保護(hù)生態(tài)環(huán)境成為他們的自覺(jué)行動(dòng)。

在教學(xué)中可以利用訪談，考察，辯論的方式結(jié)合今天我們西部環(huán)境的實(shí)例增加學(xué)生的環(huán)保認(rèn)同感。

2.在經(jīng)濟(jì)政治史的教學(xué)中。歷史教學(xué)不應(yīng)再對(duì)昔日墾植拓荒不加分析地一味褒揚(yáng)，不能從小給學(xué)生造成歷史上經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是不斷墾植和索取大自然的過(guò)程的觀念。歷史教學(xué)不應(yīng)將人地關(guān)系過(guò)分割離，應(yīng)注重從自然和社會(huì)兩個(gè)角度分析歷史問(wèn)題。所以通過(guò)傳統(tǒng)文化史的教學(xué)可以達(dá)到對(duì)環(huán)保問(wèn)題的再認(rèn)識(shí)，更加熱愛(ài)傳統(tǒng)文化。

資源，環(huán)境是影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要因素，也成為新形勢(shì)下的非傳統(tǒng)安全因素。隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的不斷推進(jìn)，資源，環(huán)境的約束作用日益明顯。黨中央、國(guó)務(wù)院從我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的大局出發(fā)，認(rèn)真貫徹和落實(shí)這些任務(wù)科學(xué)發(fā)展觀，提出了建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的奮斗目標(biāo)，這無(wú)疑是構(gòu)建和諧社會(huì)，推動(dòng)人類(lèi)共同文明和現(xiàn)代文明的重要目標(biāo)。在西部大開(kāi)發(fā)的良好時(shí)機(jī)下，作為西部的學(xué)校，把環(huán)保意識(shí)貫穿于歷史教學(xué)中，更是勢(shì)在必行，也應(yīng)該而且必須為之付出實(shí)踐和行動(dòng)！

齊江碧，西北師范大學(xué)2007級(jí)教育碩士。

2010-01-26