多元文化背景下中職學(xué)校思想政治教育創(chuàng)新研究

曾平春

（湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)科技師范學(xué)院 湖南長(zhǎng)沙 410128）

多元文化背景下中職學(xué)校思想政治教育創(chuàng)新研究

曾平春

（湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)科技師范學(xué)院 湖南長(zhǎng)沙 410128）

多元文化是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)明顯現(xiàn)象，這一現(xiàn)象對(duì)我國(guó)中職學(xué)校思想政治教育提出了新的挑戰(zhàn)。為此，中職學(xué)校思想政治教育必須正視這一現(xiàn)象，不斷改革創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，提升自我，使中職學(xué)校思想政治教育永葆青春與活力。

多元文化；中職學(xué)校思想政治教育；問(wèn)題；創(chuàng)新

近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)和我國(guó)改革開(kāi)放的逐步深化，再加上網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的迅速發(fā)展，我國(guó)社會(huì)的文化環(huán)境正在被多種多樣異質(zhì)文化同時(shí)共存的文化環(huán)境所取代，文化的多元化發(fā)展趨勢(shì)越來(lái)越明顯。中等職業(yè)學(xué)校的思想政治教育教育所面臨的是五彩繽紛的多元文化背景，這些文化共同影響著中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的思想觀念、生活方式、學(xué)習(xí)態(tài)度和價(jià)值追求。

同時(shí)，與普通高中學(xué)校學(xué)生相比，中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生們存在著更為復(fù)雜的思想障礙。大多數(shù)中職學(xué)生是來(lái)自農(nóng)村的中考失敗者，他們自卑感強(qiáng)烈，缺乏自信、不思進(jìn)取、集體主義思想淡薄、人生價(jià)值取向扭曲等等。面對(duì)文化的多元化與中職學(xué)生的這些特點(diǎn)，中等職業(yè)學(xué)校的思想政治教育受到了前所未有的的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，如何全面認(rèn)識(shí)多元文化對(duì)中等職業(yè)學(xué)校思想政治教育的深刻影響，探索多元文化背景下中等職業(yè)學(xué)校思想政治教育的創(chuàng)新方法，提高中等職業(yè)學(xué)校思想政治教育的實(shí)效性，是擺在中職學(xué)校教育工作者面前的一個(gè)重要現(xiàn)實(shí)課題。

1.多元文化的主要表現(xiàn)

1.1 享樂(lè)主義。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們普遍享受到了豐富的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富。日益方便的社會(huì)生活帶給人們滿足的同時(shí)，享樂(lè)主義也應(yīng)運(yùn)而生。出現(xiàn)了為享受而享受，為消費(fèi)而消費(fèi)的嚴(yán)重現(xiàn)象。在人文精神和理想信念缺失之時(shí)，少數(shù)中職學(xué)生信奉“今朝有酒今朝醉”，以享樂(lè)為生活主導(dǎo)，沉湎于娛樂(lè)消費(fèi)，將支出主要用于吃喝玩樂(lè)，而在自我發(fā)展上的投入?yún)s嚴(yán)重不足。

1.2 拜金主義。隨著我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方的價(jià)值觀念逐步滲透到社會(huì)領(lǐng)域中，拜金主義在一定范圍內(nèi)開(kāi)始盛行。社會(huì)上形成了“一切向錢看”的拜金主義、金錢萬(wàn)能的思想觀念。一些人在追求擁有更多物質(zhì)利益的同時(shí)，逐漸喪失精神追求，極少數(shù)人甚至不擇手段地獲取金錢；社會(huì)文化在一些人的心目中也隨之演化成一種以金錢為惟一目的的文化，出現(xiàn)了一系列的不良社會(huì)風(fēng)氣，人與人之間的關(guān)系變得冷漠、勢(shì)利和虛偽。這些不良的社會(huì)風(fēng)氣，給中職學(xué)生造成了很大沖擊，他們會(huì)因此產(chǎn)生某種錯(cuò)覺(jué)和迷茫、甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。這些都加深了他們對(duì)金錢的渴望，更加看重物質(zhì)利益的作用。

1.3 利己主義。利己主義是一種典型的自我中心主義。利己主義作為一種道德原則在實(shí)踐上表現(xiàn)出自私自利、唯利是圖的傾向和特點(diǎn)。我國(guó)在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，由于各種因素的影響，利己主義惡性膨脹，有些人甚至以“人不為己，天誅地滅”為信條，損人利己，損公肥私，為達(dá)到一己私利而不擇手段。

中職學(xué)生作為社會(huì)的一個(gè)重要組成部分，也不例外。中職學(xué)生之間因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)性、安全感和名譽(yù)感等因素往往帶有主觀利己主義色彩，不可避免地會(huì)發(fā)生這樣或那樣的矛盾沖突。大多數(shù)中職學(xué)生以個(gè)人為中心，追求個(gè)人私利，想方設(shè)法滿足個(gè)人私欲；把個(gè)人利益置于寢室、班級(jí)、學(xué)校利益之上，為了個(gè)人私利，可以不惜損害以至犧牲寢室、班級(jí)、學(xué)校的整體利益，干出損人利己、損公肥私，以至不顧人格的丑惡事情。

1.4 功利主義。人際交往最基本的動(dòng)機(jī)就在于希望能從交往對(duì)象那里得到自己需求的滿足。中職學(xué)生活動(dòng)的范圍主要是在校園內(nèi)，其接觸的對(duì)象主要是同學(xué)和老師，主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，因而他們之間的交往動(dòng)機(jī)應(yīng)該比較單純，如結(jié)識(shí)朋友、切磋學(xué)問(wèn)、交流信息、溝通感情等，而不是帶有濃厚的功利色彩。但隨著社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與畢業(yè)自主擇業(yè)的要求，當(dāng)代中職學(xué)生的人際交往顯示出了新變化，越來(lái)越多的中職學(xué)生進(jìn)行人際交往是為了“結(jié)交更多的朋友、豐富中職時(shí)代生活”，還有的中職學(xué)生把“有利于將來(lái)事業(yè)發(fā)展”作為社交首要目的。這在一定程度上說(shuō)明了當(dāng)代中職學(xué)生的人際交往中實(shí)惠性需求增加的特點(diǎn)，表明當(dāng)代中職學(xué)生交往的社會(huì)化特征更加有所強(qiáng)化。

1.5 實(shí)用主義。實(shí)用主義主張"有用即真理"，把狹隘的個(gè)人利益、露骨的利己主義和極端的個(gè)人主義打算看做是人類道德行為的主要?jiǎng)訖C(jī)。實(shí)用主義是和我們所建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)和實(shí)施科學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略決策完全背道而馳的。實(shí)用主義在各個(gè)領(lǐng)域里盛行，已經(jīng)滲透到社會(huì)各個(gè)角落。隨著實(shí)用主義思想觀念的滲透，很多中職學(xué)生只講個(gè)人利益，不講集體利益，只圖索取，不講奉獻(xiàn)，個(gè)人義氣用事，受不了挫折和打擊，一切以自我為中心，個(gè)人的欲望得不到滿足，就怨天尤人，或自暴自棄，甚至報(bào)復(fù)社會(huì)。

2.多元文化沖擊下中職生思想發(fā)展的不良傾向

2.1 道德觀念滑坡。在追求享樂(lè)、個(gè)人主義等腐朽思想觀念和生活方式的影響下，學(xué)生的價(jià)值觀、生活方式、道德規(guī)范在潛移默化中發(fā)生變化。不少中職學(xué)生已不再固守“集體主義”、“大公無(wú)私”、“先人后己”等優(yōu)良的道德準(zhǔn)則，他們?cè)絹?lái)越多地從現(xiàn)實(shí)生活中尋找他們認(rèn)為正確的道德觀念。他們崇尚自我，主張“以自我為中心”，認(rèn)為講人生理想就是自我理想或自我完善；講人生價(jià)值就是自我價(jià)值和自我表現(xiàn)，相應(yīng)在道德判斷與道德選擇上容易陷入道德情感困惑和迷茫，道德觀念模糊和易變，道德行為陷入多面和叛逆的誤區(qū)。

2.2 社會(huì)責(zé)任感缺失。當(dāng)今中職學(xué)生中有很多人把上大學(xué)僅僅當(dāng)作是為了獲得一張文憑，畢業(yè)后找到一個(gè)好工作。這樣的學(xué)生不珍惜現(xiàn)有的美好時(shí)光，只圖安逸、不求上進(jìn)，只圖享受、不思進(jìn)取，將自己的學(xué)業(yè)、自己的職責(zé)和任務(wù)、自己肩負(fù)的歷史使命置于腦后，遲到、曠課、學(xué)業(yè)不及格已成他們學(xué)習(xí)中常有的事情。有的學(xué)生對(duì)周圍社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)心越來(lái)越趨于淡漠，表現(xiàn)出“事不關(guān)己”的姿態(tài)。還有的學(xué)生在處理問(wèn)題時(shí)往往不敢于承擔(dān)責(zé)任。特別是當(dāng)遇到困難、挑戰(zhàn)時(shí)，總是采用推脫、回避的態(tài)度，對(duì)于自己不良行為所造成的后果，不愿意主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，改過(guò)自新，而是千方百計(jì)地找理由逃避。這些不負(fù)責(zé)任的現(xiàn)象恰恰說(shuō)明了當(dāng)代中職學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺乏，他們沒(méi)有意識(shí)到作為一名當(dāng)代中職學(xué)生應(yīng)具備的素質(zhì)，更沒(méi)有意識(shí)到作為一名普通公民應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。

2.3 民族意識(shí)弱化。在多元文化的相互碰撞中，由于審美能力和判斷能力的局限，一些中職生往往被多樣的文化弄得眼花繚亂，文化心理受到了沖擊，有的表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族文化的漠然，一味崇拜西方文化，甚至把西方的價(jià)值觀、民主觀、自由觀不加取舍地移入，并在行動(dòng)中釋放出來(lái)。

2.4 心理問(wèn)題增多。近年來(lái)，中職學(xué)生因各種心理問(wèn)題而休學(xué)、退學(xué)、犯罪的事件時(shí)有發(fā)生，而且比例在逐年攀升。有的學(xué)生因不適應(yīng)中職學(xué)校的學(xué)分制、彈性淘汰制等一系列改革，常常處于緊張、焦慮和苦惱之中。有的學(xué)生因就業(yè)壓力增大、再加之對(duì)自己的未來(lái)缺乏一個(gè)明確的目標(biāo)而產(chǎn)生憂慮。更為嚴(yán)重的是，部分貧困學(xué)生會(huì)產(chǎn)生抑郁的情緒，或在心理及其脆弱的狀態(tài)下容易采取極端的方式對(duì)待生活或?qū)W習(xí)中遇到的問(wèn)題。

3.多元文化對(duì)我國(guó)中職學(xué)校思政教育的挑戰(zhàn)

3.1 多元文化加大了思想政治教育的難度。在多元文化的環(huán)境中，受教育者面臨的文化心理環(huán)境與思想政治教育所傳播的內(nèi)容有可能一致，也可能不一致，甚至可能是恰相對(duì)立的，因此對(duì)受教育者接受效果的影響也變得復(fù)雜起來(lái)，可能正向強(qiáng)化，也可能負(fù)向強(qiáng)化。從而，思想政治教育也就不如在價(jià)值觀一元性條件下那么容易和順利，加大了思想政治理論課教學(xué)的難度。

3.2 多元文化削弱了傳統(tǒng)思想政治教育的有效性。在社會(huì)文化價(jià)值觀一元化時(shí)期，中職學(xué)生基本上無(wú)法了解其他文化價(jià)值觀的具體內(nèi)容，一般不會(huì)受到其他文化價(jià)值觀的影響，也就無(wú)須把主流價(jià)值觀和其他價(jià)值觀拿來(lái)作具體內(nèi)容上的比較，并通過(guò)這種比較去解釋和證明主流價(jià)值觀的正確性，而只須通過(guò)各種方式把主流價(jià)值觀的基本內(nèi)容解釋清楚，讓學(xué)生容易理解和接受就行。但是，隨著文化價(jià)值觀的多元化，在一元社會(huì)文化環(huán)境下產(chǎn)生的思想政治理論課教學(xué)方法，如灌輸教育法、憶苦思甜法、榜樣教育法等，在多元文化價(jià)值觀的社會(huì)環(huán)境中，其有效性受到了不同程度的削弱，教學(xué)效果遠(yuǎn)不如一元價(jià)值觀背景下那樣立竿見(jiàn)影。

3.3 多元文化凸現(xiàn)了思想政治教育教師素質(zhì)的不足。在傳統(tǒng)一元價(jià)值觀的條件下，教師面對(duì)的教學(xué)對(duì)象思想相對(duì)單純，被動(dòng)性較強(qiáng)，主動(dòng)性較弱；與此同時(shí)，教師本身的思想狀況也相對(duì)穩(wěn)定，思想來(lái)源相對(duì)單一。因此，在一元價(jià)值觀背景下，客觀形勢(shì)對(duì)思想政治理論課教師的政治辨別能力和對(duì)教學(xué)對(duì)象思想狀態(tài)的把握能力要求并不是很高，他們只要把要求的教學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)確無(wú)誤地灌輸給學(xué)生即可，主要起一種傳達(dá)解釋的作用。

隨著文化價(jià)值觀的多元發(fā)展，客觀形勢(shì)對(duì)思想政治理論課教師提出了更高的要求。在多元文化條件下，任課教師首先就要求具備很強(qiáng)的政治嗅覺(jué)以及理論分析和鑒別能力，能夠?qū)Ω鞣N文化價(jià)值觀做出鑒別。同時(shí)，思想政治理論課教師要不斷學(xué)習(xí)各方面的相關(guān)知識(shí)，了解各方面的信息，密切關(guān)注學(xué)生的思想發(fā)展?fàn)顟B(tài)。惟有如此，思想政治教育的最終目的才能在新形勢(shì)下得以實(shí)現(xiàn)。

4.多元文化背景下創(chuàng)新中職學(xué)校思政教育的途徑

4.1 拓展思想政治教育的內(nèi)容。多元文化環(huán)境要求我們?cè)谶M(jìn)行思想政治理論課教學(xué)時(shí)，不僅要向?qū)W生傳達(dá)和解釋主流價(jià)值觀的內(nèi)容，而且要通過(guò)與其他各種價(jià)值觀的比較，使學(xué)生對(duì)主流價(jià)值觀的接受建立在理性判斷的基礎(chǔ)之上。這就要求我們?cè)趫?jiān)持主流價(jià)值觀的同時(shí)，不斷拓展思想政治理論課教學(xué)的內(nèi)容。首先，在教學(xué)過(guò)程中一定要堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為主流文化價(jià)值觀的主導(dǎo)地位。其次，對(duì)其他非主流的價(jià)值觀不能采取簡(jiǎn)單排斥的態(tài)度，而要采取開(kāi)放正視的態(tài)度，要在開(kāi)放的過(guò)程中批判地吸收和繼承。再次，要在兼容并蓄，博采各種價(jià)值觀的長(zhǎng)處的過(guò)程中，不斷進(jìn)行思想政治教育的具體內(nèi)容的“綜合創(chuàng)新”。

4.2 重視中職學(xué)生的主體地位。中職學(xué)生是中職學(xué)校思想道德教育的主體，中職學(xué)校思想道德教育要以中職學(xué)生的成長(zhǎng)、發(fā)展需要為基礎(chǔ)。中職學(xué)校思想道德教育在設(shè)計(jì)教育目標(biāo)、實(shí)施教育途徑、選擇教育方法時(shí)都應(yīng)從中職學(xué)生的主體需要出發(fā)，始終尊重中職學(xué)生的人格和各種需求，將社會(huì)發(fā)展和個(gè)人自身身心發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，少一點(diǎn)責(zé)備，多幾分理解，多幾分寬容，最大限度地引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生主體的能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性，使學(xué)生積極主動(dòng)參與到思想道德教學(xué)與教育實(shí)踐中，促進(jìn)中職學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的形成、發(fā)展和完善。

4.3 加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)平等交流。正確對(duì)待中職學(xué)生中的不同聲音，不能簡(jiǎn)單地將之視為不和諧而加以壓制，而應(yīng)采取互動(dòng)平等的方式尋根究底，找出癥結(jié)所在。要改變過(guò)去一味說(shuō)教、灌輸?shù)淖龇?，要以參謀者、探討者、商量者的姿態(tài)，采用更加人性化、個(gè)性化的方法，把我們要說(shuō)的與學(xué)生想聽(tīng)的結(jié)合起來(lái)。在交流的過(guò)程中要尊重和及時(shí)吸收對(duì)方思想的合理成分，補(bǔ)充自己的弱點(diǎn)和不足。通過(guò)平等交流、民主討論的方式，引導(dǎo)中職學(xué)生自我教育、自我管理、自我約束、自我服務(wù)，真正使廣中職學(xué)生成為思想政治教育工作的主角。

4.4 重視中職學(xué)生的心理疏導(dǎo)。由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力加大，近年來(lái)中職學(xué)生中出現(xiàn)心理問(wèn)題的人次逐年提升，這是一個(gè)無(wú)須回避的事實(shí)。要關(guān)注學(xué)生心理健康，重視中職學(xué)生的心理波動(dòng)、心理感受和心理需求，特別是心理問(wèn)題。不能把中職學(xué)生的心理問(wèn)題當(dāng)作思想問(wèn)題來(lái)解決，必須注重運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)和方法，把思想教育與心理疏導(dǎo)和心理教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，幫助學(xué)生養(yǎng)成和諧開(kāi)放的心理品格，增強(qiáng)抵抗心理挫折的能力。針對(duì)中職學(xué)生易發(fā)生的心理問(wèn)題，積極開(kāi)展心理健康教育和心理輔導(dǎo)、心理咨詢服務(wù)，開(kāi)設(shè)心理咨詢熱線，創(chuàng)造傾訴溝通的機(jī)會(huì)，使中職學(xué)生學(xué)會(huì)心理放松與自我調(diào)節(jié)；要注重從心理上引導(dǎo)學(xué)生正確看待自己、他人和社會(huì)，正確對(duì)待困難、挫折和榮譽(yù)，促進(jìn)學(xué)生的心理和諧，塑造自尊、自信、自強(qiáng)、理性、平和、積極向上的心態(tài)。

4.5 提高思想政治理論課教師的素質(zhì)。在多元文化背景下，對(duì)中職學(xué)校思想政治理論課教師的素質(zhì)提出了更高要求，為此，需要采取各種措施，不斷提高教師隊(duì)伍的綜合素質(zhì)。第一，要按照政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、紀(jì)律嚴(yán)、作風(fēng)正的要求，不斷提高教師的政治素養(yǎng)和敬業(yè)精神。思想政治理論課教師必須具備堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和敏銳的政治辨別能力，能夠以身作則，全身心投入到自己的工作當(dāng)中。第二，要建立起培養(yǎng)中職學(xué)校思想政治理論課教師的長(zhǎng)效機(jī)制，不斷提高教師的學(xué)歷層次和理論水平。第三，要采取有效措施，組織教師參加社會(huì)實(shí)踐、掛職鍛煉、學(xué)習(xí)考察等活動(dòng)，不斷提高教師的工作能力和教學(xué)水平。

曾平春（1967-），女，碩士研究生，湖南婁底市工貿(mào)中專高級(jí)講師，研究方向：職業(yè)技術(shù)教育。

2010-03-25